馬奔騰

(中共中央黨校/國家行政學院 文史教研部,北京 100091)

習近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)的保護和利用工作。自黨的十八大以來至2023年,他關于文化遺產(chǎn)的講話、指示、批示、賀信、署名文章等,公開發(fā)表的就超過200篇次,他還親自調(diào)研考察了一百多處歷史文化遺產(chǎn)。他治國理政的許多方略,也汲取、利用了文化遺產(chǎn)的積極因素。他在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上所作的報告中強調(diào),要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度,加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承”[1]。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習近平文化思想,而習近平關于歷史文化遺產(chǎn)的思想是習近平文化思想的重要組成部分。

研究習近平關于文化遺產(chǎn)的思想與實踐,是學習習近平文化思想的必然要求,可以進一步豐富和深化我們對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解,并為具體工作指明方向。

一、從文明傳承和思想解放的高度強調(diào)文化遺產(chǎn)的意義

習近平總書記一再強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的價值,而文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者,是文明發(fā)展的具體成果(1)文化遺產(chǎn)最深層的是思想精神類遺產(chǎn),主要體現(xiàn)為哲學、宗教、科學等內(nèi)容,它外化為傳統(tǒng)習俗、禮儀、技藝、制度、法律、藝術等,同時體現(xiàn)為物質(zhì)類的創(chuàng)造。筆者在專著《文化遺產(chǎn)的保護與利用》第一章“文化遺產(chǎn)的相關概念”中,分析了文化遺產(chǎn)的構成及其與整體文化的關系。參見馬奔騰:《文化遺產(chǎn)的保護與利用》,中國社會科學出版社2014年版。。深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的價值,是重視文化遺產(chǎn)的思想基礎。習近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學習時的講話中指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在,是中華民族的根和魂。2021年3月,習近平總書記在福建考察期間說:“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?”[2]2022年7月,他在《求是》雜志發(fā)文指出:“中華文明源遠流長、博大精深,是中華民族獨特的精神標識,是當代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！盵3]他在2023年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上說:“中國文化源遠流長,中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設,建設中華民族現(xiàn)代文明?！盵4]

習近平總書記反復強調(diào)文化遺產(chǎn)與文明傳承的關系。他說:“文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn),是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當代、利在千秋?！盵5]“認識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深,離不開考古學。要實施好‘中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究’、‘考古中國’等重大項目,做好中華文明起源的研究和闡釋。”[4]文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,直接關系到文化傳承和文明的延續(xù),文化遺產(chǎn)的保護與利用因而超越了部門利益的局限,成為需要整個社會重視的千秋大業(yè)。

2023年6月1日,習近平總書記參觀了中國國家版本館,并在第二天的文化傳承發(fā)展座談會上把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合定位為“又一次的思想解放”,強調(diào)這“第二個結合”讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。馬克思主義已在中國落地生根、發(fā)展壯大,而今更進入與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的階段,彰示著中華文明發(fā)展的一次新的突破。習近平總書記還提出中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個突出的特性[4]。這標志著我們黨在理論自覺和文化自信方面達到全新的高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識要從文化遺產(chǎn)中去提煉和展示,保護好、研究好、利用好文化遺產(chǎn)是認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和五千年文明史的必然要求,是“第二個結合”的思想基礎。因此,文化遺產(chǎn)問題已經(jīng)在某種程度上上升為關系到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新與發(fā)展的重大理論問題。習近平總書記對文化遺產(chǎn)的重視就有了不可忽視的時代意義。

二、以科學的理念對待文化遺產(chǎn)保護問題

縱觀習近平總書記在從政的每個階段對文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的態(tài)度來看,他始終秉持科學的文化遺產(chǎn)觀念,體現(xiàn)了高瞻遠矚的文化視野。

1.科學定位文化遺產(chǎn)保護與利用的關系。僅僅保護而不加以利用,不讓其發(fā)揮社會價值,那么文化遺產(chǎn)也將失去保護的意義。保護和利用之間的關系如果處理不當,也會對文化遺產(chǎn)帶來致命傷害。特別是在市場經(jīng)濟背景下,處理好文化遺產(chǎn)的保護與利用關系顯得尤為重要。我們有大量的文化遺產(chǎn)是以發(fā)展經(jīng)濟、改善民生等名義被破壞掉的,這無疑是不顧子孫后代的短視行為。習近平總書記一直堅定地認為,在文化遺產(chǎn)保護和利用的關系中,保護是第一位的。

2004年10月9日,時任浙江省委書記的習近平在《發(fā)展“無煙工業(yè)”也要可持續(xù)發(fā)展》一文中說:“生態(tài)資源、風景名勝、文物古跡都是不可再生的資源,生態(tài)資源遭到破壞,人類生存環(huán)境就會惡化;風景名勝受到破壞,觀賞價值就大打折扣;文物古跡遇到破壞,人文價值就蕩然無存。生態(tài)資源和人文資源是發(fā)展旅游的基礎,一旦破壞,旅游經(jīng)濟也成了無源之水、無本之木?！盵6]762020年5月11日,習近平總書記在山西考察時強調(diào):“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源,要始終把保護放在第一位。發(fā)展旅游要以保護為前提,不能過度商業(yè)化,讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程?！盵7]當前,文旅融合已成為我國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和經(jīng)濟增長的動力之一,而文化遺產(chǎn)是文旅融合的主要依托,過分利用文化遺產(chǎn)以發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)象層出不窮,文化遺產(chǎn)保護面臨前所未有的壓力。這種情況下,習近平總書記“要始終把保護放在第一位”的思想,對于文化遺產(chǎn)事業(yè)來說就尤為重要了。

習近平總書記同時也認為不能為了保護而忽視利用。早在2003年9月27日,他在考察杭州西湖綜合保護工程時就說:“我們強調(diào)保護,并不是對這些自然景觀和人文景觀捂得嚴嚴實實的,一動也不能動,而是要在堅持保護的前提下進行適度合理開發(fā)和建設,通過適度合理開發(fā)和建設來實現(xiàn)更好的保護。不能把保護和發(fā)展對立起來,要堅持與時俱進,用改革的思路、創(chuàng)新的意識,把保護與開發(fā)、建設有機結合起來,不斷開拓保護與發(fā)展‘雙贏’的新路子,最終實現(xiàn)生態(tài)效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益的辯證統(tǒng)一。”[8]習近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學習首次提出“讓文物活起來”,2014年在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中他又提出要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[9],后來在十九屆中央政治局第三十九次集體學習等場合多次闡述這一理念?！白屛奈锘钇饋怼币呀?jīng)成為新時代關于文物工作的最鮮明的原創(chuàng)性思想。2022年,全國文物工作會議就確立了“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針。

近年來,國家不斷加強對文物、古籍等文化遺產(chǎn)的保護和研究,推進中華文明探源工程和重大考古工程,加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作,這為更深入地認識歷史文化遺產(chǎn)、更好地利用歷史文化遺產(chǎn)奠定了堅實的基礎。在保護的基礎上加強研究和利用,讓歷史文化遺產(chǎn)活起來,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體體現(xiàn)。

2.“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度。文化遺產(chǎn)也遵從社會發(fā)展中新陳代謝的基本規(guī)律,對文化遺產(chǎn)全數(shù)保留既不可能,也不是科學的做法。即使同一項文化遺產(chǎn)之中,往往也精華與糟粕共存。因此,應以正確的觀念對文化遺產(chǎn)進行價值定位和合理取舍。習近平總書記對待文化遺產(chǎn)一貫堅持“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度。

2014年9月24日,習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中說:“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今,堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通,共同服務以文化人的時代任務。”[10]2014年10月13日,他在中央政治局第十八次集體學習時強調(diào):“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析,對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚,對負面的、不好的東西加以抵御和克服,取其精華、去其糟粕,而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”[11]對傳統(tǒng)文化中的那些思想精神類遺產(chǎn)來說,這種正確取舍的態(tài)度是尤為必要的。因為從古到今生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的巨大變化,許多思想精神類遺產(chǎn)(如儒、釋、道哲學中的一些因素,以及傳統(tǒng)的人際關系模式等)已不再適應當今社會生活,需要我們加以甄別、揚棄。

習近平總書記對待文化遺產(chǎn)“取其精華、去其糟粕”的科學理念,是辯證唯物主義思想在新時代文化領域的深刻體現(xiàn),對我們科學處理文化遺產(chǎn)問題意義重大,可以使我們在具體工作中避免簡單肯定或簡單否定的僵化思維方式,有利于文化遺產(chǎn)事業(yè)的推進,有利于中華文明以更健康、更積極的形態(tài)不斷延續(xù)和發(fā)展。

3.反對“假古董”。自20世紀80年代以來,一方面許多文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟建設的浪潮中被破壞,另一方面又在很多地方大量出現(xiàn)假古董。建造假古董的原因主要有這么兩個:一是出于文化上的無知,不知道以假亂真的危害;二是出于經(jīng)濟利益的考量,為旅游經(jīng)濟服務?！凹俟哦睂_亂歷史信息,誤導人們的認知,甚而扭曲歷史、損害民族精神。習近平對建設“假古董”是非常反對的。

2004年9月30日,時任浙江省委書記的習近平同志在《發(fā)展旅游經(jīng)濟要堅持創(chuàng)新與繼承相統(tǒng)一》一文中說:“要注重‘推陳出新’,傳承歷史優(yōu)秀文化,賦予時代發(fā)展內(nèi)涵,但‘推陳出新’不是胡亂‘拆舊建新’,建幾條假古街,造幾座仿古樓,甚至用假古董破壞真古董,毀掉珍貴的文物?！盵6]742013年11月,習近平總書記對籌建武漢中共中央機關舊址紀念館的報告作出批示強調(diào):“修舊如舊,保留原貌,防止建設性破壞?！盵12]

4.反對大拆大建和崇洋媚外。大拆大建曾是很多年里席卷全國的風潮,這對文化遺產(chǎn)造成了嚴重傷害。中國的城市建筑和鄉(xiāng)村建筑,都注重個體和整體的統(tǒng)一、建筑和自然的統(tǒng)一,注重整體功能的巧妙安排,滿足了特定地理環(huán)境和人文環(huán)境中人們物質(zhì)生活和精神生活的基本需要,體現(xiàn)了高度的生存智慧。而大拆大建和崇洋媚外,將造成城鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑格局和人文環(huán)境的嚴重破壞,造成無數(shù)體現(xiàn)著中華民族生存智慧的珍貴歷史遺產(chǎn)的喪失。

習近平總書記一再強調(diào)城市建設中微觀改造、有機改造的思想。2018年10月24日,他在廣州市考察工作時說:“城市規(guī)劃和建設要高度重視歷史文化保護,不急功近利,不大拆大建。要突出地方特色,注重人居環(huán)境改善,更多采用微改造這種‘繡花’功夫,注重文明傳承、文化延續(xù),讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁?！盵13]2019年11月2日,他在上?？疾鞎r也指出,要“像對待‘老人’一樣尊重和善待城市中的老建筑,保留城市歷史文化記憶,讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁,堅定文化自信,增強家國情懷”[13]。2020年8月20日,習近平總書記主持召開扎實推進長三角一體化發(fā)展座談會時指出:“不能一律大拆大建,要注意保護好歷史文化和城市風貌,避免‘千城一面、萬樓一貌’?！盵13]

習近平總書記也反對毀掉文化遺產(chǎn)建設西式建筑的崇洋媚外風氣。他在《<福州古厝>序》中說:“保護好古建筑有利于保存名城傳統(tǒng)風貌和個性。現(xiàn)在許多城市在開發(fā)建設中,毀掉許多古建筑,搬來許多洋建筑,城市逐漸失去個性。”[14]可見,他重視城市建設中民族特色保持。2014年9月,他在一份關于中國建筑文化缺失的材料上批示:“要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關系,讓我們的城市建筑更好地體現(xiàn)地域特征、民族特色和時代風貌?！盵12]

在城市建設日新月異、城市化進程依然不斷推進的過程中,反對大拆大建和崇洋媚外,就能更好地保護、留存城市和鄉(xiāng)村的珍貴歷史文化遺產(chǎn),保留下作為精神家園的“鄉(xiāng)愁”,保留下民族文化的智慧和魅力,增強中華民族的凝聚力和發(fā)展動力。

5.超越于物質(zhì)、非物質(zhì)之分的文化遺產(chǎn)觀。當前,我國文化遺產(chǎn)保護的思路主要受到聯(lián)合國教科文組織相關理念的影響。聯(lián)合國教科文組織把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類,我國后來也是按此劃分,并設立相應的保護機構、出臺相應的法令。這種對文化遺產(chǎn)的分類方法是為了保護的方便,有其合理性,但物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際是你中有我、我中有你地交融在一起的,將它們截然二分也有不可忽視的弊端 。習近平總書記有時因為具體工作的需要,會發(fā)表針對文物工作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的講話、指示,但總的來說,他秉持整體的文化觀、文明觀,對歷史文化遺產(chǎn)的認識超越了物質(zhì)、非物質(zhì)之分,更能切中文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。如2017年12月28日,他在中央農(nóng)村工作會議上的講話中說:“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣,到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理;從各具特色的宅院村落,到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀;從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動,到豐富多彩的民間藝術;從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗;等等,都是中華文化的鮮明標簽,都承載著華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。”[15]他所講的農(nóng)耕文明,就是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化水乳交融的一個整體。超越于物質(zhì)、非物質(zhì)之分,建設帶有“中國特色、中國風格、中國氣派”的文化遺產(chǎn)學,對于在更高水平上加強歷史文化保護傳承無疑有著重要意義。

在實際工作中,如果局限于對文化遺產(chǎn)進行物質(zhì)、非物質(zhì)二元分立的割裂式保護利用,常會因片面性而對它們形成損害?，F(xiàn)在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域正推進區(qū)域性整體保護制度,建立文化生態(tài)保護區(qū),其實就體現(xiàn)了超越二分模式的整體保護理念,貫徹了習近平關于文化遺產(chǎn)的思想。關注整體性保護已經(jīng)成為非遺保護“中國經(jīng)驗”的鮮明特點之一。

習近平總書記身體力行,數(shù)十年如一日推進文化遺產(chǎn)的保護傳承。在地方工作的時候,他盡職盡責、踏踏實實地推動當?shù)鼐唧w文化遺產(chǎn)項目的保護,并在其工作過的每一個地方都取得了豐碩成果;到中央工作之后,他更多以全局的立場,站在黨的建設和文明傳承的高度來對待文化遺產(chǎn)事業(yè)。

三、以文化遺產(chǎn)促進文明交流互鑒和國家建設發(fā)展

因為對文化遺產(chǎn)有著深入的科學的了解,并且從文化與文明的高度認識文化遺產(chǎn)的價值,所以習近平總書記對文化遺產(chǎn)非常熱愛和珍惜,非常注重以文化遺產(chǎn)來促進文明交流互鑒和國家建設發(fā)展。

1.以文化遺產(chǎn)促進中華文明與其他文明間的交流互鑒。不同文明的交流互鑒是促進人類發(fā)展的智慧的選擇,是國與國之間減少誤解、增加了解和友誼的重要途徑。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部和博鰲亞洲論壇開幕式上的演講中都曾引用孟子的話“夫物之不齊,物之情也”來說明文明的多樣性。2015年9月28日,他在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時說:“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻,沒有高低之別,更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話,不要排斥;要交流,不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。”[16]后來,他又多次表達這一理念。文明間互相了解和交流的一個優(yōu)良媒介就是作為文明成果體現(xiàn)的文化遺產(chǎn),所以習近平總書記非常重視發(fā)揮文化遺產(chǎn)的這一作用。2016年11月10日,他在致國際博物館高級別論壇的賀信中說:“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂,是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁,在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?！盵17]2021年7月16日,習近平主席向第44屆世界遺產(chǎn)大會致賀信指出:“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進的重要成果,也是促進不同文明交流互鑒的重要載體。保護好、傳承好、利用好這些寶貴財富,是我們的共同責任,是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。”[18]

在習近平總書記的外交活動中,文化遺產(chǎn)每每扮演重要角色、發(fā)揮積極作用,他常以文化遺產(chǎn)為依托開展外交工作。2018年4月27日,習近平主席陪同印度總理莫迪參觀了湖北省博物館;2019年10月11日,習近平主席在印度泰米爾納德邦金奈會見印度總理莫迪,莫迪陪他參觀了馬哈巴利普拉姆古寺廟群。2019年11月10日至12日,習近平主席對希臘進行國事訪問,他還在11月10日的希臘《每日報》上發(fā)表文章,題目是《讓古老文明的智慧照鑒未來》;他在11月12日參觀完雅典衛(wèi)城博物館后說:“今天的參觀給我留下了美好難忘的印象,使我加深了對古希臘文明的了解,感受到歷史的震撼,也進一步認識到中希作為兩大古老文明之間的諸多相通和相似之處?！盵19]2023年2月20日,中希文明互鑒中心在雅典大學成立,習近平主席專門發(fā)去了賀信。文化遺產(chǎn)作為各民族千百年來智慧的結晶,不但有互相啟發(fā)、學習的功用,還能引發(fā)他人的尊重和向往,從而有助于培養(yǎng)良好的彼此關系。

誕生于絲綢之路遺產(chǎn)基礎上的“一帶一路”倡議,是習近平總書記推動不同文明間交流互鑒的成功典范。2017年5月14日,習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上說:“古絲綢之路綿亙?nèi)f里,延續(xù)千年,積淀了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)?！盵20]2018年8月27日,習近平總書記在推進“一帶一路”建設工作5周年座談會上的講話中說:“以共建‘一帶一路’為實踐平臺推動構建人類命運共同體,這是從我國改革開放和長遠發(fā)展出發(fā)提出來的,也符合中華民族歷來秉持的天下大同理念,符合中國人懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀,占據(jù)了國際道義制高點。共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟合作,而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展的重要途徑?！盵21]

依托于文化遺產(chǎn),把蘊含于中華傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著中國精神、中國智慧并具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來,服務于文明的交流互鑒,服務于和諧世界的建設,是新時代我們?yōu)槿祟惡推桨l(fā)展所能作出的重大貢獻。

2.以文化遺產(chǎn)促進社會治理和政治建設。習近平總書記非常注重汲取傳統(tǒng)智慧,運用這些精神遺產(chǎn)進行當下的社會治理和政治建設。在福建工作時,習近平同志喜歡看縣志。他曾對時任寧德地委副書記、行署專員陳增光說:“增光同志,我們這樣看情況、聽匯報是不夠的,還要看歷史。一個縣的歷史最好的體現(xiàn)就是縣志,府志則更為全面,里面既寫正面人物,也寫反面人物,我們一看就知道這個地方發(fā)生過什么事,可以從中有所借鑒?！盵22]2015年2月15日,習近平總書記在陜西考察時指出:“一個博物院就是一所大學校。要把凝結著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好,同時加強研究和利用,讓歷史說話,讓文物說話,在傳承祖先的成就和光榮、增強民族自尊和自信的同時,謹記歷史的挫折和教訓,以少走彎路、更好前進。”[23]

習近平總書記在各種講話、文章中大量引用蘊含傳統(tǒng)智慧的古詩文。他的《在文藝工作座談會上的講話》直接引用的古詩文原文就有37處之多。習近平總書記曾一再引用與“君子”有關的古語,目的是期望當下的人(特別是官員)能養(yǎng)成君子人格。如他在2019年6月15日亞信第五次峰會上的講話中引用了《論語》中的“君子務本,本立而道生”,在2020年1月8日的“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話中引用了《論語》中的“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之”。

習近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)在生態(tài)文明建設中的作用。2018年5月18日至19日,全國生態(tài)環(huán)境保護大會在北京召開,習近平總書記在講話中強調(diào):“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”[24]2021年8月24日,他在河北考察時指出:“我國是世界文化和自然遺產(chǎn)大國。承德避暑山莊底蘊深厚,在民族交往交流交融、宗教與社會相適應、傳統(tǒng)文化保護和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要歷史價值和時代意義?！盵25]中國自古以來積累了豐富的生態(tài)智慧,倡導天人合一的理念,“習近平生態(tài)文明思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化,深刻闡述了人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓古老的思想文化在21世紀的當代中國煥發(fā)出新的生機活力”[26]。

3.以文化遺產(chǎn)促文化建設、育民族精神。文化建設和民族精神建設是關系到人性、民族性的重要問題,非短時間可以奏效?！豆茏印分姓f:“一年之計,莫如樹谷。十年之計,莫如樹木。終身之計,莫如樹人。一樹一獲者,谷也。一樹十獲者,木也。一樹百獲者,人也?！盵27]“樹人”是百年大計,是復雜工程,需要一代甚至多代人不懈努力才能實現(xiàn)目標。而在文化建設和民族精神建設的過程中,良好的人文傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊往往起著關鍵的作用。習近平總書記非常重視以文化遺產(chǎn)來促進文化建設和民族精神建設。

文化遺產(chǎn)是樹立文化自信最深厚的依托,蘊含著大量有利于建立文化自信的積極因素。習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上的講話中提出的四個“講清楚”,充分說明了文化遺產(chǎn)、文化傳統(tǒng)與文化自信的關系:“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求,有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！盵28]

習近平總書記非常重視以文化遺產(chǎn)來提升國家的文化軟實力。2013年12月30日,他在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學習時的講話中說:“提高國家文化軟實力,要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[29]悠久燦爛的文明、豐富多彩的文化遺產(chǎn),已成為我們開展國際傳播、展示良好形象取之不竭的資源和堅實深厚的底氣所在。

習近平總書記特別注重依托文化遺產(chǎn)來塑造國民精神。2013年11月26日,他在山東曲阜視察時說:“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。”[30]2014年2月24日,他在主持第十八屆中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào):“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵31]與此相關,他一直重視革命文物的保護工作,看重其教育功能。2021年3月25日,他對革命文物工作作出重要指示:“加強革命文物保護利用,弘揚革命文化,傳承紅色基因,是全黨全社會的共同責任?！盵13]

4.以文化遺產(chǎn)促進經(jīng)濟建設。經(jīng)濟為民生之基礎,習近平總書記很早就注重活化利用文化遺產(chǎn)促進經(jīng)濟建設,重視以文塑旅、以旅彰文。1986年8月,時任廈門市委常委、副市長的習近平同志牽頭編制《1985年-2000年廈門經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》時,特別做了一個附件報告《鼓浪嶼的社會文化價值及其旅游開發(fā)利用》。2001年9月底,時任福建省長的習近平再次來到鼓浪嶼,特別提出鼓浪嶼可以開發(fā)的四個方面內(nèi)容,即風景系列、海洋系列、琴島系列、人文系列。福建德化有一個非遺傳承項目“德化瓷燒制技藝”,2001年4月19日,習近平同志在德化調(diào)研期間詳細了解了德化瓷文化的現(xiàn)狀,要求“緊緊抓住陶瓷這一支柱產(chǎn)業(yè),結構調(diào)整要圍繞特色來優(yōu)化,并不斷向工藝縣發(fā)展”[2]。此后,德化陶瓷業(yè)穩(wěn)步發(fā)展,在2017年9月金磚國家領導人于廈門舉行第九次會晤期間,德化陶瓷工藝品被作為國禮送給金磚國家領導人。2020年11月13日,習近平總書記在江蘇考察時指出:“要把大運河文化遺產(chǎn)保護同生態(tài)環(huán)境保護提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護修復、文化旅游融合發(fā)展、運河航運轉型提升統(tǒng)一起來,為大運河沿線區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件?！盵32]

對于為了眼前利益犧牲文化遺產(chǎn)的行為,習近平同志持堅決反對的態(tài)度。20世紀末,他參與保護了福建三明市萬壽巖遺址,表現(xiàn)出政治家的遠大文化視野。對萬壽巖遺址的保護,直接損害了當?shù)匾患掖笮弯撹F企業(yè)的現(xiàn)實利益,但萬壽巖遺址出土的大量化石、文物,印證了閩、臺兩地舊石器時代動物群、石器形制與制作方法的相似性,為臺灣與大陸的淵源關系提供了最為有力的實物佐證,在文化史、文明史上,都具有深遠的意義。

四、以制度和法治建立文化遺產(chǎn)保護長效機制

“沒有規(guī)矩,不成方圓?！敝贫群头ㄖ问俏幕z產(chǎn)獲得有效保護和合理利用最可靠的保障。從在地方從政時起,習近平同志就有長期直接參與文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)歷,深知文保問題的癥結所在。如20世紀90年代任福州市委書記期間,他深入一線親自促成了林覺民故居和林則徐相關文物建筑的保護工作,但這兩項文化遺產(chǎn)的保護都經(jīng)歷了群眾寫信反映、媒體報道、領導一再關注和指示的艱難過程?？梢?習近平同志非常重視文化遺產(chǎn)保護的制度建設和法治建設,一直大力推進相關工作。

關于制度建設,一個當務之急是在各層級建立高效的文化遺產(chǎn)管理機制。任福州市委書記期間,習近平同志就在福州推動設立了文物局和考古隊。1995年6月,福州市文物管理局正式成立,為市直二級局,人財物相對獨立,有編制20人。福州市在全省最早成立文物局,比福建省成立文物局還早。福州市還規(guī)定城建項目立項時要征求文物部門的意見,加蓋市文管會(后改為文物局)的公章;還設立了用搪瓷燒制的“福州瓷牌”,用以標明文物的身份,這一做法是全國首創(chuàng)。

2017年7月,習近平總書記在鼓浪嶼申遺成功之后指示說:“申遺是為了更好地保護利用,要總結成功經(jīng)驗,借鑒國際理念,健全長效機制,把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護好,讓歷史文脈更好地傳承下去?！盵13]2020年9月28日,習近平總書記主持十九屆中央政治局第二十三次集體學習時指出:“考古遺跡和歷史文物是歷史的見證,必須保護好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度,建設國家文物資源大數(shù)據(jù)庫,加強相關領域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導,強化技術支撐,引導社會參與?！薄耙∪豢梢苿游奈锉Ｗo機制,把文物保護管理納入國土空間規(guī)劃編制和實施?！盵13]

法治保障是文化遺產(chǎn)保護的根本依靠,習近平總書記注重推動完善有關文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)。他很早就有這方面的探索和實踐。在他擔任福州市委書記期間,1995年10月27日,福州市人大審議通過了《福州市歷史文化名城保護條例》。武夷山躋身“雙世遺”后,2001年9月29日,時任福建省長的習近平同志主持召開省政府常務會議,審議了有關武夷山“雙世遺”保護的條例。此后經(jīng)多次修改,《福建省武夷山世界文化和自然遺產(chǎn)保護條例》于2002年5月31日經(jīng)福建省九屆人大常委會會議審議通過。2014年9月,在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上,習近平總書記說:“要加強重要領域立法,確保國家發(fā)展、重大改革于法有據(jù)?！盵33]2021年8月,中辦、國辦印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》,專門強調(diào)要“完善政策法規(guī)”?，F(xiàn)在我國的文物保護法治建設取得了顯著進步,近20部相關法律法規(guī)規(guī)章連同200多部地方性法規(guī),初步構建起比較完善的文物保護法律制度體系。

作為大國領袖,習近平總書記高瞻遠矚,站在文明傳承和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的高度,以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度,對文化遺產(chǎn)的價值與意義、文化遺產(chǎn)保護與利用的基本原則等問題進行了系統(tǒng)而深刻的闡述。他以真摯的文化情懷和強烈的文化擔當,身體力行,數(shù)十年如一日推動文化遺產(chǎn)的保護和利用工作,推進文化遺產(chǎn)保護制度和法治的建設。他在治國理政的具體實踐中大量汲取了文化遺產(chǎn)所蘊含的智慧。習近平關于文化遺產(chǎn)的思想與實踐,是我們更全面、更深入理解習近平文化思想和新時代中國特色社會主義理論的豐富內(nèi)涵所應當關注的重要課題。