為深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中的重要講話精神，增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。2023年11月，南京大學(xué)海外教育學(xué)院舉辦了“國(guó)際中文教育視域下跨文化交際研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”。研討會(huì)有來(lái)自超過(guò)20個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)等50多所大學(xué)的近110位專家學(xué)者參加，是國(guó)內(nèi)首屆國(guó)際中文教育視域下跨文化交際研究研討會(huì)。

主旨報(bào)告

遼寧師范大學(xué)李寶貴認(rèn)為，構(gòu)建并完善“三大體系”，是國(guó)際中文教育高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，兩者之間相輔相成，提出了高質(zhì)量發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)路徑主要體現(xiàn)在：人才培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐和品牌矩陣等方面。江蘇大學(xué)余紅艷介紹了經(jīng)典民間故事的基本特征和傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)比了中外經(jīng)典民間故事在國(guó)際傳播中的不同地位，提出了民間故事在國(guó)際中文教學(xué)的傳播方式和應(yīng)用策略，從跨文化教學(xué)意識(shí)等角度對(duì)國(guó)際中文教師提出了新的教學(xué)要求和職業(yè)發(fā)展方向。南京大學(xué)趙文書教授也提出，跨文化交際的研究領(lǐng)域、研究方法和學(xué)習(xí)情景發(fā)生了由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，亟須構(gòu)建中國(guó)特有的跨文化交際研究學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

華南理工大學(xué)安然強(qiáng)調(diào)，國(guó)際學(xué)生是傳播中國(guó)聲音的關(guān)鍵力量，但由于文化差異巨大，培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀的中國(guó)故事講述者是具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。通過(guò)多元文化視域下的“認(rèn)知、認(rèn)同、踐行”全過(guò)程的國(guó)情教育模式，提升國(guó)際學(xué)生傳播中國(guó)故事的意愿和能力。復(fù)旦大學(xué)彭增安認(rèn)為，國(guó)際傳播能力的關(guān)鍵路徑在于國(guó)際中文教育，目前使用的教材出現(xiàn)“以我為主”、人物選擇不典型、跨文化交際手段缺乏等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題需制定跨文化交際能力培養(yǎng)框架，更新教學(xué)理念和方法。而教材編寫者應(yīng)從學(xué)習(xí)者和傳播中國(guó)文化的角度精心選擇內(nèi)容，以更好地呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)形象。

分組報(bào)告

根據(jù)研究?jī)?nèi)容，可分為跨文化教學(xué)與文化傳播、跨文化交際與“三教”問(wèn)題研究、跨文化教學(xué)與思政教育、跨文化傳播與人工智能、國(guó)際中文教師跨文化能力研究等方面。

一、跨文化教學(xué)與文化傳播

關(guān)于跨文化教學(xué)與文化傳播，本次研討會(huì)有14個(gè)報(bào)告與之相關(guān)，包括在教學(xué)中不同文化之間教育、文化、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容的傳播，旨在通過(guò)文學(xué)作品、文化理論和影視作品等方式促進(jìn)不同文化間的理解與溝通。該研究領(lǐng)域關(guān)注于如何在教學(xué)過(guò)程中有效傳達(dá)文化內(nèi)涵，使學(xué)生更好地理解和融入目標(biāo)文化。在這一背景下，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不再僅僅是知識(shí)的傳遞，更是對(duì)文化背景、價(jià)值觀念和社會(huì)規(guī)范的介紹。

如南京大學(xué)陶艷以少數(shù)民族地區(qū)的脫貧之路為背景，成功傳遞了淳樸、奮進(jìn)的中國(guó)形象，是中國(guó)故事跨文化傳播的成功典范。同時(shí)，該研究的評(píng)論反饋表明，借助視聽符號(hào)和“他者”視角，能有效傳達(dá)文化內(nèi)涵，為中國(guó)故事國(guó)際傳播提供了參考。中央民族大學(xué)古麗夏依爾·別力克以史詩(shī)為切入點(diǎn)，初步分析和探討了柯爾克孜族服飾文化，為該領(lǐng)域的研究提供了有價(jià)值的參考，為跨文化教學(xué)提供了新的視角。文化理論方面，北京師范大學(xué)鄭瑋以約翰·貝瑞的跨文化適應(yīng)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)梳理其發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)了從雙維度模型到三維度模型的演變。結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為貝瑞的文化適應(yīng)研究框架有助于研究來(lái)華青少年留學(xué)生在中國(guó)的跨文化適應(yīng)，提高中文學(xué)習(xí)效果。此外，還從東西方思維與文化差異、漢語(yǔ)國(guó)際教育深層文化、中美文化縮影、少林文化跨文化傳播等視角，力求在教學(xué)中講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

二、跨文化交際與“三教”問(wèn)題研究

本部分包括商務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)傳播等多個(gè)重要領(lǐng)域，更多的是關(guān)注師生共同體模式在專業(yè)課程中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)跨文化交際能力在口語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。如北京語(yǔ)言大學(xué)梁夢(mèng)醒梳理了跨文化商務(wù)交際與學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）的關(guān)聯(lián)，并提出了教師跨文化商務(wù)交際教學(xué)知識(shí)的概念。通過(guò)融合思政元素和數(shù)智技術(shù)，構(gòu)建商務(wù)中文教師的跨文化商務(wù)交際PCK研究框架，該框架有助于商務(wù)中文教師提高文化教學(xué)能力，同時(shí)為實(shí)證研究提供實(shí)際參考。此外，也包括對(duì)國(guó)際中文教育專業(yè)跨文化交際教材、新聞聽力、古典詩(shī)詞教學(xué)等方面的深入研究。通過(guò)對(duì)外國(guó)社交媒體博主、網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)等載體的分析，該研究領(lǐng)域關(guān)注文化交際中語(yǔ)用身份建構(gòu)和文化元素傳播的問(wèn)題。

關(guān)于教材，商務(wù)印書館國(guó)際漢語(yǔ)編輯室戴軍明提出，國(guó)際中文教育跨文化交際教材多為理論介紹或?qū)嵱冒咐?，存在借鑒外語(yǔ)教育多、專業(yè)凸顯不夠、理論與案例相互獨(dú)立且缺乏配套與之呼應(yīng)等問(wèn)題。也提出了加強(qiáng)研究，打造面向國(guó)際中文教育的跨文化教材，整合數(shù)字資源，構(gòu)建解決方案的教材體系，推動(dòng)通論性與區(qū)域/國(guó)別性教材的研發(fā)，培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)等建議。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為教學(xué)題材，華東師范大學(xué)郁子強(qiáng)提出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)自2014年《盤龍》進(jìn)入北美網(wǎng)絡(luò)傳播以來(lái)，它的成功“出海”反映了中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。然而，英文仿作Blue Phoenix呈現(xiàn)出一定相似性，挑戰(zhàn)了“講好中國(guó)故事”的有效性。

三、跨文化教學(xué)與思政教育

浙江師范大學(xué)梁雪通過(guò)對(duì)427篇文獻(xiàn)的CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)分析，國(guó)際中文教育思政教育研究分為初始期、發(fā)展期和增長(zhǎng)期。學(xué)科內(nèi)在驅(qū)動(dòng)與政策引導(dǎo)共同推動(dòng)了國(guó)際中文教育結(jié)合思政教育研究的發(fā)展，取得了數(shù)量、內(nèi)容、方法等方面的成果，但仍需更深層次研究來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)需求。關(guān)于中國(guó)形象建構(gòu)，煙臺(tái)大學(xué)張曉傳選用《我住在這里的理由》這部紀(jì)錄片作為研究材料，通過(guò)真實(shí)感強(qiáng)烈的視角，成功構(gòu)建了中國(guó)形象，展現(xiàn)出文化古國(guó)、宜居美麗、充滿機(jī)遇、安全可靠等特色。外籍人士的認(rèn)可態(tài)度提升與轉(zhuǎn)變，為中國(guó)文化的跨文化傳播贏得了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為塑造“可信、可愛(ài)、可敬”的國(guó)家形象提供了有益的參考和啟示。

關(guān)于課程中的國(guó)情教育，白金晨和余紅艷強(qiáng)調(diào)，中國(guó)概況作為來(lái)華留學(xué)生的重要課程，是促進(jìn)國(guó)情教育和推動(dòng)中國(guó)文化傳播的關(guān)鍵途徑。為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)情教育，需考慮課程性質(zhì)和個(gè)性化需求，處理好傳統(tǒng)與當(dāng)代、專項(xiàng)與全面等多方面的關(guān)系，通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)、更新內(nèi)容、創(chuàng)新形式和師資建設(shè)等措施，深化教學(xué)效果，提升留學(xué)生對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同，促進(jìn)跨文化交流。綜上，不僅見證了國(guó)際中文教育在思政教育方面的不斷創(chuàng)新，也為未來(lái)跨文化交際中來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)國(guó)情教育提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

四、跨文化傳播與人工智能

根據(jù)本次研討會(huì)報(bào)告來(lái)看，科技對(duì)國(guó)際中文教育的啟示在于借助新媒體創(chuàng)意表達(dá)探析漢語(yǔ)言趣味創(chuàng)意，通過(guò)本土化中文分級(jí)閱讀構(gòu)建文化認(rèn)同?；诳缥幕浑H的視頻案例庫(kù)和新聞?shì)d體的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)公眾號(hào)創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了智能化信息傳播。這一趨勢(shì)不僅拓寬了國(guó)際中文教育的研究領(lǐng)域，還為數(shù)智化國(guó)際中文教育提供了新的可能性。

貴州大學(xué)常隆萍提到，《江南百景圖》作為大型手游，成功利用帶有中華民族特有文化符號(hào)的虛擬空間進(jìn)行跨文化傳播。文章從中華文化元素、跨文化傳播策略和傳播效果等角度分析了游戲的特征，揭示了游戲通過(guò)多元文化符號(hào)和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)異文化玩家的傳播，吸引了各國(guó)好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了中華文化的成功傳播，為中華文化“走出去”和多模態(tài)跨文化傳播研究提供了新的思考維度。華中師范大學(xué)李煒和邱貽潔認(rèn)為，通過(guò)“云上中文”平臺(tái)，為國(guó)際中文教師提供豐富資源。該案例庫(kù)以問(wèn)題性和示范性案例為主，采用“問(wèn)題+案例+報(bào)告”教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。用戶可以互評(píng)，形成學(xué)習(xí)共同體，為國(guó)際中文教學(xué)師資培養(yǎng)提供數(shù)字資源和實(shí)踐支持。西交利物浦大學(xué)的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，為解決國(guó)際中文學(xué)習(xí)者缺乏本土化閱讀材料的問(wèn)題，將網(wǎng)站建設(shè)為跨文化傳播平臺(tái)，以蘇州文化為主題，編寫“讀蘇州”分級(jí)閱讀系列材料。通過(guò)數(shù)字化方式呈現(xiàn)于教學(xué)平臺(tái)，提供實(shí)時(shí)反饋和練習(xí)題材，為學(xué)生提供了本土化、交互式的閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和跨文化適應(yīng)能力的培養(yǎng)。這一項(xiàng)目豐富了國(guó)際中文學(xué)習(xí)資源，利用人工智能技術(shù)推動(dòng)了學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕母顚哟卫斫狻?/p>

通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，文化信息更精準(zhǔn)、有趣地傳遞，促進(jìn)了中文的全球傳播，也為培養(yǎng)國(guó)際中文教師提供了實(shí)踐案例。這個(gè)主題融合了文化、教育和技術(shù)，為中文語(yǔ)言與文化在全球范圍內(nèi)的普及和推廣提供了全新的視角。

五、國(guó)際中文教師跨文化能力研究

國(guó)際中文教師的跨文化能力是當(dāng)今國(guó)際中文教育領(lǐng)域的重要議題。本次研討會(huì)關(guān)于該研究領(lǐng)域的報(bào)告從個(gè)案研究到大樣本調(diào)查，學(xué)者們通過(guò)多維度、多角度的研究，深入探討了國(guó)際中文教師在不同文化背景下的跨文化發(fā)展、交際障礙、適應(yīng)策略等方面的問(wèn)題。如青島大學(xué)王暉從倫理學(xué)和哲學(xué)角度，認(rèn)為國(guó)際中文教師跨文化能力相關(guān)研究主要側(cè)重于應(yīng)然研究，而實(shí)然研究相對(duì)較少。該研究通過(guò)選取Q大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院某教師為研究對(duì)象，深入剖析其跨文化發(fā)展，從而提煉出對(duì)教師個(gè)人和師資培養(yǎng)的合理啟示。

臨沂大學(xué)王美雨表示，通過(guò)對(duì)赴西非中文教育者的跨文化交際現(xiàn)狀的系統(tǒng)研究，提出了具體而操作性強(qiáng)的策略，包括對(duì)文化差異和問(wèn)題的認(rèn)知，以及建立有針對(duì)性的跨文化交際策略體系，為國(guó)際中文教育者提供具有國(guó)別化特色的實(shí)用性指導(dǎo)，以幫助國(guó)際中文教師及志愿者更好地適應(yīng)和融入當(dāng)?shù)匚幕?/p>

同時(shí)，昆明學(xué)院韓冰對(duì)約旦地區(qū)中文教師進(jìn)行了深度訪談，發(fā)現(xiàn)生活適應(yīng)問(wèn)題涉及內(nèi)部、外部和其他因素，包括對(duì)當(dāng)?shù)貒?guó)家的了解、社交交流、語(yǔ)言理解以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的困惑，針對(duì)影響因素提出了合理建議，為提升在約中文教師的跨文化適應(yīng)能力提供有價(jià)值的參考。西北師范大學(xué)馬鵬程表示，赴阿拉伯中文教師的社會(huì)文化適應(yīng)困難來(lái)自六個(gè)方面，即：社會(huì)治理、宗教、交友、行事風(fēng)格、環(huán)境和語(yǔ)言等，建議通過(guò)區(qū)域師資建設(shè)、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)和專業(yè)共同體等措施促進(jìn)其社會(huì)文化適應(yīng)能力和專業(yè)發(fā)展。

除此之外，其他報(bào)告還涵蓋了國(guó)際中文師資在適應(yīng)力、跨文化交際能力提升和跨文化教學(xué)能力影響因素等方面。

總結(jié)與啟示

首先，會(huì)議內(nèi)容從多個(gè)維度探討了跨文化研究的內(nèi)涵和建設(shè)問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋了文化傳播、“三教”問(wèn)題、思政教育、人工智能和國(guó)際中文教師跨文化能力等多個(gè)方面，有助于系統(tǒng)地理解和把握跨文化研究，為講好中國(guó)故事提供了更豐富的文化語(yǔ)境。

其次，在研究方法上，與會(huì)專家學(xué)者采用了深度訪談、個(gè)案研究、問(wèn)卷調(diào)查等多種研究方法，為跨文化交際的實(shí)際問(wèn)題提供了更全面的參考和解決方案，更有助于深入挖掘中國(guó)文化的特色之處。

同時(shí)，研討會(huì)內(nèi)容注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人本主義視角。研究者通過(guò)教師和學(xué)生的個(gè)體角度，重點(diǎn)關(guān)注了跨文化交際中的實(shí)際問(wèn)題，為傳播好中國(guó)文化提供了更具體的建議，有助于構(gòu)建更為生動(dòng)、貼近生活的中國(guó)故事。通過(guò)本次研討，多數(shù)學(xué)者更加深刻地認(rèn)識(shí)到，跨文化研究在傳播中國(guó)文化方面有著不可替代的作用，而研討會(huì)的成果將為講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，塑造可信、可敬、可愛(ài)的中國(guó)形象提供更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支持。

作者簡(jiǎn)介：

韓冰，1989年1月生，女，蒙古族，遼寧朝陽(yáng)人，博士，昆明學(xué)院教師教育學(xué)院講師，研究方向：教育及文化內(nèi)容開發(fā)、教師教育；鉉剛，1986年6月生，男，滿族，遼寧開原人，博士，昆明學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：外語(yǔ)教育研究；廖詩(shī)琴，1991年10月生，女，漢族，廣西桂林人，碩士，奧地利維也納大學(xué)孔子學(xué)院助教，研究方向：國(guó)際中文教學(xué)、跨文化交際。本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《南亞?wèn)|南亞五國(guó)國(guó)際中文教師跨文化適應(yīng)研究》（批文號(hào)：2024J0795）、云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《“專業(yè)+思政”融通背景下大學(xué)專業(yè)英語(yǔ)閱讀教學(xué)內(nèi)容研究》（批文號(hào)：2024J0798）、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社《語(yǔ)料庫(kù)輔助英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)詞匯教學(xué)的效果研究》（批文號(hào)：2023071010）成果。