一、引言

唐代是詞的濫觴時(shí)期，早期已經(jīng)有許多文人嘗試創(chuàng)作并有所成就，但同時(shí)民間詞也在蓬勃發(fā)展，并通過教坊的興盛、音樂的傳播以及娛樂業(yè)深深影響著文人詞的發(fā)展。早期民間詞的內(nèi)容豐富，反映了唐朝多姿多彩的市民生活。詞與詩相比，具有天然的敘事性，這一特點(diǎn)在早期詞作中尤為突出，后期隨著文人詞的逐漸發(fā)展演化，抒情性和藝術(shù)性逐漸增強(qiáng)，但是詞作的敘事性依然重要，并且經(jīng)由柳永、蘇軾、辛棄疾、周邦彥等一眾文人發(fā)展達(dá)到詞作敘事藝術(shù)的頂峰。

二、民間詞的敘事內(nèi)容

唐五代的民間詞與文人詞最大的不同就在于內(nèi)容，文人詞是“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)”，所以大多是“自合鸞歌”“偏諧鳳律”的愛情詞。但是民間詞來源廣泛、受眾面廣，所以內(nèi)容相比同時(shí)期的文人詞更加異彩紛呈。其中，有雄壯高昂的戰(zhàn)爭詞、有細(xì)膩柔媚的愛情詞、有記錄行跡的紀(jì)游詞等，他們以質(zhì)樸的面貌展現(xiàn)了唐代廣袤的社會(huì)生活，同時(shí)也展現(xiàn)了詞在發(fā)展初期敘事藝術(shù)的成就。

（一）戰(zhàn)爭詞

唐五代時(shí)期的戰(zhàn)爭詞是展現(xiàn)民間詞敘事藝術(shù)的一個(gè)重要部分。厭棄戰(zhàn)爭、謳歌和平、哀憐百姓是關(guān)于戰(zhàn)爭文學(xué)的永恒主題，自古以來在詩歌中屢見不鮮。詞作為“小道文學(xué)”，大多帶有娛樂性，但其實(shí)民間詞中亦有莊重嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭詞，表達(dá)慷慨豪邁的抱負(fù)和氣吞山河的雄心，也部分地反駁了“詩莊詞媚”詞只吟詠愛情的說法。由它發(fā)展開來，再經(jīng)由蘇軾、辛棄疾等文人的增添與改造，在南宋最終形成了廣為人知的豪放詞風(fēng)。

比如《失調(diào)名》：“大丈夫漢。為國莫思身。單槍匹馬槍排陣。塵飛草動(dòng)便須去。無復(fù)進(jìn)家門。兩陣壁，隱隈處，莫潛身。腰間四圍十三指，龍泉寶劍靖妖氛。手將來，獻(xiàn)明君?！边@首詞表達(dá)了要為朝廷征戰(zhàn)沙場，不惜犧牲自己以獻(xiàn)忠心。這種抱負(fù)與辛棄疾和陸游不同，文人的戰(zhàn)爭詞是王朝羸弱、個(gè)人蹉跎的激憤，渴望為國為民蕩平賊子。而這首詞是宣揚(yáng)忠君愛國思想，更像是對(duì)民眾的參軍號(hào)召。它把戰(zhàn)士的形象神圣化，凸顯其高大，以此達(dá)到頌揚(yáng)戰(zhàn)爭正義性的目的。還有的詞與之相反，是以士兵的口吻聲淚俱下地訴說自己悲慘的參軍經(jīng)歷以表達(dá)反戰(zhàn)的思想?！妒д{(diào)名》：“十四十五上戰(zhàn)場，手執(zhí)長槍。低頭淚落悔吃糧，步步近刀槍。昨夜馬驚轡斷，惆悵無人攔障?！边@首詞頗有《邶風(fēng)·擊鼓》和《十五從軍征》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

還有些詞記載了大量真實(shí)發(fā)生的歷史事件，彌補(bǔ)了史料的不足，比如《望江南》：“邊塞苦，圣上合聞聲。背蕃歸漢經(jīng)數(shù)歲，當(dāng)聞大國作長城，金榜有嘉名。太傅化，永保更延齡。每抱沉機(jī)扶社稷，一人有慶萬家榮，早愿拜龍旌。”這首詞寫的是敦煌百姓起義歸唐之事。這首詞從兩種視角切入，上片以朝臣的口吻傳達(dá)皇帝對(duì)敦煌將領(lǐng)忠臣的獎(jiǎng)賞，下片則以敦煌將領(lǐng)表達(dá)對(duì)大唐王朝忠心耿耿作為核心內(nèi)容。這種在同一首詞中完成敘事主體切換的寫法使得詞作的中心突出、情感表達(dá)連貫，展現(xiàn)了民間詞的藝術(shù)水平。

（二）愛情詞

愛情詞是早期詞作內(nèi)容的重要組成部分，與文人作愛情詞香軟溫膩、柔媚動(dòng)人不同，民間愛情詞呈現(xiàn)出一種真摯自然的特點(diǎn)。而且許多民間愛情詞是結(jié)合一些生活片段展開的，將經(jīng)歷與情感融合，使得作品更真實(shí)動(dòng)人，情感更充沛。

如《云謠集》中的《洞仙歌》，“華燭光輝，深下屏幃。恨征人久鎮(zhèn)邊夷，酒醒后多風(fēng)醋。少年夫婿，向綠窗下左偎右倚，擬鋪鴛被，把人尤泥。須索琵琶重理，曲中彈到，想夫憐處，轉(zhuǎn)相愛幾多恩義。卻再敘衷鴛衾枕，愿長與今宵相似?！币蚤|閣為背景，以情人耳鬢廝磨的恩愛細(xì)節(jié)結(jié)撰女子對(duì)丈夫的離家以后的思念和愛意。

還有一種愛情詞的敘事方式是托喻歷史典故，衍生故事與情感。如《云謠集》中的另一首《鳳歸云》，這首詞托《陌上桑》的典故，通過自白的方式將女子的堅(jiān)貞不屈體現(xiàn)得淋漓盡致，從自述清白家世到自身品格最后聘得良人，雖無整體情節(jié)的完整概述，但是通過側(cè)面描寫已經(jīng)還原了陌生男子求愛，女子堅(jiān)貞不屈拒絕的整個(gè)過程。雖然與《陌上桑》相比篇幅較短，但是也恰如其分地很好地化用了典故，并且在原典故的基礎(chǔ)上又增添了家世與教育的部分，字字鏗鏘，落地有聲。

大多數(shù)的愛情詞也有一些以男性視角展現(xiàn)對(duì)女子思慕愛戀的詞。比如《竹枝子》：“高卷珠簾垂玉牖，公子王孫女。顏容二八小娘。滿頭珠翠影爭光，百步惟聞蘭麝香?？诤t豆相思語。幾度遙相許。修書傳與蕭娘，倘若有意嫁潘郎，休遣潘郎爭斷腸?！币阅凶拥囊暯菙懪拥拿烂?，以及對(duì)女子的愛慕，期許女子的回音。后期文人創(chuàng)作的愛情詞不僅有大量相處細(xì)節(jié)的展開，也同時(shí)運(yùn)用典故，敘述視角的切換、倒敘插敘的方式使愛情詞敘事技巧更為完善，這些在民間詞中都可窺見端倪。比如柳永就深受民間愛情詞的影響，創(chuàng)作了大量反映底層女性的生活與情感的詞，并且多種敘事技巧的引入，也使詞的藝術(shù)水平大幅提升。比如《迎春樂》以男子的口吻設(shè)想對(duì)話相思的情人，與《竹枝子》有異曲同工之妙?！稉粑嗤吠暾浭隽嗽~人與女子相識(shí)、相戀、分離、情變的過程，夾雜過去分別回憶和新別之后的牽掛，在順敘中包含插敘。下片詞人收到女子所寄之信而失落擔(dān)憂，密集的情緒與上片周密的敘事相輔相成。愛情詞的發(fā)展，在周邦彥達(dá)到敘事描寫的頂峰，不再是時(shí)間上的層次敘述，而是發(fā)展到空間上的多維鋪展?？梢哉f，愛情詞的發(fā)展一直延續(xù)著民間詞的多種敘事技巧。

（三）紀(jì)游詞

紀(jì)游詞也是敘事詞中的重要部分，主要以作者的行跡為線索，以時(shí)間為順序，以景物和感受為主要內(nèi)容。但是與文人詞不同的是，由于民間詞作者的身份不再拘泥于文人，所以擺脫了文人紀(jì)游詞的宦游情節(jié)與不得志的苦悶，以不同的視角和身份展開，展現(xiàn)了作者的經(jīng)歷和唐代萬花鏡般多樣的世俗生活。它以開放包容的姿態(tài)展現(xiàn)唐代民間生活群像，從小人物側(cè)面體現(xiàn)了唐朝的帝國氣度與繁華富庶。

比如《蘇莫遮》組詞其作者大概是僧侶一類，寫作目的就是為唐朝盛世而去五臺(tái)山祈福，以方位和山路的上下段為切入點(diǎn)，先概述神奇靈異之征象，又分別描寫各路段不同的景物和見聞，并且每一段都有對(duì)國朝和皇帝的祝福。這組詞展現(xiàn)了唐朝的僧侶紀(jì)游場景，體現(xiàn)了唐王朝的盛世氣度。

有些民間紀(jì)游詞展現(xiàn)的是旅途中的風(fēng)景與波動(dòng)的心境，但與文人詞的郁結(jié)憂愁不同，它更多的展現(xiàn)了爽直活潑的藝術(shù)情趣。比如《浣溪沙》：“五兩竿頭風(fēng)欲平，長風(fēng)舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”這首紀(jì)游詞專注寫行船的過程，從起航到揚(yáng)帆，并且運(yùn)用巧妙的手法將心境和哲思融會(huì)其中。開篇寫漁夫起船，風(fēng)漸漸止，漁夫搖櫓吃力，作者的微妙心境在于“覺船輕”與“是船行”，船緩緩漂流對(duì)抗水流的吃力感，讓作者把關(guān)注點(diǎn)放在船行。下片用擬人化的手法寫山川隨行船移動(dòng)看似走來，最終點(diǎn)破這場誤會(huì)“是船行”，但是這次的“是船行”與上片不同，是通過山川與船的相對(duì)位置來體現(xiàn)水流和風(fēng)速的迅疾，體現(xiàn)船行的輕松與作者松弛自在的心境。而《浣溪沙》組詞“浪打輕船雨打篷，遙看篷下有漁翁。蓑笠不收船不系，任西東。即問漁翁何所有？一壺清酒一竿風(fēng)。山月與鷗長作伴，五湖中?！币詽O翁為主人公，描寫他任意西東的隨性漂泊，與山月長風(fēng)相伴的閑適，表達(dá)了對(duì)宦游的厭棄與對(duì)歸隱的向往。而這種來源于吳地的民歌，也借由音樂的廣泛傳播深深影響了文人詞的創(chuàng)作。

三、民間詞的敘事手法

由于民間詞大多是流行于勾欄瓦肆、市坊街鄰的音樂文學(xué)，所以它的敘事更多以直接展開敘事和雙方互動(dòng)展開敘事為主體，或是以聯(lián)章體為繩索鋪敘內(nèi)容，或是以對(duì)話體互動(dòng)展開敘事，或是以用典的方式將歷史故事、神話傳說再次演繹出來。它反映出詞在敘事技巧方面生動(dòng)多樣的成就，為后世詞敘事提供了多種范式。

（一）聯(lián)章體

聯(lián)章體是最常見的民間詞的敘事方式，它起源于隋唐時(shí)期，到宋朝發(fā)展成普通聯(lián)章、鼓子詞、轉(zhuǎn)踏、大曲、法曲五種。在它的最初發(fā)展階段，主要是托于某個(gè)故事或者以展現(xiàn)民俗節(jié)慶為內(nèi)容，以廣闊的篇幅，繁多的段式突破了傳統(tǒng)詞字?jǐn)?shù)的限制，展現(xiàn)了更多的內(nèi)容與風(fēng)貌，并為詞藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了新的范式。

如《五更轉(zhuǎn)》五首，以更為單位描寫七夕之夜隨著時(shí)間的流逝，天象星辰的斗轉(zhuǎn)遷移，與地上少女拜佛乞巧，奔走出游到最后撫琴彈奏，梳妝打扮的全過程，展現(xiàn)了唐代七夕節(jié)民間慶典的熱情風(fēng)貌與少女的真摯情感。

聯(lián)章體的手法在宋代文人詞中也大有體現(xiàn)，同樣是節(jié)慶詞比如黃公紹《瀟湘神·端午競渡棹歌》將端午節(jié)劃龍舟這一習(xí)俗詳盡地描摹刻畫，從開始寫賽龍舟綠樹成蔭的環(huán)境到描寫觀眾熱情高漲的氛圍，對(duì)賽龍舟層層鋪墊，緊接著對(duì)賽龍舟從聽覺、視覺兩方面進(jìn)行描寫，體現(xiàn)賽舟之快如萬馬奔騰。并且作者又懷想到屈原的偉大志向與慷慨赴死的遺憾，將民間習(xí)俗與歷史文化結(jié)合，使得詞不再內(nèi)容單薄，賦予詞更深層的歷史含蘊(yùn)。在這組詞的最后，作者寫到杭州優(yōu)美的風(fēng)景與市民閑適的生活，突出了杭州地域獨(dú)有的風(fēng)貌。整首詞在內(nèi)容上繼承了聯(lián)章體的手法和描寫對(duì)象，并將比喻、夸張、鋪敘、視聽結(jié)合手法巧妙穿插其中，兼具民間特色與文人內(nèi)涵，歷史文化與地域風(fēng)光碰撞，展現(xiàn)出聯(lián)章體在宋代發(fā)展的新風(fēng)貌。

（二）對(duì)話

對(duì)話是一種常見于小說、戲劇文學(xué)的敘事方式，它能直白地展現(xiàn)故事情節(jié)與對(duì)話雙方的情感，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這種形式在詩歌中較少有，然而在有些詞中卻有運(yùn)用。比如《鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語》：“叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。”整首詞以喜鵲報(bào)喜的民間習(xí)俗為背景，喜鵲不僅承載著報(bào)喜訊的任務(wù)，同時(shí)也有“鵲橋”溝通姻緣之意。上片以婦人之口埋怨喜鵲叫聲吵嚷，并沒有帶來絲毫喜訊，所以一怒之下把它捉進(jìn)籠子。下片是喜鵲的申訴抱怨，怨恨婦人把它關(guān)進(jìn)籠子里，同時(shí)轉(zhuǎn)念同情婦人獨(dú)守空房的處境，希望婦人的情郎速速歸來，雖是喜鵲之語但何嘗不是婦人之期盼。看似是對(duì)話實(shí)際是內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)喜鵲的埋怨是對(duì)情郎經(jīng)久不歸的不滿，喜鵲被婦人鎖在籠子里的處境一如婦人心門緊閉獨(dú)守空閨的凄涼。在對(duì)話與獨(dú)白的碰撞中，情節(jié)的推移、矛盾的激化、形象的塑造都有條不紊地展現(xiàn)了出來。再比如《定風(fēng)波二首》：“攻書學(xué)劍能幾何，爭如沙塞騁僂?？手執(zhí)綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨?？傲w昔時(shí)軍伍，謾夸儒士德能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風(fēng)波？”“征戰(zhàn)僂?未足多，入市僂?轉(zhuǎn)更加。三策張良非惡弱，謀略，漢興楚滅本由他。項(xiàng)羽翹據(jù)無路，酒后難消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。當(dāng)本，便知儒士定風(fēng)波?！痹~作通篇以對(duì)話體的方式結(jié)撰，分別以武士和文人作為敘事對(duì)象，展現(xiàn)了雙方彼此之間的不滿與輕視，但是細(xì)讀之，其創(chuàng)作背景可能是一個(gè)底層文人不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)重武輕文的風(fēng)氣，意圖在歌席酒筵間借助歌女之口發(fā)泄內(nèi)心不滿，雖然過于直白顯露，但是這種生動(dòng)活潑的寫法是詞作的一種重要敘事方式。它可能不是作者案頭的有意構(gòu)思，更多地展現(xiàn)了詞體早期風(fēng)貌，即音樂文學(xué)的傳統(tǒng)。雙方的對(duì)話可能是從講唱文學(xué)形式借鑒而來的。它展現(xiàn)了詞作敘事的更多可能，為后代詞作提供了范式。

（三）用典

民間詞的用典方法與文人詞有很大不同，首先，它的取材大多來源于口耳相傳的傳奇故事、神話傳說，而非古籍史料。其次，它的用典方法是以大篇幅鋪敘故事，不似文人詞含蓄地以詞語概括，或點(diǎn)到即止。最后，因?yàn)殇仈⒐适碌姆椒ê蛯懽髦黧w非文人的緣故，所以用典的次數(shù)不多，一般是一個(gè)典故貫穿整首詞。

比如這首《搗練子》：“孟姜女，陳杞梁，生生激惱小秦王。秦王喊俺三邊滯，千鄉(xiāng)萬里筑長城?！庇帧伴L城下，哭聲哀，喊俺長城一墮催。里半骷髏千萬個(gè)，十方收骨不空回?！庇帧叭醒诹粒隄鳚?，十個(gè)指頭血沾根。青竹干投玄被子，從今以后信和藩。”這首詞直接化用了孟姜女哭長城的故事，并且把哭長城的整個(gè)原因與經(jīng)過詳盡刻畫，從孟姜女做噩夢到丈夫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)筑長城，再到孟姜女哭長城找尋尸骨，最后找親人托遺囑，完整的敘事情節(jié)展現(xiàn)了底層人民對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡和對(duì)和平的渴望。

四、結(jié)語

詞起源于唐五代民間，作為城市發(fā)展的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)音樂文學(xué)的成就和民間群體的情志，并以其戰(zhàn)爭詞、愛情詞、紀(jì)游詞等豐富多樣的敘事內(nèi)容和聯(lián)章體、對(duì)話和用典等多種多樣的敘事手法深深影響到了后世的文人詞創(chuàng)作，經(jīng)由歐陽修、蘇軾、周邦彥、姜夔等一眾詞人的發(fā)展，使得詞在敘事和文采在宋朝達(dá)到鼎盛。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃靜.論民間詞對(duì)文人詞體興起的影響[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（05）：20-24.

[2]董乃斌，主編.中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究[M].北京：中華書局，2012.

[3]劉華民.宋詞聯(lián)章現(xiàn)象探討[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（01）：34-39.

[4]唐圭璋，編纂.王仲聞，參訂.孔凡禮，補(bǔ)輯.全宋詞[M].北京：中華書局，1999.

[5]吳熊和，主編.唐宋詞匯評(píng)[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[6]袁九生.唐宋聯(lián)章詞的敘事性探析[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，11（01）：115-120.

[7]張海鷗.論詞的敘事性[J].中國社會(huì)科學(xué)，2004（02）：148-161+207.

[8]張璋，黃畬，編.全唐五代詞[M].上海：上海古籍出版社，1986.

（作者簡介：孫子玉，女，碩士研究生在讀，黑龍江大學(xué)，研究方向：中國古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）