張璐璐　唐睿

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其種類眾多，涵蓋面廣，并且日益受到高度關(guān)注。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，利用人工智能可以讓非遺文化煥發(fā)出新的生命力。本文以人工智能為切入點(diǎn)，主要從四個(gè)方面探究智能技術(shù)如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來，分別是在數(shù)據(jù)庫的建設(shè)上提升信息處理效率，在非遺展示中構(gòu)建互動(dòng)性的審美場域，利用大數(shù)據(jù)算法實(shí)現(xiàn)非遺的個(gè)性化傳播，以及開發(fā)智能化的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)非遺的科技化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺；人工智能；融合

【中圖分類號(hào)】G124 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）04-0073-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.023

【基金項(xiàng)目】本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“中國魔幻電影的數(shù)字技術(shù)美學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21YJC760104）階段性研究成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，它蘊(yùn)含了中國五千多年的文化歷史成就，反映了華夏民族在長期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的審美理想和審美趣味。然而，在如今數(shù)字娛樂高度繁榮的背景下，非遺面臨著急速消亡的危險(xiǎn)，如何有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于我國建設(shè)文化強(qiáng)國具有重要意義。當(dāng)下以智能技術(shù)為代表的前沿技術(shù)正展現(xiàn)出重構(gòu)人文、藝術(shù)領(lǐng)域的潛力，“元宇宙”“數(shù)字孿生”“虛擬數(shù)字人”等概念層出不窮。人工智能是推動(dòng)新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，也是賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)振興的重要手段。運(yùn)用VR、AR、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)，不僅能夠創(chuàng)新性地豐富文化內(nèi)容，延長非遺的生命力，而且能夠讓更多的群眾走進(jìn)旅游景點(diǎn)和博物館，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“溫度”。

一、提升信息的處理效率，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的系統(tǒng)化

建立完整的非遺資源檔案是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容，相較于傳統(tǒng)的記錄與儲(chǔ)存方式，人工智能可以提升非遺數(shù)據(jù)信息的處理效率。通過構(gòu)建非遺的數(shù)字信息資源平臺(tái)，促使更多創(chuàng)作者以新的視角對非遺資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，為后續(xù)非遺的數(shù)字化信息重構(gòu)和再生提供了可能性。首先，數(shù)字儲(chǔ)存方式的多樣化。要實(shí)現(xiàn)非遺資源共享，必須將非遺資源轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成統(tǒng)一的數(shù)字形態(tài)，才能以“超鏈接”的方式對非遺信息進(jìn)行實(shí)時(shí)查詢、管理和利用。傳統(tǒng)人工記錄的方式效率低下、形式單一，而在數(shù)字時(shí)代，利用多媒體技術(shù)手段不僅可以隨時(shí)隨地、全方位地進(jìn)行“活態(tài)”記錄，而且儲(chǔ)存內(nèi)容兼具聲音、圖像、文字、動(dòng)畫、電影等多種形式，更能真實(shí)地還原和記錄非遺的原始信息。其次，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字資源的持續(xù)更新。在web3.0時(shí)代，區(qū)塊鏈技術(shù)可以將文件共享到全球不同種類的數(shù)字設(shè)備中，傳承人、政府機(jī)構(gòu)或?qū)W者將收集整理的新資料上傳到公共數(shù)據(jù)庫，并發(fā)布到區(qū)塊鏈中，其他機(jī)構(gòu)對資料的準(zhǔn)確性進(jìn)行驗(yàn)證，完成非遺數(shù)據(jù)的同步更新[1]。這一過程具有儲(chǔ)存量大、安全度高、高速、成本低等特點(diǎn)，有助于解決當(dāng)下非遺數(shù)字儲(chǔ)存空間不足、審查流程繁瑣以及信息滯后的問題。

目前各級(jí)政府和相關(guān)文物保護(hù)機(jī)構(gòu)都開設(shè)了非遺文化知識(shí)網(wǎng)站和共享數(shù)據(jù)庫，如江西省非遺研究保護(hù)中心、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、上海市非遺網(wǎng)等。以國家級(jí)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站為例，平臺(tái)上非遺數(shù)字化檔案的呈現(xiàn)方式多種多樣，有展覽、影音、圖集、H5等多種方式。例如，江西的“景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝”，制作團(tuán)隊(duì)不僅將手工制瓷技藝的整個(gè)過程拍攝下來，而且結(jié)合動(dòng)畫、特效、三維等技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)講解演示，構(gòu)建了完整的檔案資料。由于中國非遺網(wǎng)涵蓋了我國1557個(gè)國家級(jí)代表項(xiàng)目，共計(jì)3610個(gè)子項(xiàng)，數(shù)字資源量大，內(nèi)容多樣，該平臺(tái)還以地圖的形式對不同地域的非遺文化進(jìn)行了分類，對非遺的十大門類型也賦予了視覺化的標(biāo)識(shí)，方便訪問者直觀地進(jìn)行檢索與體驗(yàn)。

二、構(gòu)建互動(dòng)性的審美場域，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的活態(tài)化

如何設(shè)計(jì)與展示內(nèi)容，是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來的重中之重。借助于人工智能技術(shù)構(gòu)建互動(dòng)性的審美場域，創(chuàng)造全新的展示和交流方式，能夠?yàn)橛^眾帶來具有持續(xù)吸引力的文化體驗(yàn)。在數(shù)字媒體時(shí)代，人們已經(jīng)習(xí)慣了以“在場”的方式體驗(yàn)文化內(nèi)容，如果只是以第三人稱視角，原封不動(dòng)地將有年代感的非遺圖片、影像或?qū)嵨锍尸F(xiàn)在觀眾面前，必然會(huì)讓人們因缺乏實(shí)際應(yīng)用場景而產(chǎn)生淺嘗而止的觀感體驗(yàn)。“場域”是由不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的空間性概念，阿諾德·柏林特將場域理論引入美學(xué)領(lǐng)域，指出主體的參與性和體驗(yàn)感對審美活動(dòng)具有重要的影響。在這個(gè)場域中，人們不再受限制于實(shí)體化場館的“靜觀”體驗(yàn)，而以感官“介入”的方式進(jìn)入虛擬空間或混合空間的多維場景中，與非遺展品建立一種互動(dòng)的“親密”關(guān)系。

這種全新的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑饕憩F(xiàn)為兩種，一種是借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等影像裝置開展的線下互動(dòng)性體驗(yàn)。這種體驗(yàn)方式在保留非遺文化特征的基礎(chǔ)上，對資源的內(nèi)容和形式予以創(chuàng)新，同時(shí)利用成像技術(shù)、仿真技術(shù)和人機(jī)交互技術(shù)，對非遺的人文環(huán)境和實(shí)際應(yīng)用場景進(jìn)行深度模擬，使觀眾進(jìn)入一個(gè)與非遺資源相對應(yīng)的互動(dòng)體驗(yàn)場域。2020年在騰訊主辦的“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”數(shù)字體驗(yàn)展上，首次以數(shù)字化形式結(jié)合創(chuàng)意互動(dòng)玩法，復(fù)現(xiàn)了中國古代“曲水流觴”的民間傳統(tǒng)習(xí)俗。觀眾坐在溪邊的蒲團(tuán)上，周圍是隨風(fēng)擺動(dòng)的竹葉，前方地面上是帶有交感裝置流淌的小溪的影像，小溪上漂浮著荷葉，當(dāng)觀眾用手輕輕觸碰飄向自己的荷葉上的酒杯，屏幕上便會(huì)浮現(xiàn)出詩句，人們仿佛置身于王羲之的蘭亭序中，身臨其境地體味古代文人墨客詩酒唱酬的雅事。又如，在“高山流水”的裝置前，當(dāng)觀眾隔空撥動(dòng)古琴，就能觸發(fā)感應(yīng)裝置，親手演奏出一首悠揚(yáng)的《廣陵散》，根據(jù)波動(dòng)的音律，古琴上方的全息影像還有飛鳥、花瓣以及瀑布流動(dòng)速度變化，讓觀眾極具參與感和臨場感。

另一種展示形式是線上的虛擬博物館和APP程序。觀眾利用移動(dòng)終端手機(jī)或平板電腦就能與非遺展品產(chǎn)生交互行為，在線上體驗(yàn)非遺的生長環(huán)境和文化之美?！安肥薄伴久薄岸饭啊薄拔鞔盃T”“昆曲衣箱”等APP都屬于這一類型，這幾款應(yīng)用憑借著精細(xì)的三維建模、古風(fēng)典雅的動(dòng)畫、寓教于樂的游戲玩法，將豐富而悠久的非遺文化以通俗易懂的方式展示給觀眾?！霸朴味鼗汀笔沁@些應(yīng)用程序中將文化和科技融合的典范，自上線以來獲得了國家權(quán)威文博機(jī)構(gòu)和主流媒體的推薦，引發(fā)了年輕人的追捧和關(guān)注。其中，敦煌動(dòng)畫劇和智慧解說模塊將非遺內(nèi)容與電影敘事手法充分地結(jié)合，極大地增強(qiáng)了敦煌文化的故事性和感染力。“為角色配音”“為壁畫涂色”“點(diǎn)亮莫高窟”等互動(dòng)環(huán)節(jié)則利用區(qū)塊鏈技術(shù)，讓用戶足不出戶、動(dòng)動(dòng)指尖就參與到故事情境的個(gè)性化創(chuàng)造中，為人們提供了智能化的活態(tài)體驗(yàn)?？梢姡斯ぶ悄茏鳛樾屡d科技，不僅為非遺內(nèi)容創(chuàng)新帶來了新觀念，還為非遺的展示與呈現(xiàn)提供了更多的手段和方法。

三、利用大數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)分析，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的個(gè)性化

人工智能具有展示性功能之外，還在非遺文化傳播上發(fā)揮著重要的作用。大數(shù)據(jù)是人工智能的關(guān)鍵要素之一，它具有體量大、速度快、多樣化、價(jià)值化等特點(diǎn)?；诖髷?shù)據(jù)的特點(diǎn)，非遺在進(jìn)行諸如信息推送、軟件更新、跨屏傳播等工作中，便可以依靠過往數(shù)據(jù)提供強(qiáng)力的算法支撐，使之實(shí)現(xiàn)更高效和智能的個(gè)性化傳播。在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，非遺往往通過口耳相傳、言傳身教的方式進(jìn)行傳承，不僅傳播效率低下，而且極大地受到地域和時(shí)間的限制。在互聯(lián)網(wǎng)普及之后，雖然開啟了超越實(shí)體化的傳播模式，但人們想要了解或?qū)W習(xí)某項(xiàng)非遺文化，需要主動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)上搜索，并篩選相關(guān)信息資源，整個(gè)過程中難免會(huì)受到錯(cuò)誤信息、無效信息、滯后信息的干擾，耗費(fèi)較多的時(shí)間。而在人工智能的加持下，通過大數(shù)據(jù)分析、傳感器定位和跨屏識(shí)別等技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)非遺文化的智能推送與檢索。

首先，非遺信息的定制化推送，讓人們有更多機(jī)會(huì)獲取自己感興趣的非遺內(nèi)容。智能算法通過用戶反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制，勾勒出每一位用戶的用戶畫像，針對用戶的地區(qū)、興趣、年齡、消費(fèi)習(xí)慣等信息，推送定制化的非遺信息。例如，某位用戶在頁面停留時(shí)間很長，這個(gè)行為被后臺(tái)記錄，說明此次推薦結(jié)果成功，如果用戶沒有點(diǎn)擊甚至跳過頁面直接鍵入新的搜索，則說明沒有提供用戶想要的結(jié)果，數(shù)以億計(jì)的互動(dòng)數(shù)據(jù)幫助算法進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，最終讓該用戶獲得“比自己還了解自己”的高精確度信息推送。目前大型的非遺數(shù)據(jù)平臺(tái)都逐漸采用推薦算法，實(shí)現(xiàn)非遺“千人千面”的信息傳播，人們最直觀的感受就是能更快速、準(zhǔn)確地獲取到自己感興趣的非遺信息。其次，提供多樣化入口，滿足不同喜好的觀眾。以推薦算法為驅(qū)動(dòng)的非遺內(nèi)容平臺(tái)，會(huì)利用大數(shù)據(jù)分析來改善非遺產(chǎn)品，開發(fā)者更加清楚受眾的需求，從而不斷地優(yōu)化產(chǎn)品，并針對不同的用戶設(shè)計(jì)不同類型的內(nèi)容，為非遺產(chǎn)品拓展更多的用戶群。例如，“折扇”APP就為用戶設(shè)置了不同的內(nèi)容板塊，人們不僅可以完成折扇的知識(shí)學(xué)習(xí)，還能通過游戲的方式進(jìn)行娛樂，還能夠在線購買折扇商品，進(jìn)行作品分享和交流等活動(dòng)。

最后，推薦算法更容易讓非遺內(nèi)容“破圈”。非遺活態(tài)化傳承的目標(biāo)，是讓更多人了解和喜愛非遺文化。然而非遺相關(guān)信息出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械念l率不高，很多人不會(huì)主動(dòng)地關(guān)注非遺信息。基于大數(shù)據(jù)推薦算法，一些非遺資源被打上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國風(fēng)、手工匠人、東方美學(xué)等標(biāo)簽，能夠推送給相應(yīng)的感興趣的人，通過這些人的點(diǎn)擊和關(guān)注，基于算法邏輯，又可以推送給更多擁有相同愛好標(biāo)簽的人，從而為非遺獲取更多的流量支持[2]。抖音便是國內(nèi)典型的以推薦算法為驅(qū)動(dòng)的社交平臺(tái)，該平臺(tái)已成為向年輕人展示中國非遺文化的重要窗口，抖音會(huì)根據(jù)用戶需求的內(nèi)容表現(xiàn)，制造與非遺相關(guān)的熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)用戶根據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作和討論。根據(jù)《2021抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，非遺內(nèi)容在該平臺(tái)得到了繁榮的發(fā)展，1557個(gè)國家級(jí)非遺項(xiàng)目抖音覆蓋率為99.42%，與非遺相關(guān)視頻數(shù)量同比增長率149%，播放量同比增長83%。例如，“非遺合伙人”“非遺奇遇記”“我的家鄉(xiāng)有民歌”“皮一下很開心”（皮影）等話題活動(dòng)獲得大量的關(guān)注，借助現(xiàn)象級(jí)、個(gè)性化的傳播機(jī)制為非遺提供了曝光量。

四、開發(fā)智能化的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的科技化

智能化非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以人工智能技術(shù)為核心、以文創(chuàng)市場為導(dǎo)向、以智能為宗旨，把非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值朝著個(gè)性化、人性化、科技化的方向發(fā)展，人工智能技術(shù)與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，把傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苄臀幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品，不僅能夠延續(xù)非遺的文化價(jià)值，還能幫助非遺傳承人整合資源，優(yōu)化和延伸產(chǎn)業(yè)鏈。

首先，開發(fā)智能型的文創(chuàng)能夠提升非遺產(chǎn)品的技術(shù)性和新穎性，增強(qiáng)大眾與非遺之間的黏合度。隨著人們生活水平的日益提高和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大眾對文化產(chǎn)品的科技含量要求愈來愈高[3]。傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品機(jī)制成本高、利潤低、創(chuàng)新性和科技性不足，且受眾面狹窄。而借助傳感器、人機(jī)交互、物聯(lián)網(wǎng)、圖像識(shí)別等人工智能技術(shù)，能夠開發(fā)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足人們不斷升級(jí)的物質(zhì)文化需要，將大眾與非遺、非遺與當(dāng)代語境建立聯(lián)系，延長觀眾與非遺文化的接觸時(shí)間。例如，茶密T-master是一款基于人工智能開發(fā)的泡茶產(chǎn)品。以往人們想要泡出一壺好茶，需要具備相關(guān)的茶葉文化知識(shí)以及常年的泡茶經(jīng)驗(yàn)積累，而茶密T-master大師壺從中國唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中解析泡茶技藝，在產(chǎn)品上內(nèi)置多個(gè)傳感器，收集工序、器具、火候等數(shù)據(jù)，再通過AI算法預(yù)先提醒水位精準(zhǔn)，主動(dòng)進(jìn)行溫度補(bǔ)償，確保每一種茶都能根據(jù)算法獲得最佳口感，讓消費(fèi)者擁有媲美大師級(jí)的泡茶技藝。該產(chǎn)品APP還內(nèi)置了300多種茶葉以及相應(yīng)的茶譜，利用大數(shù)據(jù)算法進(jìn)行智能推送。又如，山東省藝術(shù)研究院推出的全球首款A(yù)I人工智能打造的數(shù)字皮影藏品，借助于圖像風(fēng)格遷移算法，可以實(shí)現(xiàn)人工智能自主學(xué)習(xí)皮影的視覺造型和涂色技藝，從而進(jìn)行數(shù)字皮影創(chuàng)作。2022年1月以濟(jì)南皮影戲《西游記》劇目為藍(lán)本創(chuàng)作的AI作品，已上線售賣。

其次，智能文創(chuàng)產(chǎn)品促使非遺產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型與升級(jí)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在人工智能的支撐下，非遺形成了從線上知識(shí)學(xué)習(xí)、直播、售賣到線下展覽、體驗(yàn)等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。新的消費(fèi)需求促使非遺文創(chuàng)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品升級(jí)，催生出新的業(yè)態(tài)，串聯(lián)起上下游產(chǎn)業(yè)鏈。例如，基于人工智能、仿真生成算法、云共享等技術(shù)研發(fā)的軟筆書法體驗(yàn)系統(tǒng)智能書法臺(tái)，不僅是一款書法創(chuàng)作工具，而且涉及了書法的知識(shí)、培訓(xùn)、創(chuàng)作、展示、銷售與交流的一條完整的書法產(chǎn)業(yè)鏈[4]。除了設(shè)備的銷售之外，智能書法臺(tái)的盈利渠道還包括付費(fèi)下載、打印裝裱、衍生品銷售收入等，為用戶提供了一個(gè)便捷、開放的全新體驗(yàn)，同時(shí)也打通了線上與線下的商業(yè)平臺(tái)。

五、結(jié)語

隨著我國科技的高速發(fā)展，未來人工智能與非遺的融合將會(huì)更加密切。首先，建立系統(tǒng)化的非遺數(shù)字知識(shí)庫是活態(tài)傳承的前提條件，人工智能可以優(yōu)化數(shù)字資源整理的工作流程，提升用戶的檢索效率，為后續(xù)非遺“活化”提供發(fā)展空間。其次，基于非遺知識(shí)圖譜的應(yīng)用，將各種數(shù)字化信息拆解和重構(gòu)，更新非遺內(nèi)容，構(gòu)建互動(dòng)性的審美場域，以更加生動(dòng)的智能化方式進(jìn)行活態(tài)展示。其三，人工智能憑借著強(qiáng)大的數(shù)據(jù)算法支持，將非遺傳播對象關(guān)聯(lián)化，實(shí)現(xiàn)“千人千面”的個(gè)性化推薦和傳播。最后，智能型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品凝聚著當(dāng)代的技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，不僅能夠讓非遺嵌入人們?nèi)粘Ｉ?，而且為傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新的渠道。當(dāng)下文化與科技的融合已是大勢所趨，人工智能技術(shù)激發(fā)了非遺的內(nèi)在文化基因，賦予非遺更多的科技性和新穎性，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，而非遺也讓智能科技展現(xiàn)出人性化、人文化、情感化的一面，呈現(xiàn)出技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的“雙輪驅(qū)動(dòng)”。

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作者簡介：

張璐璐（1990-），女，江西南昌人，博士，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：特效電影、數(shù)字媒體藝術(shù)。

唐睿（1984-），男，江西南昌人，博士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：三維影像、交互媒體藝術(shù)。