凌龍華 陳益

誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。

——顧炎武《與公肅甥書》

江蘇昆山亭林園，為顧炎武紀(jì)念館所在。亭林為顧炎武之號，館內(nèi)匾額題“心同山河”四字。一代大儒顧炎武，生不逢時，卻以天下為己任，奔走國事，治學(xué)經(jīng)世，在風(fēng)雨飄搖的歷史舞臺上，堂堂正正做一個有氣節(jié)的人，義無反顧做一番學(xué)問與“天下為公”的大業(yè)。一個在明末清初飽經(jīng)憂患的學(xué)者，為什么在300多年后的今天，依然讓我們久久凝望？

心懷家國

顧炎武（1613—1682年），出生于江蘇昆山千燈鎮(zhèn)，祖上為名門望族，不僅積累了顯赫家世，同時也沉淀出深厚家風(fēng)，涵養(yǎng)出對民族、對國家的忠貞情懷。在家風(fēng)的熏陶之下，他們盡忠職守，在國家危亡之時，他們挺身而出。如顧炎武的曾祖父顧章志，進(jìn)入仕途之時，朝中有嚴(yán)嵩父子專權(quán)，同僚都忙著前去巴結(jié)討好，唯獨(dú)他始終冷眼相對，不與之同流合污。

幼年顧炎武被過繼為嗣，嗣母家教又極嚴(yán)，自小教之攻詩書、謀道義，發(fā)憤圖強(qiáng)，精忠報國。

也許是在科場的挫敗，也許是天將降大任于斯人也，不及而立之年，顧炎武便拋卻功名科舉，投身抗清斗爭。于是，如杜甫、文天祥，顧炎武的命運(yùn)與時世、國難維系在一起，而“炎武”之名也因仰慕文天祥的學(xué)生王炎午的為人而改。

可以說，是明亡的喪鐘警醒了詩人，使得其詩具有極強(qiáng)的忠臣情結(jié)與愛國色彩。

“輿圖猶在眼，涕淚憶沾裳?！碑?dāng)時，改朝換代，黃河以北大片國土很快淪落于清兵之手。對此，顧炎武慷慨棄文從武，以“祖生多意氣，擊楫正中流”宣告決心。

“戈矛連海外，文檄動江東?！?645年，清軍占領(lǐng)南京，顧炎武寄以希望的南明弘光政權(quán)覆滅，而以太湖流域為中心的江南地域，紛紛舉義旗，發(fā)檄文，顧炎武則在家鄉(xiāng)昆山摩拳擦掌，積極呼應(yīng)。

“十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。”1646年，顧炎武雖不能直接上戰(zhàn)場，然憂國憂民之心躍然紙上。

無奈時勢不利，家鄉(xiāng)被攻陷，嗣母以義殉國，留下諄諄遺訓(xùn)“汝無為異國臣子”。家事、國事，一片狼狽。在這樣的逆境中，顧炎武以精衛(wèi)填海精神自勉，寫下了令人肅然起敬的言志詩《精衛(wèi)》，誓死表示“身沉心不改”，同時痛心疾首，直言斥諷茍且偷生的降將貳臣，如“鵲來燕去”只顧經(jīng)營各自的安樂窩。

順治七年（1650年），年近不惑的顧炎武依然在家鄉(xiāng)參與抗清斗爭，同時把目光投向更廣闊的北方大地。一首《剪發(fā)》詩，道盡曲折原委?！昂迫凰贾性?，誓言向江滸。功名會有時，杖策追光武?！鳖櫻孜渚葒鴵?dān)當(dāng)?shù)娜?，幾人能及?p>

“須知六軍出，一埽定神州?！痹娙嗽缒暌鈿怙L(fēng)發(fā)，壯志凌云，渴望一展恢弘抱負(fù)，但時勢不由人?！叭隋旧杏羞z民在，大節(jié)難隨九鼎淪?！眹屏?，家難歸了，但人還在，氣節(jié)不能改。這句詩，道出了顧炎武的心聲，也是顧炎武一生愛國、救國的總結(jié)與寫照。

經(jīng)世致用

顧炎武的一生，可謂是行舟中漂泊、馬背上輾轉(zhuǎn)。為救國，他壯年北上，跋山涉水，足跡遍及魯、冀、遼等六省。這期間，他既廣交愛國志士，也深究治國學(xué)問。

“負(fù)經(jīng)世之志，著資治之書?！鳖櫻孜湟浴安摄~于山”的精神，積三十余年，編成《日知錄》，把滿腔熱情傾注在“經(jīng)世致用”與“經(jīng)技政理”上。該書內(nèi)容涉及經(jīng)義、史學(xué)等多個領(lǐng)域，知識與見識非同一般。

試看《日知錄》如下一段原文：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！薄笆枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳?！边@兩段文字的大意是告誡人們，文化的失落，道義的淪喪，才是真正的滅亡。有意思的是，顧炎武把“亡國”與“亡天下”加以特別區(qū)分，超越地域、時代局限，從倫理層面闡述“天下興亡”道理，振聾發(fā)聵，鼓舞有識之士、熱血青年為挽救民族的危亡拍案而起。

清末維新運(yùn)動領(lǐng)袖梁啟超，將這段論述歸納成了后被廣為傳頌的八個字：天下興亡，匹夫有責(zé)。

顧炎武關(guān)注“郡縣治”，辯證看待“公天下”與“私天下”，“獨(dú)治”與“眾治”，期盼“厚民生，強(qiáng)國勢”；認(rèn)為“善為國者，藏之于民”，“不廉，則無所不?。徊粣u，則無所不為”；呼吁“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，“今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也”。凡此言論，絕非迂儒能及，于今仍有一定意義。

崇高人格

游學(xué)與救國并進(jìn)，治學(xué)與經(jīng)世合一。顧炎武是那個時代罕有的“看天下”人物。無論是青年時期的科舉“斷舍”，還是晚年毅然決然的皇恩“峻拒”，顧炎武表現(xiàn)出來的都是中國知識分子“不折腰”的風(fēng)骨與“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)。

八方奔走，四海為家，為大計，顧炎武廣交朋友，也珍視友情。在山西太原，他拜見了同樣具有民族氣節(jié)和淵博學(xué)識的傅山。顧炎武時年五十，傅山長他七歲，顧炎武便以“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花”相贈，贊譽(yù)與勸勉之情溢于言表。顧炎武還作詩自勉：“遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。”

鄉(xiāng)音，家書，對游子而言，不啻“抵萬金”。接到來自家鄉(xiāng)的天文學(xué)家王錫闡的書信，客居山西“汾水”邊的顧炎武情不能自已，即回贈詩一首，友情、鄉(xiāng)情、故國之情，憑借洶涌詩情一齊迸發(fā)：“游子一去家，十年愁不見。愁如汾水東，不到吳江岸。”聞同窗好友歸莊去世，詩人長歌當(dāng)哭，深情追憶：“弱冠始同游，文章相砥厲……生耽一壺酒，沒無半間屋?！?/p>

梁啟超曾這樣評價顧炎武：“能歷久而常新者，不徒在其學(xué)問之淵粹，而尤在其人格之崇峻?！奔覈煜?，繼往開來。家國情懷，天下為公。

（摘編自《群眾》《黨建》）