金艷麗

[關(guān)鍵詞]中國(guó)民族民間舞蹈；中國(guó)舞臺(tái)民族民間舞；選材；舞蹈創(chuàng)作

筆者結(jié)合自身在中國(guó)民族民間舞蹈多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作中選材的重要性進(jìn)行分析和研究，目的是能夠使中國(guó)民族民間舞蹈日后在教學(xué)和創(chuàng)編上遵循正確的理念。

我國(guó)民族民間舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀的舞蹈作品也占據(jù)較大的比重，但每一個(gè)作品都涉及剛開始創(chuàng)作時(shí)的難處。在中國(guó)民族民間舞蹈選材方面，但凡涉及到舞蹈創(chuàng)作，選材都是至關(guān)重要的。如：北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系王玫教授曾利用“太陽(yáng)底下無新事”這個(gè)有哲學(xué)性的話語在舞蹈編導(dǎo)課堂上對(duì)舞蹈創(chuàng)作的選材進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述與教學(xué)。所以，按其理論點(diǎn)為實(shí)用參考，舞蹈創(chuàng)作的選材作為其本質(zhì)來說是不會(huì)改變的。言而簡(jiǎn)之，如果將其運(yùn)用到中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作選材上，其功能性和價(jià)值性同樣也是如此。

一、中國(guó)民族民間舞的概念

作為一種特殊的文化現(xiàn)象，舞蹈是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。它不僅具有語言文字的功能，同時(shí)不受語言文字的限制，加入了社會(huì)生活的層次，從而升華為某種能夠傳達(dá)審美心理、表現(xiàn)審美情趣的藝術(shù)形式。追溯舞蹈藝術(shù)的起源我們可以發(fā)現(xiàn)，民間舞蹈作為舞蹈藝術(shù)之母，其價(jià)值是非常珍貴的。而研究中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)，對(duì)于傳承中國(guó)民間舞蹈文化與探索中國(guó)文化的精神具有重要的意義。

1954年，北京舞蹈學(xué)校成立，它的設(shè)立并不只是一所教育機(jī)構(gòu)，而是一種文化的象征，北京舞蹈學(xué)校將這種文化傳播給人民群眾。1987年北京舞蹈學(xué)院設(shè)立中國(guó)民族民間舞系，這一舉動(dòng)使中國(guó)民族民間舞走向了專業(yè)化的道路，更進(jìn)一步地形成新的文化。中國(guó)民族民間舞中的“民族”一詞，是指由文化、歷史、宗教、生活習(xí)性等在一定條件下與其他人群得以區(qū)分的一個(gè)代名詞。我們一直沿著“民俗一民間一民族一典范”的發(fā)展思路使我們更加職業(yè)化，一直秉承著“根”來發(fā)展。但到如今社會(huì)發(fā)展，觀眾審美發(fā)生變化，我們開始不斷地創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)以及原生態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷地挖掘更加耀眼獨(dú)特的地方，再加上編導(dǎo)奇思妙想的創(chuàng)作與職業(yè)舞者精彩的演繹，變得有所不同。就這樣產(chǎn)生了新的文化形式——舞臺(tái)化，多元性的舞臺(tái)民間舞嶄新地呈現(xiàn)在人們面前。

（一）傳統(tǒng)民族民間舞

所謂的傳統(tǒng)民族民間舞，是指古代先民“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”，產(chǎn)生了具有文化源頭意義的民間舞蹈。民族民間舞是最古老的藝術(shù)之一，是有著悠久歷史的樂舞文化傳統(tǒng)，隨著樂舞文化傳統(tǒng)的輝煌，民間舞蹈發(fā)展起來。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日時(shí)，甚至在祭祀活動(dòng)中都有各種“樂舞”，從而得知傳統(tǒng)民族民間舞是由普通的人民群眾在民俗活動(dòng)或儀式中傳承民間舞蹈。就這樣，民族民間舞在人民群眾的平常生活、運(yùn)動(dòng)勞作的過程中而產(chǎn)生，它具有當(dāng)?shù)厝藗凊r明的民俗習(xí)慣和醇厚的地方味道，反映了民族地域舞蹈的文化特色和人民群眾的創(chuàng)造力。

（二）職業(yè)民族民間舞

在當(dāng)代中國(guó)民間舞的發(fā)展中，職業(yè)民族民間舞是一種新的文化形態(tài)，它呈現(xiàn)出與原生態(tài)民間舞江山各半的趨勢(shì)。由原北京舞蹈學(xué)院院長(zhǎng)呂藝生教授提出的概念，此類民間舞是典型環(huán)境下的典型產(chǎn)物，成為中國(guó)民族民間舞蹈體系中的一個(gè)重要的組成部分。20世紀(jì)60年代，高等教育中開設(shè)了職業(yè)民間舞課程，職業(yè)舞者將民間舞蹈搬上舞臺(tái)，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)傳統(tǒng)民間舞的某些地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，同時(shí)加入創(chuàng)新思維，形成了具有時(shí)代特色且觀賞性較強(qiáng)的民間舞蹈，這種民間舞是原生態(tài)民間舞蹈走進(jìn)校園的一種呈現(xiàn)形式。所謂的職業(yè)化民族民間舞與學(xué)院派民間舞有著共同的地方，是指?jìng)鹘y(tǒng)的民間舞蹈在吸收融匯、發(fā)展完善的過程中形成的。在功能方面，它以傳達(dá)編舞者的思想情感為目的；在表達(dá)方式方面，更具有一定的規(guī)范模式，舞蹈的動(dòng)作都有相應(yīng)的固定標(biāo)準(zhǔn)，具有特定的審美屬性和文化屬性。與此同時(shí)，創(chuàng)新后的民間舞蹈符合上層文化性質(zhì)的舞蹈品種，從而可以傳達(dá)出藝術(shù)家的藝術(shù)思維、理性思考及審美情趣，體現(xiàn)鮮明的文化氣息。與此同時(shí)，職業(yè)民間舞的教育意義高于欣賞意義，其在職業(yè)教育中的作用得到凸顯。而在表演者方面，由于職業(yè)民間舞以學(xué)校為主要場(chǎng)所，因此是由教師傳承給學(xué)生，表演者多為學(xué)校的成員。

二、中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中應(yīng)遵循的基本原則

多年來，筆者一直將“藝術(shù)來源于生活，中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該在保持原汁原味的情況下去發(fā)展和傳承”定為個(gè)人的劇目創(chuàng)作目標(biāo)。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，翻閱大量的參考文獻(xiàn)及教育書籍，以及多次參加專家講座等。對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)遵循的基本原則，總結(jié)了以下幾項(xiàng)原則。

（一）民族民間特有的文化屬性

一是自?shī)市?。自?shī)市杂兄褡迕耖g舞與其他舞蹈形式的大不同，在節(jié)日慶典或祭祀中，人民群眾會(huì)圍成圈的形式一起舞蹈，在一樣的節(jié)奏里面進(jìn)行各種隨性的發(fā)揮。民族民間舞文化的自?shī)市再|(zhì)突出了民族民間的文化屬性。二是地域性。因?yàn)楦髅褡迳姝h(huán)境各有差異，因此民族民間文化有著鮮明的不同。三是傳承性。在很早以前民間舞以言傳身授的方式來傳承，當(dāng)時(shí)還沒文字記載，就將它融人人民群眾的民俗活動(dòng)，根深蒂固地扎到傳統(tǒng)文化中，代代相傳。

（二）注重地域獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)、人文情懷的原則

各民族、各民族地區(qū)人們生活方式、語言表達(dá)、歷史文化形態(tài)的差異，各民族的思想理念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的不同，以及自然環(huán)境的本身原因，形成了不同的地域特色和人文情懷。每一種民間舞蹈的形式基本上都只在設(shè)定的環(huán)境和氣氛下進(jìn)行，只有這樣才能把握每個(gè)民族地域的風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）編導(dǎo)富有想象力的地域語言表述的原則

編導(dǎo)在創(chuàng)作民族民間舞蹈作品時(shí)．需要堅(jiān)持當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈的傳統(tǒng)文化，保留此民族自身的表演形式、動(dòng)作形態(tài)和風(fēng)格，秉承著“根”的文化和傳統(tǒng)。但不是一味地復(fù)制粘貼，而是將現(xiàn)如今所學(xué)的編舞技法和舞美的應(yīng)景襯托，使它升華。編導(dǎo)腦海里需要有一幅“畫”，描繪出它應(yīng)該有的樣子。

（四）選材為首的原則

“選材、立意、結(jié)構(gòu)、編舞”是一個(gè)舞蹈作品誕生的重要程序，而“選材”往往是最主要的關(guān)鍵步驟之一，也是編創(chuàng)作品的首要條件之一。創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，必須堅(jiān)持選材為首的原則。因此，創(chuàng)作舞蹈作品，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到舞蹈的選材的重要性，在選材上把中國(guó)民族民間舞蹈的特點(diǎn)放在首位，并符合“當(dāng)?shù)靥厣边@一群體的特點(diǎn)；編導(dǎo)在把作品搬到舞臺(tái)上時(shí)，作品的呈現(xiàn)，不僅要求有質(zhì)量，而且要不限于此民族的原來的模樣，還應(yīng)把民族文化蘊(yùn)含的精神表現(xiàn)出來，讓觀眾在觀看中提高接受度和認(rèn)知度?！耙?yàn)槲璧杆粌H僅是一門藝術(shù)，它還是詮釋生活的一種表達(dá)，然而，任何一門藝術(shù)都無法擺脫生活和獨(dú)立存在?！雹?/p>

三、中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中選材的取舍

“中國(guó)民族民間舞泛指產(chǎn)生的地區(qū)及流傳的范圍在當(dāng)?shù)氐拿褡寤蛘叩貐^(qū)里面，有一定的民俗文化、傳統(tǒng)風(fēng)格、宗教信仰等功能及特征的自?shī)市缘奈璧阜N類?！雹诙袊?guó)民族民間舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣饔兄o密相連的關(guān)系，在創(chuàng)作中選材更注重原汁原味地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈璧刚Z匯、宗教信仰。正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，在表演中，什么民族的人就用什么民族的語言、舞蹈、音樂等形式去表達(dá)。此外，創(chuàng)作民族民間舞蹈要注重創(chuàng)新。結(jié)合編導(dǎo)的想象力、編創(chuàng)技法等，將現(xiàn)代意識(shí)融入其中，這和原生態(tài)舞蹈的樸素直白是不相同的，更具有獨(dú)立的文化思考和文化象征，以挖掘文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，從而在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，屬于藝術(shù)家的某種文化情結(jié)與哲理思考，因此具有上層文化的某種屬性的一種體現(xiàn)。中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中選材的范圍也是一種限制，筆者以專場(chǎng)《沉香》系列、作品《煨?！窞槔治鲞x材范圍的取與舍。

（一）從專場(chǎng)《沉香》系列分析選材范圍

北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系《沉香》系列作品，就是一個(gè)代表?！冻料恪废盗凶髌返倪x材為民間元素，《沉香》系列作品能讓觀眾以劇場(chǎng)的形式去感受來自民間的舞蹈，在舞臺(tái)上能夠感受到一群專業(yè)的舞者闡述著對(duì)傳統(tǒng)文化、民間藝人的尊重和敬仰?！冻料恪废盗凶髌纷裱嗽械男螒B(tài)，毫不保留地展現(xiàn)出中國(guó)民族民間舞原汁原味的味道和魅力。民族民間舞蹈就應(yīng)該需要原汁原味和擁有所謂的“純粹”。

（二）從作品《煨?！贩治鲞x材范圍

作品《煨桑》是北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系2013級(jí)次旺羅布同學(xué)參加“荷花獎(jiǎng)”比賽的作品，由北京舞蹈學(xué)院鄧麗莉擔(dān)任編導(dǎo)，這個(gè)舞蹈以創(chuàng)新升華傳統(tǒng)文化。編導(dǎo)以藏族地區(qū)的舞蹈形式為創(chuàng)作選材，以“煨桑”為主要地點(diǎn)。在深厚的藏族文化中，“煨?！笔瞧渥诮碳漓氕h(huán)節(jié)中不可或缺的一個(gè)重要形式，采集新鮮的棕樹和柏樹的葉子進(jìn)行燃燒，表示祭祀和祈福。在其作品中舞者在燃燒新鮮的棕樹和柏樹的葉子，突出了人們生活當(dāng)中的動(dòng)作“吹”，在舞臺(tái)不可能真實(shí)地去點(diǎn)燃葉子，而是更加夸張地去表現(xiàn)“吹”，用此舉動(dòng)使觀眾明白葉子被點(diǎn)燃了。在“煨?！边@一宗教祭祀中，燃燒后的葉子會(huì)生出一縷煙，人們會(huì)用手將煙撩到自己的身上，表示去凈化自己的身體與精神的作用，可以看出作品的路線、舞者的身體體現(xiàn)，更加夸張地詮釋這一縷煙的作用，并將它豐富和美化。編導(dǎo)將這生活上的一個(gè)舉動(dòng)貫穿著整個(gè)劇目。其作品在保留最初的味道和核心的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)并豐富了舞蹈語匯、表演手法及道具的運(yùn)用，在原有的基礎(chǔ)上以創(chuàng)新舞蹈表現(xiàn)演繹藏族人民的煨桑。因此在中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中，一個(gè)好的題材的選擇是非常必要的。

四、中國(guó)民族民間舞的選材方法

選材是中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作過程中的一個(gè)重要的前提，在舞蹈創(chuàng)作的選材過程中，掌握一定的選材方法至關(guān)重要。

以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求。民族民間舞以反映社會(huì)生活為目的，因此在中國(guó)民族民間舞的選材上，要學(xué)會(huì)從生活中選材。首先，學(xué)會(huì)觀察，通過觀察與體驗(yàn)生活，獲得一定的生活感悟與情感體驗(yàn)，從而將自身感受注入作品，借助外面的人和事，獲得敏感地捕捉細(xì)節(jié)的能力，通過作品傳達(dá)人生哲理與藝術(shù)思考；其次，捕捉音樂高低起伏的旋律與節(jié)奏，獲得借助外部以及自身的體驗(yàn)完成動(dòng)態(tài)的標(biāo)記；最后，反復(fù)選擇，生活素材數(shù)量多而寬泛，到底什么樣的選材是有價(jià)值、有意義的，這需要?jiǎng)?chuàng)作者有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠選擇合適的生活題材融入作品之中。因此，創(chuàng)作者需要通過欣賞、品味、領(lǐng)悟其中的藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)內(nèi)涵，尤其要學(xué)會(huì)品鑒生活，借鑒成功藝術(shù)作品創(chuàng)作選材的過程與思路，汲取優(yōu)點(diǎn)吸收利用，可以先進(jìn)行仿照式的摸索，后加入自己的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，從而形成獨(dú)特的選材模式。

結(jié)語

中國(guó)民族民間舞蹈的選材直接影響著舞蹈的創(chuàng)作過程，而舞蹈的創(chuàng)作過程便需要注重民族民間舞蹈的“汁味”。通俗地講，選材應(yīng)體現(xiàn)民族地域的文化特點(diǎn)，反映地域人文情懷。本文通過對(duì)民族民間舞蹈創(chuàng)作選材的分析闡明了其是民族民間舞蹈創(chuàng)作的重要條件，民族民間舞創(chuàng)作要在保留“根”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

在中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，只有這樣才能更好地創(chuàng)作中國(guó)民族民間舞蹈，才能為我們?nèi)蘸笞呦蛑袊?guó)民族民間舞創(chuàng)作道路上給予正確的指引。