基金項目：2021年廣東省高職教育教學改革研究與實踐項目“嶺南音樂元素融入高職聲樂教學模式的探索與實踐——以梅州客家山歌為例”（項目編號：GDJG2021253）的階段性研究成果之一。

作者簡介：陳哲（1982-），男，廣東潮州人，本科，副教授，從事聲樂教學研究。

摘 要：隨著音樂教育改革的不斷深入，將客家山歌納入高職聲樂教學體系當中，可以豐富高職聲樂教學的內(nèi)容。梅州的客家山歌是我國獨特的民俗瑰寶，在高職聲樂教學中引入梅州客家山歌不但能夠更好地將其傳承和發(fā)展，還能夠促進高職聲樂教學有效性的提高，讓學生在充分領(lǐng)悟客家山歌魅力的同時，提升學生綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職；聲樂教學；客家山歌；教學價值；實踐路徑

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）01-0-03

一、高職聲樂引入梅州客家山歌的教學價值

（一）強化高職學生對民族音樂的認知

客家山歌的表意方式豐富多樣，涵蓋了勞動類、行業(yè)類、情歌類、兒歌類和生活類等。而在歌謠旋律上，又分為號子山歌、正板山歌和快板山歌等?？傮w而言，客家山歌旋律優(yōu)美，講究押平聲韻，在音樂表達形式上雙管對稱是其主要特征，而且押韻比興朗朗上口，傳唱起來比較容易。中國是一個少數(shù)民族國度，山歌也是很多少數(shù)民族文化的重要組成部分，梅州山歌作為我國傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，通過客家山歌的學習有利于學生深入了解不同民族的文化，從而達到拓寬學生藝術(shù)視野的作用。

（二）引導高職學生對多元音樂的理解

音樂沒有國界亦沒有種族之分，每個人對音樂的審美方式不同，對不同類型的音樂關(guān)注點也不同，從而在音樂欣賞上有獨到的見解。將梅州客家山歌引入高職聲樂教學中，能夠讓學生通過學習客家山歌以拓寬藝術(shù)視野，促進學生擁有清晰明確的藝術(shù)認知能力，從而有效提升自身的文化品位，打破“本本主義”的束縛，讓學生在音樂學習中進一步加深對傳統(tǒng)文化的理解。

（三）培養(yǎng)高職學生的藝術(shù)品鑒能力

很多學生因為沒有接觸過山歌，因此對其抱有不感興趣的態(tài)度，錯誤性地認為山歌太落后，與時代潮流不相符合。將梅州客家山歌融入聲樂教學，能夠激發(fā)學生對山歌的學習興趣，改變學生對傳統(tǒng)客家山歌的印象，達到改變學生音樂價值觀的效果，促進學生音樂素養(yǎng)的形成[1]。

二、梅州客家山歌引入高職聲樂教學存在的障礙

（一）客家語言的發(fā)音變化

高職聲樂教學在引入客家山歌教育教學時存在較大的阻礙，具體表現(xiàn)在客家話發(fā)音上，梅州客家山歌在創(chuàng)作與傳唱時都是以客家話為標準，因此在語言氣息及咬字上都是采用客家話發(fā)音，而高職院校的學生來自五湖四海，所以在教學過程中會出現(xiàn)咬字問題及語音問題，在實踐教學中困難重重，學生在學習過程中一旦發(fā)音出現(xiàn)問題，就會令教學效果大打折扣。

（二）客家語言的傳統(tǒng)性

高職學生在學習客家山歌時，不但會出現(xiàn)語言發(fā)音上的問題，還會直接表現(xiàn)在客家語言的傳承上。我國的普通話是以北京話為標準與依據(jù)的，因此一些方言會與普通話存在較大的差異，致使學生在學習客家山歌時，無法更好地延續(xù)客家語言的傳統(tǒng)性。基于此，需要教師和學生關(guān)注語言的傳統(tǒng)性問題，因為這是推動客家山歌教學的根本與前提。

（三）歌唱技巧的沖突

梅州的客家山歌唱詞較為樸實與單純，絕大多數(shù)都是靠大本嗓，唱法上講究原生態(tài)氣息，與其他具有藝術(shù)氣息與民族氣息的歌曲相比較而言是比較自然的。但高職音樂教學比較強調(diào)演唱的科學性，如音色和語氣的流暢度、音色的清晰度等，與傳統(tǒng)原生態(tài)的山歌演唱法相比較，失去了自然的淳樸性，增加了一些演唱的技巧，使得演唱技術(shù)問題不斷增加，導致學習者對音樂學習的迷茫。

（四）客家山歌教材開發(fā)不完善

現(xiàn)階段，雖然已經(jīng)有不少高職院校將梅州客家山歌納入聲樂教學中，但是長期以來并沒有形成獨立且系統(tǒng)的客家山歌聲樂教材，在教學內(nèi)容上也是由聲樂教師結(jié)合自身的喜好以及學生的身心發(fā)展特點和認知水平來選擇相應的內(nèi)容進行教學，致使客家山歌音樂傳承不規(guī)范，造成客家山歌聲樂教學呈現(xiàn)出表面化與形式化的特征，無法達到有效傳承的實踐效果[2]。

三、梅州客家山歌引入高職聲樂教學的實踐路徑

（一）了解并尊重客家傳統(tǒng)文化

聲樂教師在教學過程中需要引導學生深入探討客家傳統(tǒng)文化，并要學會尊重客家傳統(tǒng)文化。例如，在進行聲樂教學時，教師要在課堂教學中為學生播放與梅州客家傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻，讓學生通過視頻學習進一步加深對客家傳統(tǒng)文化的認識，在學習客家山歌時能體驗到其中更多的傳統(tǒng)文化元素，從而更加認同與尊重梅州客家傳統(tǒng)文化，并讓學生激發(fā)起對客家山歌學習的興趣，進而積極主動地投入學習中，掌握更多的客家山歌知識。在面對學生不知道客家方言的情況出現(xiàn)時，教師可逐詞逐句地把客家話傳授給他們，為學生學習客家山歌奠定基礎(chǔ)，保證學生在表演過程中能夠字正腔圓。同時，在聲樂教學中利用山歌進行教學，能夠讓學生感受到民族音樂文化帶來的熏陶。例如，在進行聲樂教學時，教師可以播放客家山歌，讓學生先進行欣賞，初步掌握相關(guān)知識，并以最典型的客家山歌為例來闡述梅州山歌所具有的語言特色，在作品吸引力和深層魅力的雙重影響下，學生開始對客家山歌產(chǎn)生興趣。此時，教師趁熱打鐵，讓他們跟著教師學唱客家山歌《有好山歌溜等來》等，從最基本的讀唱詞入手，通過用充滿節(jié)奏感的土語讀唱詞，讓學生產(chǎn)生對學唱山歌的興趣，在多次唱詞與曲譜之后，學生將會順利掌握此首歌唱法。

（二）創(chuàng)新梅州客家山歌教學模式

教師可以通過創(chuàng)新客家山歌的教學模式，來實現(xiàn)將客家山歌有效引入高職聲樂教學課堂。首先，可以充分借助綜藝手段。客家民歌是一種民間藝術(shù)，其藝術(shù)趣味性并不高，存在著內(nèi)容相近、語言蒼白等問題；就其曲調(diào)而言，它包羅了民謠所特有的單一和粗糙；就民族聲樂的藝術(shù)而言，既要重視傳統(tǒng)的傳承，又要遵循嚴格的聲樂訓練和音樂規(guī)則，并堅持以學生為中心。但不管是民間藝人還是專業(yè)歌者，都覺得歌聲和旋律一致就可以，并不要求有多大的創(chuàng)造性，不過從傳統(tǒng)聆聽者的視角，山歌往往帶有很大的口語化氣息，而且旋律起伏也很大，加之歌曲片段較多，很容易使得學生缺乏學習興趣?；诖?，要想充分調(diào)動學生的學習興趣，教師要不斷創(chuàng)新教學模式，讓學生能積極地投入客家山歌學習中，如可以借助與綜藝節(jié)目有關(guān)的山歌唱腔運用到課堂當中，如云南山歌《彌渡山歌》等，其都是在傳統(tǒng)山歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來。教師在課堂上將這種表演給學生欣賞，能夠有效地調(diào)動學生的學習興趣，使他們積極參與到課堂教學當中[3]。

其次，需要不斷充實教學資源。為了使高職的音樂課程更加富有興趣和實用價值，音樂教師在教學中應充分利用當?shù)乜图疑礁鑼σ魳氛n堂教學內(nèi)容加以探索，從而建立具有認知性、興趣性、表現(xiàn)性、鑒賞性和科學性的教學模式，有效充實音樂課程的教學資源，增強課堂教學的吸引力。例如，山歌《有好山歌溜等來》就是一個高亢遼闊、節(jié)奏較為輕松的山歌號子，在教學中引入此首山歌能激發(fā)學生的學習熱情，讓學生能積極投入教學中，還可以將客家新山歌《客家人系有料》《客家姑娘》等引入課堂中，讓新舊融合為一體，更好地激發(fā)學生興趣，促進教學效果的提升。

（三）靈活使用多媒體教學設備

現(xiàn)階段高職聲樂教學活動較為抽象，無法激發(fā)起學生的興趣，尤其是對基礎(chǔ)較為薄弱的學生而言，更是無法理解聲樂教師所傳授的客家山歌相關(guān)知識。而運用多媒體技術(shù)進行課堂教學，可在充分調(diào)動學生學習興趣的同時，減少教師教學的工作量，促進教學效率與學習質(zhì)量的提升，還能拓展客家山歌教學的相關(guān)內(nèi)容，將客家山歌聲樂教學延伸到課外。因此，教師應引導學生通過網(wǎng)絡上下載的歌曲編輯軟件，完成歌聲錄入，借此來檢驗自己在唱客家山歌中出現(xiàn)的不足，有效地糾正自己出現(xiàn)的問題，保證音樂教育的實效性。另外，還可以使他們通過掌握歌曲創(chuàng)作和研究軟件的應用，來提高他們對客家山歌樂曲的處理水平，以及增強他們的藝術(shù)鑒賞力，進而促進他們整體藝術(shù)素質(zhì)的提高。

在進行客家山歌教學時，多數(shù)都是利用客家方言進行演唱的，對于不會客家方言的學生而言具有一定的難度，但將多媒體運用到客家山歌教學中，能幫助學生增加對客家方言的認識，對學生學習客家文化有積極作用。將信息技術(shù)應用在教育領(lǐng)域中，聲樂教師必須具有良好的素養(yǎng)，熟悉專業(yè)的聲樂制作程序，以便更好地運用聲樂制作程序進行客家山歌聲樂教學活動。不過多媒體教學還存在著一定缺陷，比如，學校與學生之間、教師與學生之間的交流相對較少。加上山歌一般在演唱上要求二人以上，但多媒體限制了這個要求，且教師沒有專門的錄制器材，所以在實際課堂教學應用中容易存在錄制音樂失真的現(xiàn)象。因此，要求教師在教學中靈活多樣地運用多媒體技術(shù)開展課堂教學，把多媒體和傳統(tǒng)聲樂進行結(jié)合，如教師可以在課前讓學生以小組形式搜索有關(guān)客家山歌的資料，并通過課堂討論與交流，加深學生對客家音樂的認識，采取組織外出采風的形式，使學生能夠切身地感受到客家人的生活，以促進學生對客家山歌文化的理解。

（四）開發(fā)客家山歌聲樂教材

梅州客家山歌是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過聲樂教學可以加深學生對山歌文化內(nèi)涵的認識，使其深入體會客家山歌中的時代氣息，從而深入認識中國民族樂派的藝術(shù)瑰寶，不斷增強學生對民族傳統(tǒng)文化的認同感與自豪感。但是，目前梅州客家民歌的教材開發(fā)還不太完善，所以高職院?？筛鶕?jù)教學需要和學校的具體情況，編制與梅州客家民歌相關(guān)的聲樂教材。對教材的改編要深入研究，找出客家山歌的內(nèi)涵特點，對當前的實際教材內(nèi)容進行穿插融合[4]。

根據(jù)職業(yè)教育的特點，編寫的教材可包括客家童謠、客家傳統(tǒng)民歌等，并從民歌合奏、演唱特點、民歌賞析等維度研究梅州客家民歌，而且要交代清楚時代背景，清晰地說明民歌產(chǎn)生的時代背景和蘊含的主題思想，并通過對曲式結(jié)構(gòu)、旋律特點及唱法中的重點和難點進行分析，使學生對山歌內(nèi)容有著更加深入的了解，進而掌握客家山歌的創(chuàng)作手法?？图疑礁杪晿方滩膶Ω呗氃盒Ｂ晿穼I(yè)的學生來講有著重要的實踐價值，這不僅涉及民族文化的傳承，還能夠豐富校園的文化氛圍以及提升學生的音樂素養(yǎng)，最終讓學生擁有民族文化自信。

（五）實行雙導師制，并融入“教、學、練、演”一體化課程教學

被譽為“天籟之音”的客家山歌是梅州客家人用客家方言演唱的民歌，客家山歌是客家口頭文學，富有客家語言特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，是首批部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是梅州對外開放的一張亮麗名片。因此，高職院校在進行聲樂教學時，可以采取雙導師制教學制度，讓高職院校聲樂教學工作朝著既定的目標順利發(fā)展，從而更好地繼承與弘揚客家山歌，聘請校外客家山歌民間藝術(shù)家以講座的形式進行教學，通過口傳心授的形式來教授更多的實踐技巧，彌補高職院校聲樂教師實踐能力較弱的缺點，讓學生能在民間大師的傳授下逐漸提升自身的聲樂能力。

不過，民間藝人與專職聲樂教師的觀念和教法容易產(chǎn)生沖突，唱法的“土洋”技巧矛盾日益明顯，造成學生對客家山歌學習的困惑?？图疑礁柩莩|(zhì)樸純真，多用大本嗓，講究原生態(tài)唱法，比起藝術(shù)歌曲、民族歌曲等少了些技術(shù)成分，多些自然因素。而“學院派”的聲樂教學，更多地注重唱法的科學性，如聲音與氣息的通暢、歌唱行腔的統(tǒng)一、音色的透亮等，比起原生態(tài)的客家山歌唱法，往往少了自然和純真，多了些西洋唱法的技術(shù)成分。因此，應構(gòu)建“教、學、練、演”一體化的高職聲樂課程教育體系，加大實踐教學力度，將理論與實踐緊密結(jié)合，讓學生了解和體驗嶺南本土文化，將人才培養(yǎng)與嶺南本土文化有機結(jié)合，加深聲樂教師、學生對客家山歌的理解，進而消解“土洋”矛盾[5]。

（六）制定科學的考核評價體系

藝術(shù)新課標指出：“堅持以評促學。”評價設計成為實現(xiàn)以評促學的基本保障，藝術(shù)新課標提出，評價涉及學習態(tài)度、過程表現(xiàn)、學業(yè)成就等多方面，貫穿藝術(shù)學習的全過程和藝術(shù)教學的各個環(huán)節(jié)。表現(xiàn)性評價是建立在學生進行藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的各種行為表現(xiàn)直接判斷其能力或者情感態(tài)度等的評價范式。學生通過執(zhí)行“表現(xiàn)性任務”把藝術(shù)探究能力可視化，教師根據(jù)評價標準對學生的藝術(shù)表現(xiàn)能力進行評價。綜上所述，學業(yè)考核與評價方案可分為評價、實踐、理解三大板塊，考核成績占比為1∶3∶1。

評價模塊，針對日常課堂學生應答、技能展示情景，評價得分應當以學生互評為輔、教師評價為主。實踐模塊，學生須根據(jù)聲樂展示自身對客家山歌技能的掌握程度，在三大板塊中占比最高。理解模塊包括“學生闡述+聲樂問答”，即學生闡述客家山歌簡介，應答教師問題。評價方法要做到注重學習過程與方法，運用多種評價方式和手段，幫助學生反思學習過程，達到“以評促學”的目的。學業(yè)評價是教育教學的重要組成部分，是學生的成長記錄，對于調(diào)控教學、激勵學生都起到了積極作用。

四、結(jié)束語

綜上所述，要把梅州客家山歌有效地滲透到高職音樂教育中，必須使學生能夠充分認識到客家山歌的韻味所在，因而在音樂教學中要在保留山歌原汁原味的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)作具有新時代氣息的作品，使課堂變得多姿多彩，以有效地調(diào)動學生學習的積極性，讓其對民族文化有著更加深入的了解，進而更好地傳承與弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動高職聲樂教學的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳衛(wèi)潔.聲樂專業(yè)開設客家山歌演唱課程的可行性分析[J].音樂創(chuàng)作，2018（04）：187-188.

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[3]張利珍，張諾.客家山歌聲樂教學模式的實踐探索——以嘉應學院音樂學院為例[J].藝術(shù)評鑒，2017（04）：97-99.

[4]劉維.當代民族唱法在傳統(tǒng)客家山歌演唱中的運用[D].廣東海洋大學，2021.

[5]霍利華.高職音樂藝術(shù)教學中民族音樂課程體系構(gòu)建策略[J].吉林省教育學院學報，2022，38（09）：117-120.