賞讀2

柳永于詞的貢獻是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞中解放出來，大膽引進了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。

藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界名山秀峰一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，柳永自己也沒有想到他死后在中國文學(xué)史上會占有這樣一個重要位置。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄的，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦，立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落，反而成了一個創(chuàng)造的巨人，這再次證明了成事成才的辯證道理：一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運的擺弄；但是在自身這架小算盤上他是一只撥著算盤珠的手，才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要仰望之。但是，如果當(dāng)初這一粒松子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。

為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果，你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，而柳永至今還為人們所熟知、銘記。

嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

（選自散文集《覓渡》，有刪改）

賞析

本文結(jié)合柳永的人生遭遇和做人成事的經(jīng)歷，集中筆墨論述了一個充滿辯證色彩的道理：“一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境?！痹谶@里，作家通過對黃山迎客松于絕境中頑強生長的想象，用擬人化的描寫來類比，使筆下文字化理為象而耐人品讀。末段的表達(dá)體現(xiàn)了梁衡散文結(jié)尾藝術(shù)的普遍特點，即：形式上采用直接論述的表達(dá)方式，卒章顯志；內(nèi)容上由點及面，升華主旨；語言上多用整句、短句，節(jié)奏鏗鏘有力，語勢強烈。