【摘 要】蕭紅作為東北作家群中的一員，她在中國現(xiàn)代文學(xué)的寫作中有著舉足輕重的地位，她的代表作《呼蘭河傳》和《生死場》充斥著對家鄉(xiāng)對民族無盡的復(fù)雜的情感，也有對底層人民的同情。她用詩一樣的語言，描繪了在東北地區(qū)民族文化中生存著的人們的掙扎，作品中展現(xiàn)了東北的地域文化特點，以及在民族文化的影響下人們生存的困境。

【關(guān)鍵詞】地域文化；民族文化；生存困境

【中圖分類號】I207.42 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2024）23—015—03

文學(xué)作品的創(chuàng)作靈感來源于生活，蕭紅作為土生土長的東北人，她的作品有東北地區(qū)獨特的自然風(fēng)貌，人文特征以及民族文化影響下的精神內(nèi)涵，蕭紅在作品中傾注了對故鄉(xiāng)的無限熱愛，以及在落后文化影響下對故鄉(xiāng)中展現(xiàn)的冷漠的國民性的無奈和嘆息，本文從《生死場》和《呼蘭河傳》兩部作品來分析蕭紅小說中的地域文化和民族文化特征。

一、蕭紅筆下的地域文化特色

正所謂一方水土養(yǎng)一方人，“地域不僅僅是因為其自然的或人文的某一方面而對人、對文學(xué)產(chǎn)生影響，更不僅僅是從物質(zhì)的層面對人或文學(xué)產(chǎn)生影響，它的影響不應(yīng)該是單一的、平面的，而是一種綜合性的多層次的影響?！笔捈t的作品有著獨特的地域文化特色，無論是自然風(fēng)光還是人們的生活起居都有著濃厚的地域文化的烙印。

（一）東北地區(qū)獨特的地域自然風(fēng)光

東北地區(qū)地處高緯度地區(qū)，冬季漫長寒冷是其主要的氣候特點，因此蕭紅在寫作時不自覺的描寫家鄉(xiāng)的地域自然風(fēng)光?！逗籼m河傳》中描繪了冬季的景觀：“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口，從北到南，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的。”蕭紅用大地被凍開的景象形象生動的寫出了東北地域的嚴寒，“水缸被凍裂了”“井被凍住了”，嘴里邊呼吸的空氣，一遇到嚴寒就像冒煙一樣，天空中整天刮著清雪，大雪的夜里會把房子封住，早上起來一推門會發(fā)現(xiàn)門推不開了；小狗被凍得夜里叫喚，仿佛它的腳爪被火燒了一樣，這些地域文化景觀是蕭紅作品中獨有的，這寒帶的地方人煙很少，不像南方的農(nóng)村人們聚居著，農(nóng)戶們零散的散落在村中的各個角落，白茫茫的大地呈現(xiàn)出一片荒涼的景象，冬季的呼蘭小城是寂寥的、落寞的、冷清的，沒有親身經(jīng)歷過東北冬季的人是寫不出這樣的作品的。

東北地區(qū)的地形是一望無際的平原，有著肥沃的黑土地，因此這里的人們以耕種農(nóng)田作為主要生活來源，因此作品中有著濃厚的農(nóng)耕文化的痕跡，高粱、小麥、大豆、菜田等農(nóng)田景象隨處可見，農(nóng)村菜地里的蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、螞蚱等小動物種類之多，將東北地域菜園子中生物的多樣性活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在讀者面前，雞、鴨、馬、牛、羊、豬等牲畜更是構(gòu)成了蕭紅作品中獨特的景觀。除了對牲畜的描寫，蕭紅對這里的商鋪更是做了詳盡的描述：金銀首飾店、布莊、油鹽店、藥店，茶莊等擠滿整條街，這里的人們居住的是土房，燒的是火炕，每到做飯時，裊裊炊煙的布滿了整個院子，呈現(xiàn)出一片安逸的景象。這是一個安靜的呼蘭小城，同時也是一個熱鬧的地方，承載了蕭紅許多童年回憶的地方，蕭紅從小與祖父在一起的農(nóng)村生活經(jīng)歷讓蕭紅熱愛著這片土地，蕭紅自身的農(nóng)村生活經(jīng)驗讓她的作品更符合普通大眾的閱讀接受水平，這也是蕭紅的作品一直深受大家歡迎的重要原因之一。

土炕是東北地區(qū)一個獨特的景觀，東北地區(qū)的冬天氣候極其寒冷，冬天的時候可以在土炕下面填充木柴、秸稈、煤等燃料作為取暖的方式，東北人的冬天離不開土炕，久而久之也影響了人們的生活方式，寂寞寒冷的冬天人們不需要去大地里干活，冬天婦女們?nèi)宄扇涸谕跗偶业耐量簧献鲠樉€活，炕上放著可以烤火的火盆，開著一些粗俗的玩笑，她們談話的內(nèi)容漫無邊際，這種方式給了農(nóng)村生活的寂寞的人們帶來了新鮮的刺激。

人是一定地域環(huán)境孕育后的產(chǎn)物，同時也是蕭紅的創(chuàng)作原則，蕭紅從小和祖父一起生活的經(jīng)歷成為了蕭紅寫作中重要的素材，東北地區(qū)土地遼闊，因此每家每戶都有一個很大的菜園子，蕭紅筆下的后花園是蕭紅從小棲息的港灣，也是給蕭紅留下溫暖回憶的地方，她效仿著祖父的樣子摘花種草，吃著園子里自己種植的水果蔬菜，她像植物一樣在這廣闊的園子里無拘無束的生長著，和園子里的各種小動物玩耍，捉蝴蝶、捉蚱蜢、捉蜻蜓成了蕭紅小說中一個獨特的風(fēng)景線，這些描寫似乎與生活的貧困完全隔離開來，這也是蕭紅的作品深受青少年喜愛的重要原因。

（二）蕭紅筆下的獨特的地域民俗文化

作家們對地域文化也有其獨特的呈現(xiàn)，各地的鄉(xiāng)土文學(xué)作家都有各自的文學(xué)“鄉(xiāng)土”，他們的作品中透露著一地一域的民俗風(fēng)情、生活方式以及生存圖景。生活在苦寒邊地的人們幾乎與外界隔絕，因此他們經(jīng)常把傳統(tǒng)節(jié)日當作無聊日常生活的消解，這種方式被當?shù)氐娜藗冑x予了特殊含義，作者對東北地區(qū)民俗文化的揭露傳達了對生活在這里的人們的同情。

《呼蘭河傳》中有很多關(guān)于民俗文化的影子，蕭紅刻畫了眾多生活在呼蘭河地區(qū)獨特的民俗文化以及民間的民俗活動，例如人們在盂蘭會上放河燈，和尚、道士們吹著笙、簫、管、笛，穿著節(jié)日喜慶的衣裝，樂器的聲音離著二里路都能聽到，大街小巷站滿了人，這一習(xí)俗寄托了人們美好的愿望，人們雖然生活的艱苦，但并未停止對美好生活的追求；辛勞了一年的人們用野臺子戲來感謝一年的收成，人們熱衷于當?shù)氐拿袼坠?jié)日來寄托自己美好的遠景。

搭野臺子戲是這里最熱鬧的民俗節(jié)日，這是勞動人民最簡單最質(zhì)樸的一種慶?；顒樱@是蕭紅著重書寫的，人們?yōu)榱藨c祝秋天的豐收。通過舞臺上的小劇場來演繹人生的悲喜，在戲臺子的搭建之前，人們就叫來遠方的朋友一同來觀看，馬車是東北地區(qū)重要的交通工具，鄉(xiāng)下的農(nóng)民在馬車上載著一家老小前來看戲，姑娘們則趁此機會展示自己的新衣和新的發(fā)飾，熱鬧程度不亞于過年。已經(jīng)出嫁的婦人則趁此機會展示自己的金銀首飾以及炫耀婆家的財富，東北農(nóng)村農(nóng)民質(zhì)樸的本色以及小富即安的特點活脫脫的展示了出來，野臺子戲一唱就是三天，有的甚至在河灘搭個帳篷，也不愿錯過熱鬧的演出，媒人們利用這一節(jié)日進行保媒拉纖，還有和朋友摔跤的，打牌的……這些民俗節(jié)日讓生活在貧困地區(qū)的人們暫時忘掉生活中的煩惱，逃離生活的苦難，這是一個放松身心的好機會，他們享受臺上的戲劇表演給他們帶來精神上的愉悅，精神得到了暫時的自由和解放。

二、蕭紅筆下東北地區(qū)獨特民族文化特征

《文學(xué)小辭典》中對“地方色”一條作如下解釋：“地方色就是地方底特色。一處的習(xí)慣風(fēng)俗不同，就一處有一處底特色，一處有一處底性格，即個性?！睎|北獨特的地域特點使東北人的性格、民風(fēng)、民俗都帶上了粗獷和野蠻的特征。蕭紅的《呼蘭河傳》體現(xiàn)了在這一民族文化影響之下野蠻的特點。作為女作家，她還有著其他作家所沒有的細膩、生動和深刻?！八泥l(xiāng)土世界，看起來平和淡然，卻有著浸入骨髓的生命悲憫，其強烈的生命意識就在瑣碎與庸常的生活中散發(fā)出來?！彼淖髌分袩o不透露著對故鄉(xiāng)的眷戀與哀婉。

（一）“看客”形象的書寫

魯迅的作品中有著一系列的“看客”，例如《祝福》中，眾多的看客去圍觀祥林嫂的遭遇；《孔乙己》中，咸亨酒店里經(jīng)常坐著一幫看客，他們以取笑孔乙己為樂事，就算孔乙己被打斷了腿，沒有人去同情孔乙己的遭遇；《藥》中，通過華老栓的眼睛，描寫了一群百姓專注于于觀看殺人，與革命者的悲壯形成了鮮明對比，魯迅筆下看客的形象還有很多，他們是麻木、病態(tài)、冷漠的。蕭紅在魯迅的影響下同樣塑造了一系列“看客”形象，在自己的作品中揭示了東北地區(qū)這一人情意識淡薄的群體，《呼蘭河傳》和《生死場》中都有對這一群體的批判，一些情況下他們是冷漠的看客，但他們同時也是在漫長的社會歷史中的受害者。

《呼蘭河傳》中小團圓媳婦在受到婆婆虐待時，周圍有許多看熱鬧的人，但是他們對這一行為無動于衷，沒有人主動上前制止這一行為，只是把這件事當作無聊日子中的一種消解，在東北地區(qū)單一且閉塞的民族文化中，人們沒有可娛樂消遣的方式，將“看熱鬧”當作平常日子中的一種調(diào)節(jié)。同樣的，在《呼蘭河傳》中還有更多的“看客”，村里有個大泥坑，誰也不會主動的填上，當有車夫陷進泥坑里時，“這過路的人分成兩種，一種是穿長袍短褂的，非常清潔?！彼麄兊氖质歉蓛舻模虼瞬粫斐鍪謳兔?。蕭紅稱在一旁觀看的人為紳士，這里的“紳士”其實是蕭紅對這一類旁觀者的諷刺，正是這些平凡和冷漠的舉動，造成了底層民眾對不幸者所遭受不幸的麻木，他們是冷漠社會的締造者，同時也是受害者。

（二）生命意識的淡薄

東北地區(qū)的人們在民族文化的影響下顯示出對生命意識的淡薄，在以農(nóng)耕文明為主的社會中，耕種遠比一個生命個體重要?！渡缊觥分型跗诺暮⒆铀に懒?，她沒有表現(xiàn)出一個母親該有的悲傷，反而說“和死了一個小狗一樣”，并且，在看到眼前的麥田后，她一點都不為孩子的死后悔，甚至一滴眼淚都沒淌下。長期貧困的生活讓這里的人們忽視了生命的重要性，活著如同動物一般，“麻木的忙著生，又麻木的忙著死”；雞鴨豬狗等牲畜永遠要比一個生命重要，“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒破壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值”。長期生活在貧困中的、以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為主的普通農(nóng)村人民，認為獲得飲食上的滿足才是最重要的，這里的人們“生的堅強，死的掙扎”。月英的死同樣顯示出了對生命意識的淡?。涸谒c瘓后，由于丈夫的疏于照顧，她身下腐爛；丈夫因為月英要去世了，用磚頭來代替被子；月英去世后，遺體被草草的葬在了荒山之下。《生死場》中對因難產(chǎn)而去世的女人的描寫亦是如此：赤身的女人躺在土炕上，她不能為生死再掙扎最后一刻，孩子剛出生就死去，女人躺在了血泊之中。王婆服毒以及小金枝的慘死同樣如此，棺材、墳堆、亂墳崗子、荒山成了這里百姓最終的歸宿；而在傳染病肆虐的背景下，大批的病人們死去后被拋入亂墳崗子，無人掩埋，野狗活躍在尸群里……種種悲慘情景的描述，都體現(xiàn)了在窮困環(huán)境中的人們對于生命意識的淡薄。

三、結(jié)語

蕭紅的作品蘊含了自己家鄉(xiāng)東北地區(qū)獨特的地域文化、民風(fēng)民俗以及民族文化精神。在彼時，東北農(nóng)村的生活雖是簡單甚至困苦的，但是人們會以其獨有的方式來排解，生活在這片土地上的人們有苦有樂，片面夸大某一方面都是不可取的。而作者蕭紅筆下的文字反映更多的是她飽含對生活在這片物質(zhì)匱乏、嚴冬獨特氣候的黑土地上的人們的同情，用自己的文字將自己的切身體驗傳達給了讀者，從而引發(fā)了讀者深刻的思考。

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作者簡介：曲婷婷（1998—），女，漢族，黑龍江人，吉林師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)。