魏鵬舉 范晶晶

[摘要] 文化強(qiáng)國是黨的二十大提出的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的核心命題。文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)是建設(shè)文化強(qiáng)國偉大樂章的三重奏。文化自覺是大國的深厚底蘊(yùn)，是文化主體對(duì)自身文化的堅(jiān)守與傳承；文化自信是強(qiáng)國的華彩神韻，是以我為主、兼容并蓄的開放精神風(fēng)采；文化自強(qiáng)是中國的內(nèi)生魅力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息與自我超越。

[關(guān)鍵詞] 文化強(qiáng)國；? 文化自覺；? 文化自信；? 文化自強(qiáng)

[中圖分類號(hào)] D610.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2024）03-0008-04

文化是一個(gè)國家、民族得以傳承、發(fā)展的生命力。黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！睆?011年黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，到黨的十九屆五中全會(huì)確立到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，再到黨的二十大把建成文化強(qiáng)國作為到2035年我國發(fā)展的總體目標(biāo)之一，文化強(qiáng)國已然成為新時(shí)代我國文化建設(shè)的重大使命。如何建成文化強(qiáng)國，有賴于我們正確把握文化強(qiáng)國的精神特質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，層層遞進(jìn)又相互交融，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國偉大樂章的三重奏。

文化自覺是大國的深厚底蘊(yùn)

文化自覺是文化主體對(duì)于自身文化價(jià)值的堅(jiān)守與傳承。最早提出文化自覺的是費(fèi)孝通，他指出文化自覺“意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。1具體來說，文化自覺是我們國家對(duì)自身文化的歷史之源、發(fā)展之脈、形成之基、核心之義與未來之勢的深切理解與認(rèn)同。

中國的文化自覺是深植于中華五千年文明演進(jìn)中不斷厚積的文化生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒、釋、道文化為核心，尊崇“仁義禮智信”，崇尚“天人合一、道法自然”，追求“貴和尚中、和諧萬邦、天下大同”的理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于中國的哲學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等思想之中，維系并調(diào)節(jié)著國家、社會(huì)和個(gè)人三者間的關(guān)系，是重要的社會(huì)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神一直貫穿著剛與柔、動(dòng)與靜、有為與無為等相輔相成的辯證思想。這些矛盾與統(tǒng)一的深邃哲學(xué)范疇，一方面成就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，使其在歷史的多民族文化交融中孕育出多姿多彩的文化；另一方面也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了自我內(nèi)省與學(xué)習(xí)更新的能力。在新文化運(yùn)動(dòng)中，一大批先進(jìn)知識(shí)分子在“東西文化”比較中提出傳統(tǒng)文化“主靜”之弊端，積極吸取西方文化之精華，西體中用，在民族危亡之際起到了積極作用。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，中國已然步入工業(yè)社會(huì)，此時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子開始反思工業(yè)文明導(dǎo)致“單向度的人”，即物質(zhì)文明背后人的文化主體性喪失的現(xiàn)狀，重新思考中國文化與中國發(fā)展的問題。在中國改革開放的進(jìn)程中，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大潮中，如何保持人的主體性和文化的獨(dú)立性至關(guān)重要?！皣鴮W(xué)熱”讓我們重新認(rèn)識(shí)到，在擁抱世界追求富足的同時(shí)，要把握好堅(jiān)守自身文化傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系。如果說新文化運(yùn)動(dòng)是救亡圖存的文化自省與自覺，那么，改革開放之后的“國學(xué)熱”則是中華民族偉大復(fù)興主體價(jià)值確立的文化認(rèn)同與自覺。

張岱年在《中國文化的基本精神》中指出：“中國文化的主流精神是剛健有為，自強(qiáng)不息?！薄皠偨∮袨椤笔侵钢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極進(jìn)取的精神取向。早在《詩經(jīng)》中，就有對(duì)人民勞作之艱、努力生活的寫照?？鬃右簧鷦裾非蟆鞍l(fā)奮忘食，樂以忘憂”?！兑捉?jīng)》指出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)世間萬物無休無止、積極向上，人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，剛健有為。今天，我們提出文化強(qiáng)國，就是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取無窮的智慧與力量，為中華民族偉大復(fù)興注入“剛健有為”、高度自覺的文化動(dòng)力。

文化自信是強(qiáng)國的華彩神韻

文化自信是文化主體對(duì)自身文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，是以我為主、兼容并蓄的中國態(tài)度。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于五千年綿長的中華文明史之中。在世界四大文明發(fā)源地中，只有中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有斷裂、傳承至今。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的一百多年奮斗史之中。在黨的帶領(lǐng)下，中華民族于存亡之際，奮起反抗，鑄就了紅船精神、井岡山精神、長征精神等一系列革命精神，這些寶貴的革命財(cái)富成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的紅色標(biāo)識(shí)。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，體現(xiàn)在中國人民眾志成城、齊心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的共同實(shí)踐中。今天中國經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，人民擺脫了絕對(duì)貧困，人民生活顯著改善，越來越多的中國人感受到自身文化的魅力。從漢服到漢語，無處不在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)突出了中國元素和中國形象。生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以其博大、渾厚的文化魅力吸引著全世界的目光，同時(shí)也進(jìn)一步深化我們的文化自覺，提振我們的文化自信。

自信是一個(gè)相對(duì)概念，只有在具體關(guān)系、一定時(shí)空中才能判別。今天的文化自信，是建立在對(duì)本民族文化傳承發(fā)展的堅(jiān)實(shí)信念之中。所謂文化自信，就是在面對(duì)世界文化激蕩、多元文化并存，西方文化霸權(quán)、文化滲透的各種艱難險(xiǎn)阻之時(shí)，我們依然能夠以樂觀開放的態(tài)度積極開展文化交流、推進(jìn)文化合作。今天，多元文化碰撞，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，如何增強(qiáng)文化深沉的凝聚力和向心力，是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。以東方哲學(xué)思考世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“和諧萬邦”，摒棄文化二元對(duì)立的思維。習(xí)近平總書記指出：“中國‘和文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”這些文化觀念是對(duì)西方對(duì)抗性文化觀念的糾偏，亦是對(duì)世界文化思想的豐富與發(fā)展。所謂“和”，是始終堅(jiān)持自身文化的主體性，以中華民族共同體意識(shí)團(tuán)結(jié)人民凝聚合力，從容應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)世界文明的可持續(xù)性發(fā)展，謀求中國人民乃至全人類對(duì)美好生活向往的共同福祉。

文化自信是對(duì)中華民族高水平高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)定信念。今天，世界步入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化與科技成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩翼。以文化要素作為新經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的焦點(diǎn)。新征程上，文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、深度融合，有利于中國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，避免落入中等收入陷阱，順利實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，以文化為內(nèi)核，拓展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生增長活力，形成文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展新形態(tài)。

堅(jiān)定文化自信，維護(hù)文化安全。文化安全不是閉關(guān)鎖國，而是葆有一個(gè)文化大國文化主體的獨(dú)立、自信與延續(xù)性。文化安全包含兩層涵義，第一是文化精神層面，主要指對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，形成文化認(rèn)同和文化自信，以此內(nèi)聚人心。第二是文化產(chǎn)業(yè)層面，主要指國際、國內(nèi)文化市場的開放與交流，以此外樹形象。一是要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，吸收借鑒其他文明的精華。堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，與其他文明交流互鑒，取長補(bǔ)短。二是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，既要體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用，也要體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)思想的引領(lǐng)作用，理性看待文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。三是要始終處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關(guān)系，保持與傳統(tǒng)的相對(duì)一致性、穩(wěn)定性。唯有如此，這個(gè)國家和民族才是自信的、有影響力的，其文化才是安全的。

文化自強(qiáng)是中國的內(nèi)生魅力

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，要注意提高國家硬實(shí)力和國家軟實(shí)力并舉。黨的十九大報(bào)告指出：“文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！秉h的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，2035年要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。從站在國家戰(zhàn)略的高度提出加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，到強(qiáng)調(diào)文化繁榮復(fù)興，再到提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具體目標(biāo)，是創(chuàng)造新時(shí)代社會(huì)主義文化新輝煌的行動(dòng)指南。

我們所說的文化強(qiáng)國之強(qiáng)，并非強(qiáng)者戰(zhàn)勝弱者的強(qiáng)弱之別，也非經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的硬實(shí)力超越之爭。文化強(qiáng)國具有軟實(shí)力意義上文化強(qiáng)盛的國家和綜合國力意義上文化賦能的強(qiáng)大國家的雙重內(nèi)涵與任務(wù)目標(biāo)。一是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化強(qiáng)國的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)深刻地包含著從文化自覺、文化自信到文化自強(qiáng)的中國話語體系與中國精神傳承。從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中國哲學(xué)范式來看，文化強(qiáng)國乃是在自身發(fā)展歷程中的一次次超越，是在外來文化不斷影響沖擊下，革故鼎新的自我超越之強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身散發(fā)著和而不同的包容性文化魅力。要堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，兼收并蓄、去粗取精、去偽存真。值得注意的是，在打開國門吸收外來的優(yōu)秀文化的同時(shí)，要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，防止被西方的文化過度影響甚至同化，摒棄消極影響。對(duì)外來文化要保持清醒的認(rèn)識(shí)，保持應(yīng)有的辨別力和批判力，“取其精華，去其糟粕”。今天，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，人民生活日益豐富。在這樣的發(fā)展語境之下，不斷滿足人民日益增長的精神文化需要，持續(xù)提升人民對(duì)于美好生活向往的文化保障能力，保持高水平開放推進(jìn)全球文明互鑒共榮，是建設(shè)文化強(qiáng)國的題中之義。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿不絕、自強(qiáng)不息的內(nèi)生理路。中國具有豐富多樣的文化資源，包括傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、電影，也包括現(xiàn)代流行文化、游戲、數(shù)字藝術(shù)等領(lǐng)域的精品，這些文化資源反映了我國的歷史文化、價(jià)值傳承與社會(huì)發(fā)展，是具有中國風(fēng)格和中國藝術(shù)的表達(dá)形式。中國文化軟實(shí)力的提升，既要展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，又要在時(shí)代發(fā)展中闡釋中華文化精神的時(shí)代價(jià)值。為此，習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。1新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身富于繼承、創(chuàng)新、發(fā)掘、再創(chuàng)造的自強(qiáng)不息特征更是展現(xiàn)出新風(fēng)貌、煥發(fā)出新活力。要以文化為核心要素，注重文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，借助經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、特色文化融入人類文明之中。通過支持和培育文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)。《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出：“必須加快推進(jìn)文化和科技深度融合，更好地以先進(jìn)適用技術(shù)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，重塑文化生產(chǎn)傳播方式，搶占文化創(chuàng)新發(fā)展的制高點(diǎn)?！睘榇耍覀凕h前瞻性地提出了國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。此外，文化自強(qiáng)的內(nèi)生發(fā)展道路需要強(qiáng)大的文化創(chuàng)意人才體系保障。人才是文化強(qiáng)國的永續(xù)動(dòng)力。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以為人民服務(wù)為初心，以文化人，為黨育人，凝聚興國強(qiáng)國的磅礴偉力。

在開放融通的世界格局中，通過直接或間接的溢出效應(yīng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力與軟實(shí)力，為世界文化生態(tài)改善作出積極貢獻(xiàn)。通過文化交流、文化外交、國際文化合作等方式推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與其他國家分享和學(xué)習(xí)彼此的文化，促進(jìn)文化多樣性。中國歷來強(qiáng)調(diào)以德服人、以理服人、以文服人。作為世界文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳統(tǒng)對(duì)世界文化多樣性、文化共同體的形成具有積極意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強(qiáng)內(nèi)生精神的傳承與發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的關(guān)鍵保障。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：魏鵬舉，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長、教授；范晶晶，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士研究生）

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