史料探究（素養(yǎng)對接——史料實證）

人們對保護世界遺產(chǎn)的認知是不斷變化的，對遺產(chǎn)保護管理也因社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的影響提出新的要求。

18世紀下半葉，歐洲人考古的興趣逐漸由挖寶轉(zhuǎn)到了對歷史和文化的研究，包括對建筑遺址的研究。人們逐漸認識到文物所具有的科學價值。

法國大革命之后，人們開始把祖先留下的具有重要歷史文化價值的公共財物尤其是那些具有歷史意義的建筑物視作文化遺產(chǎn)。雨果在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》中強烈呼吁國家將歷史建筑等視為公共利益的一部分，并立法保護。1830年，法國任命了第一位歷史建筑監(jiān)察官，1837年成立全國性歷史文物委員會，1840年開始對歷史建筑進行登錄與保護。此后，英、德、意等國都通過了相關法律并公布了國家古跡。

1972年通過的《世界遺產(chǎn)公約》第一次明確提出了“文化遺產(chǎn)”的概念。對締約國在文化遺產(chǎn)保護和利用方面的責任和義務作了清晰地界定，要求每個締約國都應該竭盡全力、最大限度地保護好本國的文化遺產(chǎn)，必要時可以利用所能獲得的國際援助和合作，特別是財政、藝術、科學及技術方面的援助和合作。

——摘編自王新文等《回到原點的追問：試論人類文化遺產(chǎn)保護思想的發(fā)展演變》

人類對保護世界遺產(chǎn)的認識發(fā)生了以下的變化。在18世紀下半葉從最開始重視物質(zhì)價值轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暁v史價值。18世紀下半葉到 19 世紀，考古發(fā)掘出來的希臘、羅馬的藝術珍品運到各大博物館，使歐洲人的藝術眼界大開，逐漸認識到這些藝術的價值。法國大革命后，強調(diào)文化的公共利益價值及人類共同價值。法國是近代遺產(chǎn)保護理念的重要思想源地，這一時期，強調(diào)文物文化價值，說明人類對遺產(chǎn)的認識進一步深化。保護從個人行為到國家乃至國際社會主體。一些國家開始立法保護世界遺產(chǎn)、成立專門機構(gòu)進行保護。20世紀下半期，從國內(nèi)立法到國際法，1972年通過了《世界遺產(chǎn)公約》，人類第一次明確提出了文化遺產(chǎn)這一概念。

那人類為何要保護世界文化遺產(chǎn)呢？首先，近代民族國家的形成和發(fā)展推動文化遺產(chǎn)保護變化。隨著近代民族國家的興起而日益滋長的民族意識和國家意識，部分建筑及遺跡等文物被看作是國家的象征。其次，近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護思想的萌芽與發(fā)展。法國是近代遺產(chǎn)保護理念的重要思想源地。近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護理念的萌芽發(fā)展主要表現(xiàn)為，一是對遺產(chǎn)價值的認知逐漸轉(zhuǎn)為對歷史價值的保護；二是認識到文化遺產(chǎn)是公共遺產(chǎn)、集體遺產(chǎn)，遺產(chǎn)類型得到了擴展，遺產(chǎn)保護具有國家和民族的重要意義。最后，全球化的日益發(fā)展，突出文化的全人類價值。文化的延續(xù)關乎民族的存亡，然而，文化的地域性恰恰是全球文化多樣性的組成部分。世界性的“文化遺產(chǎn)”保護實踐是對全球化所帶來的文化同質(zhì)化趨勢的應對，通過“文化遺產(chǎn)”的保護加強了遺產(chǎn)所有者的文化身份認同，強化了遺產(chǎn)地獨特的地方文化。換句話說，具有全人類突出普遍價值的世界遺產(chǎn)，正是因其強烈反映了地方文化的獨特性而具有了突出的全人類價值。