摘要：目的：2022年7月，愛奇藝的說唱IP在產(chǎn)業(yè)化思維的指導(dǎo)下，完成了模式迭代，并成功推出了獨家在線綜藝節(jié)目《中國說唱巔峰對決》。截至2023年7月，該節(jié)目累計播放量已達4.1億。Cool Cloud Interactive的數(shù)據(jù)顯示，在2022年暑期檔，《中國說唱巔峰對決》以18.57%的全端播放市場份額奪得冠軍。文章探究互動儀式鏈如何影響中文說唱文化的發(fā)展、傳承以及互動模式，分析互動對中文說唱文化的意義和功能，以及如何塑造身份認(rèn)同、社會互動，旨在為中文說唱文化的發(fā)展提供理論支持和實踐建議。方法：文章在柯林斯的互動儀式鏈視角下，深入探究《說唱巔峰對決》構(gòu)建完整互動儀式鏈的過程。融合深度訪談和網(wǎng)絡(luò)民族志，形成一套綜合的虛擬民族志研究方法，為研究亞文化提供多種視角，為類似說唱節(jié)目的發(fā)展提供參考。結(jié)果：文章基于互動儀式鏈視角探討用戶的虛擬在場行為?；觾x式扮演橋梁的角色，將集體情感轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體情感能量。通過持續(xù)的虛擬互動，個體情感能量逐漸累積，從而培養(yǎng)出具有強大凝聚力的群體認(rèn)同。結(jié)論：《中國說唱巔峰對決》是一檔專注于說唱音樂的亞文化綜藝節(jié)目，其成功歸功于精心設(shè)計的互動儀式鏈。研究表明，具備互動功能的在線視頻平臺將獨立的個體融合成一個有機整體。在這個網(wǎng)絡(luò)化的亞文化社群中，用戶在虛擬情境下進行節(jié)奏感十足的對話，從而產(chǎn)生了更強烈的情感凝聚力和瞬間的集體愉悅感。有效的互動儀式充當(dāng)了一種媒介，將集體的情感轉(zhuǎn)化為個體的情感能量。在持續(xù)的虛擬互動下，個體情感能量不斷累積，從而培養(yǎng)出具有高度黏著力的群體認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：互動儀式鏈；身份認(rèn)同；中文說唱

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）04-0-03

1 身體的延伸：彈幕機制的虛擬在場

2017年說唱節(jié)目《中國新說唱》的問世，使說唱文化得到普及。而在正式被大眾接納前，說唱文化主要存在于地下音樂場所、黑人社區(qū)、街頭文化等聚集地。隨著在線媒體技術(shù)的演變，彈幕機制出現(xiàn)。彈幕是節(jié)目內(nèi)容的重要組成部分，具有實時交互性，能跨越時間和空間的界限，讓受眾參與實時交流，獲得虛擬的情感體驗與遙遠的“在場感”，最大限度地實現(xiàn)了信息交流和互動。說唱文化作為小眾的圈層文化，具有抵抗性的特征，對其評價長期處于他塑的語境中。但愛奇藝通過彈幕給粉絲提供了一個可持續(xù)參與的空間，粉絲可在此聚集，通過彈幕持續(xù)交流，形成一個趣緣圈層的虛擬社群。文化差異將不同社群區(qū)別開來，去中心化的特征也讓社群的交流更加密切。

彈幕語言非常特殊，通過拼貼來重構(gòu)事物原有的意義。在這個虛擬的社群中，為了理解彈幕符號所表達的意義，粉絲必須主動了解彈幕中信息的意義，在這個過程中，虛擬社區(qū)用戶的黏性得以不斷增強。粉絲會點贊和自己意見相同的彈幕，并在此過程中產(chǎn)生強烈的群體認(rèn)同感。零散的個體在儀式空間聚集，節(jié)目為用戶互動時的文本創(chuàng)作提供了素材，用戶對相關(guān)內(nèi)容進行討論、二次加工［1］。

在節(jié)目第一期，楊俊逸和盛宇兩個人以及他們所代表的廠牌之間的新仇舊怨成為節(jié)目的一大噱頭。不太了解說唱文化的觀眾看到這個橋段時肯定會一頭霧水，好奇心會驅(qū)使其主動搜索關(guān)于該事件的信息。受訪者小C表示：“我自己一個人在家看節(jié)目的時候，超愛發(fā)彈幕！因為我覺得可以產(chǎn)生互動的感覺，可以實時和網(wǎng)友們分享一些高光時刻，特別好玩?！庇^眾在不同時刻發(fā)送彈幕，或是出于共情，或是為了吐槽，或是對歌曲有不同的見解。彈幕語言豐富，當(dāng)它們一同呈現(xiàn)于視頻的“客觀”時間維度時，會使受眾感知到自己正與其他觀眾共同觀看節(jié)目，產(chǎn)生“虛擬共同體”的感受。

2 自我認(rèn)同：情感能量的共振

2.1 情感投射

通過情感投射，情感紐帶得以建立。受眾在觀看節(jié)目的過程中，會獲得一系列瞬間的情感體驗。首先，線上綜藝節(jié)目能夠滿足用戶的休閑娛樂需求，給用戶帶來愉悅體驗。用戶對彈幕語言并不陌生，他們通過彈幕分享舞臺上精彩的表演，贊賞喜歡的說唱歌曲。在與制作團隊和選手互動的過程中，用戶們還會互相調(diào)侃，創(chuàng)造許多亮點時刻。此外，節(jié)目內(nèi)容中也融入了大量笑點，如選手引人注目的歌唱表演以及彈幕評論對其的戲謔。

同時，在滿足用戶固有需求的前提下，此互動形式將激發(fā)一種滿足感。嘻哈音樂半說半唱的形式充分展現(xiàn)了其反叛和抗?fàn)幍膬r值導(dǎo)向，而自我認(rèn)同是對自我的追求和確認(rèn)，青年群體主要通過追求理想中的自我實現(xiàn)來構(gòu)建自我認(rèn)同。在歌詞創(chuàng)作方面，rapper們注重人文關(guān)懷，通過聲援弱勢群體來影響受眾。由此，受眾根據(jù)自己對歌曲的理解，解碼來自歌手的編碼，這個編碼解碼的過程加深了受眾對說唱的理解。

GAI的《威遠故事》訴說了自己從說唱界的無名小卒走向成功的艱辛歷程，具有濃郁的江湖氣息，觸動了許多人。歌詞“曾經(jīng)也玩世不恭，才曉得命運很荊棘坎坷”唱出了年輕人的迷茫和挫敗，雖是對生活的白描，卻力透紙背。66%的調(diào)查對象表示節(jié)目中的音樂打動人心，這些受眾通過歌詞找到了共鳴，辯證看待自身生活，從而實現(xiàn)自我認(rèn)同。

2.2 文字符號劃分圈層

說唱音樂通過歌詞來表達態(tài)度，以揭露某種社會現(xiàn)象，某句歌詞可能涉及圈內(nèi)梗，某個韻腳可能帶有諷刺含義。在持續(xù)的互動中，用戶會基于此創(chuàng)建屬于次群體的文字符號系統(tǒng)，并據(jù)此識別對方、理解彼此的意思。例如，導(dǎo)演車澈經(jīng)常在比賽競演前對選手們說“我建議你們real一點”。因此，每當(dāng)選手需要互相“放狠話”時，總會出現(xiàn)“我建議你們real一點”的彈幕。例如，GAI曾在節(jié)目里說的“別來沾邊”“老子不給”“I gotta ring”等話語，以及毛衍七的“香菜梗”等。外行人若無法理解“黑話”，便會因語言障礙受到排斥；而圈內(nèi)成員通過使用“黑話”則能鞏固其次文化社群，增強內(nèi)部群體的文化認(rèn)同，實現(xiàn)一致性身份認(rèn)知。

3 群體認(rèn)同：情感能量的累積

在互動儀式鏈視角下，通過持續(xù)的互動行為，受眾逐漸獲得長期穩(wěn)定的情感能量，這種能量有利于彌合各個群體成員之間的差異，從而建立起更穩(wěn)固的情感紐帶，穩(wěn)固該群體對自身的清晰認(rèn)知。關(guān)于身份認(rèn)同的研究有很長的歷史，張淑華把身份認(rèn)同定義為個體對所歸屬群體的認(rèn)知和對自我身份的確認(rèn)，以及它所帶來的情感體驗和對行為模式進行整合的心理歷程［2］。這個過程中的情感累積相互作用、相互影響，使自己所屬的文化群體的情感能量得以迸發(fā)。

3.1 建立情感紐帶

情感能量的差別使受眾之間體現(xiàn)出極大差異?？铝炙固岢龅那楦心芰砍尸F(xiàn)出一種不斷連續(xù)的圖樣，從高度的熱情自信和良好的自我評價逐漸過渡到中性的狀態(tài)，一直到消沉、缺乏創(chuàng)造性和負(fù)面的自我評價［3］。為了吸引更多的粉絲進入群體內(nèi)部并建立起穩(wěn)固的情感紐帶，《中國說唱巔峰對決》導(dǎo)演組有意識地采用了無導(dǎo)師形式，并采取了多項策略，包括由各個藝人廠牌聯(lián)盟組成的比賽制度、廠牌battle環(huán)節(jié)、舞臺回顧、社交媒體互動、rapper的線下活動推送等。部分用戶積極參與巔峰說唱話題討論，并通過交流意見將個人情感融入群體情感之中。通過情感聯(lián)系的構(gòu)建，成員形成了強烈的情感共鳴，為群體認(rèn)同的形成與鞏固奠定了基礎(chǔ)。這種情感能量的積聚不僅消解了群體內(nèi)部的差異和排斥感，也為說唱文化的傳播與發(fā)展注入了強大的動力。

3.2 情感連帶：凝聚群體共識

在群體情感互動中，成員間的共同節(jié)奏成為關(guān)鍵要素。正如社會學(xué)者所強調(diào)：“盡管人們在交談時沒有節(jié)拍器，但交談本身可以被視為一種節(jié)奏?！痹诨觾x式中，個體需要在不同階段進行適宜的狀態(tài)調(diào)整，從而實現(xiàn)與群體成員的一致性。

在整個互動儀式鏈的過程中，情感讓互聯(lián)網(wǎng)各個不認(rèn)識的端口相互連接，關(guān)注同一類音樂、同一個節(jié)目，也更容易使受眾相互聯(lián)結(jié)，從而增強群體凝聚力。受訪者小M說：“這個節(jié)目真的很良心，而且每個選手對自己產(chǎn)出的作品非常真誠，感覺現(xiàn)在大部分綜藝都是有劇本或者套路的，但《中國說唱巔峰對決》就感覺很real，選手們會寫自己與父親和解的經(jīng)歷、個人成長、女性力量、邊緣群體和戰(zhàn)爭，我覺得非常感人。印象非常深刻的是早安最后一首歌為了呈現(xiàn)最好的舞臺效果不幸受傷，而大家都以為是化妝造成的頭部流血，但其實是真的受傷了，當(dāng)時那個舞臺特別觸動！”

在虛擬情境下的彈幕會話交替中，個體充當(dāng)著有規(guī)律的角色，進而引發(fā)了群體內(nèi)的集體愉悅情緒。盡管這種情感共鳴或集體愉悅可能是暫時的，但它帶來的瞬間情感在群體內(nèi)培養(yǎng)了深厚的相互認(rèn)同。這使得個體能夠在互動參與中全面展示自己的主體性，并獲得其他成員的普遍認(rèn)可。

3.3 鞏固情感認(rèn)同

說唱音樂屬于亞文化，很多小眾群體非常熱衷于此。因此，他們自覺地弘揚說唱音樂，相較于其他節(jié)目的受眾，他們表現(xiàn)出更強的集體意識。基于相同的愛好，他們在嘻哈群里互動，并因此變得親密。例如，受訪者小A提及：“社群互動的增強在一定程度上加深了群體成員之間的情感。我也在微信上創(chuàng)建了一個說唱愛好者粉絲群，并發(fā)現(xiàn)越來越多的人因為這個節(jié)目愛上了說唱音樂。他們不定時地在群里分享各種好玩兒的信息，更重要的是，我們會相互交流最近喜歡的說唱歌手在哪里進行演出，以及演出時的精彩表現(xiàn)等信息?！边@些信息的分享，使社群成員之間的交流更加密切。然而，在公眾的普遍印象中，說唱音樂是一種反叛社會的藝術(shù)表達形式，涵蓋了暴力、財富、性等元素，一直未獲得廣泛認(rèn)可。超話和粉絲社群作為情感宣泄平臺，使用戶得以在一種儀式化的環(huán)境中公開表達自己對說唱的熱愛。例如，當(dāng)遇到觸動回憶的歌曲時，受眾會產(chǎn)生一種儀式性的感動，彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)如“這個夏天認(rèn)識你們真的很開心”或“祝愿各位快樂畢業(yè)”等話語，體現(xiàn)了受眾對節(jié)目和選手的熱愛，凸顯了他們作為粉絲的群體歸屬感。

3.4 互動儀式下的價值認(rèn)同

在互動儀式鏈中，受眾通過一系列成功的互動行為將注意力聚焦于特定符號，并以符號化的方式儲存這種瞬時、短暫的狀態(tài)，從中獲取情感能量。節(jié)目播送完后，平臺也會推送一些表演者們的私生活花絮，從而加深受眾與節(jié)目的情感聯(lián)結(jié)，使受眾獲得群體身份認(rèn)同。

在基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的互動儀式中，用戶群體的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸形成。以“活死人”團體的微博互動為例，進入法老、小精靈等粉絲群的門檻較高，不僅限人數(shù)而且粉絲們會花費大量的時間在他們的主頁點贊互動。綜合考慮這些因素，個體在群體中呈現(xiàn)出明確的身份認(rèn)同，并獲得個人價值認(rèn)可，進一步凸顯了互動儀式的特征。

嘻哈音樂節(jié)目的觀眾定位為網(wǎng)絡(luò)亞文化群體，與傳統(tǒng)綜藝相比，這些群體更容易建立起緊密的情感聯(lián)系，在虛擬情境下的交流中能形成瞬間的集體興奮。隨著經(jīng)歷的累積，短暫而持久的情感逐漸開始凝結(jié)成意想不到的能量，觀眾每一次收看節(jié)目、發(fā)送彈幕，都會增加情感認(rèn)同的能量，并主動捍衛(wèi)自己在此圈層的身份，鞏固自身的價值。

4 結(jié)語

本文在柯林斯的互動儀式鏈視角下，深入探討《中國說唱巔峰對決》構(gòu)建完整互動儀式鏈的過程，以多元視角研究用戶在虛擬場景中的互動行為，關(guān)注個體在這一互動過程中形成的自我身份認(rèn)同和群體認(rèn)同，并認(rèn)識到互動儀式在其中扮演的重要角色?；觾x式不僅僅是連接個體與集體情感的橋梁，更通過持續(xù)的虛擬互動，逐漸積累并培養(yǎng)出具有強大凝聚力的群體認(rèn)同。這一研究不僅有助于理解《中國說唱巔峰對決》等節(jié)目在互動性方面的特點，也為深入探討亞文化傳播和群體認(rèn)同形成提供了新的視角，奠定了理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

［1］ 何秋紅，王璐妍.嘻哈音樂節(jié)目《說唱新世代》互動儀式研究［J］.新聞愛好者，2022（8）：39-41.

［2］ 張淑華，李?，摚瑒⒎?身份認(rèn)同研究綜述［J］.心理研究，2012，5（1）：21-27.

［3］ 蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈［M］.林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務(wù)印書館，2017：8-9.

作者簡介：李河（1998—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：新媒體傳播、品牌傳播。