劉寅

吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化中的一枝絢麗多彩的花，人們通過諧音、象征、比擬、雙關、借喻等修辭手法，賦予現(xiàn)實或是想象中的飛禽走獸、花草果實、日常用品、佛道法器、神話人物、歷史典故等題材以“祈福納祥、祛兇避邪”的吉祥功能，從而寄托自己對幸福生活和平安喜樂的美好向往和追求。中國的吉祥文化不僅寓意深刻、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式更是多種多樣，在瓷器、玉器、漆器、書畫、木雕、磚雕、牙骨器、繡品等各類藝術品類上，隨處可見其身影。尤其是在清代，幾乎達到了“圖必有意、意必吉祥”的程度。河北博物院就藏有一批寓意吉祥的清代小玉件，其上圖案包含了吉祥文化中的核心內(nèi)容“福、祿、壽、喜、財”，細細品來，別有一番趣味。

清 福壽三多紋玉佩（圖1）

長5.5厘米，厚0.7厘米，高7.3厘米。玉色青白，玉質(zhì)細膩。器為扁平狀，主體為一圓盤，圓盤的兩面都浮雕有紋飾，一面是“福壽三多”的字樣，一面是一顆碩大的桃子和一只蝙蝠。

“桃”具有長壽的寓意，神話傳說中王母娘娘設蟠桃會，吃下可長生不死，因此桃子被稱為長壽之果；在神話傳說里，蝙蝠是晝伏夜出的，既能分辨鬼魅的藏身之處，又能幫助鐘馗捉鬼除魔，“蝠”和“?！睂僦C音，所以蝙蝠古來被視為吉祥之物，是“多?！钡南笳鳌A盤外圍透雕一圈碩果累累且纏繞綿長的葫蘆藤蔓，“葫蘆”諧音“福祿”，“蔓”諧音“萬”，葫蘆的籽多，“籽”諧音“子”，故葫蘆一直被視為是綿延不絕、多子多福、福祿萬代的吉祥之物。葫蘆、蝙蝠、桃子所蘊含的“多子、多福、多壽”的美好寓意，與“福壽三多”的字樣完美契合。

清 福山壽海紋玉磬（圖2）

長16.7厘米，寬7.5厘米，厚0.7厘米。玉色暗綠帶黑色星點。其上紋飾采用去地手法琢制而成，一面雕飾有海濤、桃枝、桃實、蝙蝠、山石，寓意“壽山福?！?，即福氣像東海一樣浩大，壽命如終南山一般長久。另一面由海水、亭臺、仙鶴、祥云組成“海屋添籌”的畫面。

傳說海中有一樓，內(nèi)貯世間諸人的壽數(shù)，如果令仙鶴銜一籌添入瓶中，便可多活百年。故“海屋添籌”多為祝賀壽辰時常用的賀詞。磬為古代的打擊樂器，此器下部折角處鏤雕海水魚紋。“磬”諧音“慶”，“魚”諧音“余 ”，構(gòu)成了“吉慶有余”的美好寓意。

清 鏤雕佛手形玉墜（圖3）

長3.8厘米，寬2.8厘米，高6.2厘米。玉色潔白，光亮細潤。此佛手圓雕而成，形長而圓潤，生動自然。枝葉、葉片肥厚且內(nèi)凹，單陰刻線刻畫葉脈。在枝葉根部還巧妙地雕了一只小佛手。佛手又名佛手柑、五指柑、佛手橘。其果實頂端開裂如手指狀，屈伸不一，長短參差，酷似佛的手，故名“佛手”。

佛手的根、葉、花、果均可入藥，被稱為“世上之奇卉，果中之鮮品”?！胺鹗帧敝C音“福壽”，同時又有“佛手掌朝綱，慈悲為懷”之語，更寓意“富貴在握”，是清代常見的吉祥玉作題材。

清 傳榴百子紋玉佩（圖4）

長6.8厘米，寬4.7厘米，厚0.9厘米。玉色潔白，細潤無瑕。此佩正面以減地隱起的技法，形象地雕琢著折枝石榴。石榴成熟，果皮裂開露出籽粒，極為誘人。一只蟬趴在石榴上面，像在覬覦石榴的美味。蟬的肢爪雕琢得清晰可見，生動而傳神。背面刻篆書陽文“傳榴百子”。玉佩的額首為一組對鳥，寓意“成雙成對”。

自古人們就認為只有多子才能多福，此處以石榴籽來表示“多子”，“榴”與“流”同音，取意“流傳百子”，即子嗣綿延，家族興旺。

清 靈芝蜻蜓紋玉墜（圖5）

長4.4厘米，寬1.7厘米，高4.2厘米。玉色青白有褐斑。整器采用透雕技法琢制而成，一面雕靈芝，一面雕一只憨態(tài)可掬的蜻蜓立于靈芝之上。

靈芝形似“如意”，自古以來就被認為是吉祥、富貴、長壽的象征，有“仙草”之稱，據(jù)說有起死回生、長生不老之功效；蜻蜓亦有吉祥之意，與靈芝組合在一起，寓意祥瑞而美好。

清 壽鹿玉鎮(zhèn)紙（圖6）

長11.8厘米，寬4.4厘米，高3厘米。玉整體呈青色，帶黃褐色綹紋。此器圓雕一老人席地而坐，背靠山石，神態(tài)安詳， 長須，大腹，左手放于書上，右手放于右膝上，身著長衣，袒露胸腹。一鹿臥于老人左側(cè)，做回首狀，鹿身裝飾圓形花紋。老人頭部雕琢細膩，而鹿則僅具外形，較為寫實。

老人代表長壽，鹿代表“福祿”，寓意“福祿長壽”。整器為平底，可做鎮(zhèn)紙用，不僅是實用品，也是可供欣賞且寓意吉祥的文房清玩。

清 馬上封侯玉墜（圖7）

長4.7厘米，高2.7厘米，寬2.9厘米。玉色青白，玉質(zhì)瑩潤，采用圓雕技法琢制而成。一匹駿馬四肢跪臥，回首張望在其背上玩耍的頑猴，造型精巧，線條流暢。

“猴”與“侯” 同音雙關，猴子騎于馬上，“馬上”就是即刻、立馬的意思，故寓意“馬上封侯”。“侯”是中國古代“公、侯、伯、子、男”五等爵位中的第二等級?！榜R上封侯”，寓意功名指日可待。

清 連升三級紋玉提攜（圖8）

長4.7厘米，高5.4厘米。器正面雕一祥云紋寶瓶，瓶內(nèi)插有三支戟，瓶左右各雕飾一展翅飛翔的蝙蝠。背面為一長條穿孔，以便革帶從中穿過。穿孔的下端有玉環(huán)，可以懸掛物件。整器風格清麗，刀法工整，打磨光亮。

“瓶”諧音“平”，“戟”諧音“級”，“蝠”諧音“?！保恐胁逵腥?，即為“三級”，“平升三級”及“福壽”寓意官運亨通，晉升迅速。

清 鶴鹿紋玉爐頂（圖9）

長2.7厘米，厚0.7厘米，高3.1厘米。玉色青白，玉身局部有褐色，“爐頂”即香爐蓋上的捉手。整體形制為柞樹、鹿和仙鶴，鹿與仙鶴在回首對視。鹿的四腿鏤雕，鶴身陰刻羽毛。平底，底部有兩組對穿孔。

鶴為羽族之長，被稱為“一品鳥”，地位僅次于鳳凰，更被稱作是長壽仙禽，《相鶴經(jīng)》中稱其“壽不可量”；鹿也是長壽仙獸，其壽可達兩千年以上，“鹿”還諧音“祿”，表示福氣和俸祿；“鶴”與“鹿”組成“鶴鹿同春”，寓意健康長壽，永享天年。

清 瓜蝶紋玉墜（圖10）

長4.4厘米，寬1.7厘米。玉色青白，玉質(zhì)瑩潤。器呈扁平狀，雙面都浮雕有圖案，一面上部雕兩只飽滿的瓜果，下部雕一只栩栩如生的蝴蝶，另一面則雕飾垂下來的瓜蔓，線條流暢簡潔。

瓜多子，大者曰瓜，小者曰瓞，瓜蔓絲絲縷縷，連綿不斷；蝶也多子，既諧音寓意長壽的“耋”，又與“瓞”同音，故此圖案取意“瓜瓞綿綿”，象征多子多壽，萬代長久。

清 鴛鴦嬉荷紋玉佩（圖11）

長6.4厘米，厚0.3厘米，寬4.6厘米。色澤白中泛青，玉質(zhì)溫潤光澤，整體半圓扁平。玉佩為雙面雕琢，上半部為隨風搖曳的蓮荷，線條流暢，姿態(tài)優(yōu)美；下半部為一對水中嬉戲的鴛鴦，生動可愛，栩栩如生。

“荷”與“和”諧音，象征和合如意；“荷”也稱“蓮”，蓮藕連生，蓮蓬多子，故“荷”也有多子的寓意。“鴛鴦”被古人稱為“匹鳥”，鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，形影不離，象征夫妻恩愛，和諧幸福。鴛鴦在荷池中顧盼游嬉組成“鴛鴦嬉荷”，亦稱“鴛鴦喜荷”，寓意夫妻生活和睦美滿，多子多福。

清 獾捕蜻蜓玉佩（圖12）

長7厘米，寬5.3厘米，厚1.7厘米。玉色青白，玉質(zhì)瑩潤光澤。器物整體以整片樹葉為底，正面浮雕一只臥獾捕蜻蜓。背面以陰刻線條表示葉脈，葉柄處設計小孔以供系掛。

“獾”與“歡”為諧音，有歡喜美滿的寓意，古人創(chuàng)作時還多用獾與喜鵲組合，獾在下，喜鵲在上，意味“歡天喜地”。

清 苦瓜形玉墜（圖13）

長5.2厘米，寬2.7厘米，厚2.3厘米。玉色潔白光亮，玉質(zhì)細膩。此器以圓雕寫實的技法琢一紡錘形苦瓜和枝葉，苦瓜表面布滿條狀和瘤狀突起，大葉片將苦瓜托起，葉片肥厚略內(nèi)凹，單陰線刻畫葉脈。雕工細致，具有寫實之美。

苦瓜在中國的記載見于明朝后期。它的樣子非常漂亮，似荔枝，又似葡萄，所以苦瓜俗稱“錦荔枝”“萊葡萄”。荔枝寓意“一本萬利”，葡萄寓意“多子多?！?，苦瓜之形也多含有此種文化意義。

清 鏤雕玉蟹（圖14）

長5.5厘米，寬4.1厘米，厚2.1厘米。色澤青白，有明顯的黃褐色玉皮，圓潤光滑。此器雕琢手法簡潔寫實，通體圓雕而成，蟹的兩鉗環(huán)抱 ，其余蟹腿均彎曲，蟹的形象生動真實，是質(zhì)感與造型的完美結(jié)合。

“蟹”與“諧”為諧音，在書畫作品中，也用蟹與禾、荷搭配，有和諧之意味。此玉器也應是取“和諧”之寓，既可作為鎮(zhèn)器，又可把玩觀賞。

清 鏤雕年年有余玉佩（圖15）

長7.4厘米，寬4.9厘米，厚1.3厘米。玉色潔白有絮斑，玉質(zhì)瑩潤細膩。此玉通體為兩條鯰魚相互纏繞，雕刻手法采用鏤雕陰刻，拋光極好。鯰魚頭部渾圓，眼圓須卷，其中一條口銜靈芝，生動靈活。靈芝則雕刻得纖細精巧，與鯰魚的圓潤形成了鮮明的對比。一鯰魚背部設計供系掛的穿孔。

“魚”與“余”、“年”與“鯰”皆為諧音，“年年有余”有富裕祝賀之意，在清代的各種裝飾上常見應用。

清 獾捕蜻蜓玉佩（圖16）

長6厘米，寬5.1厘米，厚1.5厘米。玉色青白，瑩潤有光澤。整體裝飾與圖12的清獾捕蜻蜓玉佩相似，寓意歡喜美滿。與圖12的區(qū)別在于，這件玉佩的蜻蜓體形更大、形象更生動，蜻蜓眼睛圓睜、翅膀紋路舒展，好似飛在空中；獾緊盯雙爪，好似正在奮力捕捉。

清 鏤雕吉慶有余玉佩（圖17）

長6厘米，寬5厘米，厚1厘米。玉色白中泛青，瑩潤有光澤。此器物鏤雕而成，上部為一磬，下部為兩條相對的魚，磬和魚以變形云紋連接。魚眼和魚鰓用減地法刻出，魚嘴用陰線刻出，魚尾舒展有力，極具動感和裝飾性，魚鱗則用細密、規(guī)則的直線組成菱形來表示。兩面的紋飾相同。

“磬”與“慶”、“魚”與“余”均為諧音，此裝飾紋樣寓意“吉慶有余”。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案，是人們在漫長的歷史發(fā)展和社會實踐中創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)物，是我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，也是人們本性、意志、認知、情感、氣質(zhì)、愛好等心理傾向在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的特有表現(xiàn)形式。隨著社會的進步和人們審美情趣的變化，吉祥圖案在內(nèi)容和形式上也被注入了新的生命力。通過研究和欣賞河北博物院藏的清代玉器，我們可以分析出當時的民俗心理和審美情趣，更可以感悟出當時豐厚的文化底蘊和人們對幸福生活的向往之情。