解輝　謝慧

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要符號(hào)，承載著人們的歷史記憶，是人類社會(huì)發(fā)展不可缺少的文化財(cái)富。運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示形態(tài)，是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要舉措。對(duì)此，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交互設(shè)計(jì)的重要價(jià)值，從應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、開發(fā)服務(wù)系統(tǒng)、設(shè)計(jì)非遺軟件等方面，提出具體的創(chuàng)新策略，完成會(huì)議文化的創(chuàng)新交互設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；交互設(shè)計(jì)；文化傳播

【中圖分類號(hào)】G122 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）04-0088-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.04.028

【基金項(xiàng)目】本文為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦2021年度項(xiàng)目《黑龍江流域樺樹皮制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像志建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：21MZB097）；黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022D028）成果。

一、引言

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)，隨著高科技領(lǐng)域不斷取得新突破，各種新型產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展受到?jīng)_擊，并出現(xiàn)傳播斷代的問題，很多依靠手工業(yè)者傳播的非遺項(xiàng)目，面臨著生存危機(jī)，甚至是即將消失的危險(xiǎn)。而設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)新力量，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素提取出來，通過塑造虛擬的交互空間，改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示形態(tài)，并與民俗文化、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝相關(guān)聯(lián)，帶給人們多樣化的交互體驗(yàn)?？梢?yàn)楹芏喾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)制作工藝過于復(fù)雜，再加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)者對(duì)文化內(nèi)涵不甚了解，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的呈現(xiàn)較為簡(jiǎn)潔，使文化的傳承與推廣受到很大影響。

有鑒于此，我們應(yīng)該主動(dòng)探究傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與交互設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)新路徑，以促進(jìn)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與創(chuàng)新應(yīng)用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交互設(shè)計(jì)的重要意義

（一）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的流行，使人們休閑和娛樂方式逐步增加，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐步減少，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目傳承人偏向高齡化，傳統(tǒng)非遺技藝傳承人的逐步消失，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和永續(xù)發(fā)展帶來較大的危機(jī)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題，非遺文化的建設(shè)不但需要擴(kuò)展文化發(fā)展空間，還需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，開發(fā)新的技術(shù)，找到非遺和科學(xué)技術(shù)的最佳融合點(diǎn)，使無(wú)形的文化力量轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不斷提升人們的文化品位，從而拓展非遺項(xiàng)目的影響，最終達(dá)到廣泛傳播和文化傳承的目的。而多種數(shù)字技術(shù)參與的交互設(shè)計(jì)，能夠?qū)氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過現(xiàn)代化科技的應(yīng)用，解決以往文化遺產(chǎn)展示和傳播的問題。將空間展示模型作為載體，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的處理，構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)的空間，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新時(shí)尚的面貌展現(xiàn)在大家的面前，不但完成文化遺產(chǎn)推陳出新的過程，還能夠在傳播形式和方法上都作出新的轉(zhuǎn)化。通過歷史文化和現(xiàn)代的對(duì)話，以及文化之間的交互，給人提供全新的文化體驗(yàn)，了解非遺特有的藝術(shù)魅力，轉(zhuǎn)變現(xiàn)在年輕人的認(rèn)同觀點(diǎn)，使瀕臨失傳的手工技藝獲得人們的關(guān)注，促進(jìn)非遺的搶救和保護(hù)。例如黑龍江北安的烏魚繡展覽活動(dòng)，利用多媒體視頻展示針腳自動(dòng)串聯(lián)成繡品的過程，使人們隨著針腳的變化，感受繡品中桑蠶絲線的細(xì)膩，了解傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，從而獲得深刻的視覺體驗(yàn)。

（二）提供良好的虛擬交互體驗(yàn)

誕生于民間的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，在中華兒女血液中一脈相傳，有著超越其他文化形態(tài)的親切感，更容易使人們產(chǎn)生文化的認(rèn)同感和自豪感。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著一定的文化基礎(chǔ)，更能夠獲得人們的共鳴。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和發(fā)展中，廣大人民群眾產(chǎn)生的文化需求，以及出現(xiàn)的文化傳播問題，借助虛擬交互展示空間，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外在形態(tài)，從而激發(fā)瀏覽者的參觀興趣，提供良好的心理交互體驗(yàn)。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展脈絡(luò)，以及蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，確定交互設(shè)計(jì)的主題，使現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出面向大眾的科技化產(chǎn)品，能夠使獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和藝術(shù)主題，快速地吸引參觀者的關(guān)注，激發(fā)瀏覽者參觀的興趣。而交互設(shè)計(jì)中特有的交互體驗(yàn)功能，能夠利用虛擬3D投影、傳感器、VR等技術(shù)，使參觀者能夠通過3D進(jìn)行互動(dòng)，在娛樂中了解文化，并在高科技的支持下，穿越時(shí)空體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，帶給人們更加獨(dú)特的文化體驗(yàn)，提供良好的交互感受。在講好中國(guó)故事的同時(shí)，能夠最大限度地滿足人們的文化精神需求，并通過人際傳播，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的生存和發(fā)展提供充足的支持。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交互設(shè)計(jì)的主要問題

當(dāng)前，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承，而開發(fā)的交互設(shè)計(jì)作品，仍然存在著用戶年輕不強(qiáng)，文化傳播路徑狹窄的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化交互類產(chǎn)品的傳播效果并不顯著。而問題產(chǎn)生的原因主要分為以下幾方面：

第一，非遺交互設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新性。很多交互設(shè)計(jì)沒有深度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，在界面設(shè)計(jì)中，采用相似的背景和格式，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品缺少文化特色，不具有文化的吸引力。

第二，交互設(shè)計(jì)產(chǎn)品使用流暢度不足。除借助相應(yīng)的文化館和展廳，設(shè)置文化交互區(qū)域外，利用軟件開發(fā)技術(shù)創(chuàng)造非遺類的App，也成為當(dāng)前主要的交互設(shè)計(jì)類型。而在軟件使用的過程中，很多軟件運(yùn)行的流暢度不足，小眾應(yīng)用類型不是民眾生活中的剛需，使這類產(chǎn)品不但降低用戶的體驗(yàn)感，也出現(xiàn)產(chǎn)品使用量不足的問題。

第三，缺失交互式的內(nèi)容。很多交互類產(chǎn)品利用文字展示的方式，向廣大群眾傳遞非遺知識(shí)和內(nèi)容。而與群眾的交互停留在知識(shí)問答、虛擬體驗(yàn)層面，導(dǎo)致缺乏創(chuàng)意的交互內(nèi)容難以獲得廣大群眾的認(rèn)可，導(dǎo)致用戶的體驗(yàn)感降低。

第四，難以滿足多樣化的需求。當(dāng)前，很多非遺類交互產(chǎn)品的手機(jī)，缺少對(duì)用戶需求的調(diào)查和分析。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單向輸出，導(dǎo)致涉及的內(nèi)容難以與用戶產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)，不能獲得用戶的認(rèn)可。例如，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)停留在文化展示層面，在交付產(chǎn)品中缺少變現(xiàn)的功能，導(dǎo)致用戶在學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化的期間，不能親身參與非遺手工藝的創(chuàng)作，非遺項(xiàng)目的傳播不能獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播和發(fā)展帶來阻礙。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與交互設(shè)計(jì)融合對(duì)策

（一）讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)視聽化交互設(shè)計(jì)傳播

促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與交互設(shè)計(jì)融合發(fā)展，能夠有效突破傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展方式，打破博物館傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的限制問題，讓更多人實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地、跨時(shí)間、跨地域的瀏覽、觀賞、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并選擇讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，來進(jìn)一步創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承形式，實(shí)現(xiàn)圖像化、視聽化信息傳播，能夠更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)核傳播出來，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供新的可能性。鑒于以往的傳承更多依托博物館進(jìn)行言傳身教，傳播范圍較為狹窄，在現(xiàn)階段的實(shí)施過程中，應(yīng)該充分利用多媒體平臺(tái)以及各種現(xiàn)代化的傳播方式和手段，積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)傳播載體，建設(shè)數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播網(wǎng)站，最大程度地突破參觀博物館的時(shí)空束縛，讓更多的人通過網(wǎng)絡(luò)接觸到世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

首先，在網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)方面應(yīng)做到新穎、豐富且具有吸引力，更好地應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們快速、高效、便捷以及碎片化閱讀特點(diǎn)，提高網(wǎng)站吸引力。從而吸引更多人點(diǎn)擊網(wǎng)站，主動(dòng)了解網(wǎng)站內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)詳細(xì)信息。比如，在網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)上可選擇利用信息化技術(shù)，將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息、字畫、戲劇作品等具體元素呈現(xiàn)出來，利用3D動(dòng)畫人物形態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，人們僅需要點(diǎn)擊一下頁(yè)面中的人物形象或者虛擬物體，便可進(jìn)入該物體的詳細(xì)信息介紹頁(yè)面，觀看一段視聽結(jié)合的短視頻，獲得一場(chǎng)獨(dú)特的視聽盛宴。

其次，應(yīng)通過交互設(shè)計(jì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)化為圖像、視聽資源進(jìn)行交互傳播，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)在人們面前。以黑龍江省開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站為例，僅需要登錄該網(wǎng)站，便可找到各種關(guān)于江蘇地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源，找到相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)鏈接。打開鏈接后，不僅有詳細(xì)的文字信息，還可以瀏覽各種鳴鳥的圖片，打開各種視頻和音頻，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播；對(duì)東北大鼓、興安嶺森林號(hào)子、黑龍江皮影戲等音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則采納了音頻方式進(jìn)行交互設(shè)計(jì)；而針對(duì)評(píng)劇、東北二人轉(zhuǎn)等戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則是利用了視聽技術(shù)進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了完美傳播。

此外，還可選擇利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以動(dòng)畫、音樂、音視頻等形式再現(xiàn)，融入交互設(shè)計(jì)理念，以其特有的前瞻性與現(xiàn)實(shí)性功能，為新時(shí)代保護(hù)、傳播各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了積極探索。例如坐落佳木斯的同江市赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，設(shè)置四大特色數(shù)字展區(qū)，卷軸式的曲面屏，可通過點(diǎn)擊完成交互，利用屏幕中自帶的知識(shí)點(diǎn)區(qū)域，完成非遺物質(zhì)遺產(chǎn)內(nèi)容的獲取。并通過語(yǔ)音上的表達(dá)，給人以新穎且深刻的感受。展區(qū)中流互動(dòng)水屏，用手指觸動(dòng)水面，就可獲取圖片和引領(lǐng)等資料，而影片和流水的融為一體，使展示屏幕有著更強(qiáng)的科技感，給人身臨其境的奇妙感。

以上種種努力和嘗試，使數(shù)字傳播方式憑借其簡(jiǎn)單、易懂、趣味交互行為吸引了更多用戶，從而構(gòu)建起網(wǎng)民與網(wǎng)站的互動(dòng)媒介。

（二）應(yīng)用VR及AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，促進(jìn)非遺文化交互設(shè)計(jì)

VR和AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)下最前沿、最先進(jìn)的應(yīng)用技術(shù)之一。作為交互設(shè)計(jì)中的重要應(yīng)用技術(shù)，它們構(gòu)建出一個(gè)模擬真實(shí)的虛擬世界，人們沉浸其中，通過語(yǔ)言和手勢(shì)等自然方式進(jìn)行實(shí)時(shí)交互，從而切實(shí)感受到現(xiàn)代科技帶來的震撼感。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與交互設(shè)計(jì)有效融合，可利用VR與AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，能夠落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重任的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播。在具體實(shí)施階段，設(shè)計(jì)者可通過參考借鑒VR技術(shù)，在意大利傳統(tǒng)技藝青銅塑像鑄造數(shù)字化展示中的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，利用VR技術(shù)手段，輔助應(yīng)用大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，深入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行收集素材、場(chǎng)景建模、數(shù)據(jù)鏈接。然后在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支持下進(jìn)行交互設(shè)計(jì)與打包發(fā)布，構(gòu)建基于用戶體驗(yàn)感受的真實(shí)三維數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館。以此來借助三維數(shù)字化非遺展覽館，將非遺文化以內(nèi)涵豐富、形式多樣、精彩絕倫的形態(tài)完美展現(xiàn)，用戶僅可通過互聯(lián)網(wǎng)訪問瀏覽，便可近距離感受展覽館內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特魅力，真正擺脫了傳統(tǒng)時(shí)空的限制。此外，還可以利用AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬數(shù)字信息投射到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，使人們可以更加真切地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中才存在的感知效果。

以黑河學(xué)院與南京傳媒學(xué)院、黑河市委宣傳部協(xié)同創(chuàng)辦的“潮起東方——三皮文化數(shù)字媒體交互非遺產(chǎn)”為例，此展聚焦了黑河文化創(chuàng)意發(fā)展，將北方狩獵民族的樺樹皮、魚皮和狍皮傳統(tǒng)技藝作品與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合。以“春夏秋冬四季、二十四節(jié)氣和72候”為分區(qū)，以動(dòng)態(tài)影像的數(shù)字化形式展示，借助AR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造視聽融合、動(dòng)靜結(jié)合、交互沉浸式體驗(yàn)空間，充分體現(xiàn)黑龍江三皮文化的發(fā)展歷史、技藝流程與創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化賦能非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）開發(fā)非遺App交互服務(wù)系統(tǒng)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”模式

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)App交互服務(wù)系統(tǒng)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”發(fā)展模式，能夠更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與交互設(shè)計(jì)融合，滿足用戶多樣化服務(wù)需求，提升用戶體驗(yàn)的同時(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。

首先，在用戶研究階段，可以采取線上線下相結(jié)合的方式，借助問卷調(diào)研、用戶畫像、用戶訪談以及行為習(xí)慣，進(jìn)一步明確用戶最為關(guān)切的核心訴求；在需求分析階段，采用事故板、機(jī)會(huì)點(diǎn)分析、用戶體驗(yàn)地圖、利益相關(guān)者圖、商業(yè)畫布及商業(yè)可拓展畫布等專業(yè)方法，對(duì)用戶需求進(jìn)行深入分析；在交互設(shè)計(jì)階段，根據(jù)用戶研究與需求分析結(jié)果，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)用戶的核心訴求，將核心訴求變?yōu)楣δ茳c(diǎn)，在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行交互信息架構(gòu)設(shè)計(jì)。

其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)App交互服務(wù)系統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，需要積極引進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)等先進(jìn)的信息技術(shù)手段，緊密結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵進(jìn)行交互頁(yè)面設(shè)計(jì)。采取豎排編排文字與版面空間留白的設(shè)計(jì)方法，保證交互頁(yè)面文化氛圍良好，增強(qiáng)App交互設(shè)計(jì)吸引力。

最后，落實(shí)可用性測(cè)試，對(duì)開發(fā)完成的App進(jìn)行功能檢測(cè)，科學(xué)評(píng)估App使用效果與服務(wù)質(zhì)量，最終設(shè)計(jì)出用戶滿意的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)App交互服務(wù)系統(tǒng)成果。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期背景下，傳統(tǒng)的文化傳播方式，難以適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，拓展全新的文化傳播渠道，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代永續(xù)流傳的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，各種技術(shù)交融發(fā)展產(chǎn)生的交互設(shè)計(jì)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與產(chǎn)品的對(duì)話，滿足人們多樣化的文化需求。而針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，能夠完成傳統(tǒng)文化的推陳出新，拉近作品和消費(fèi)者之間的距離，使用戶獲得多樣化的交互體驗(yàn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和交互設(shè)計(jì)融合的價(jià)值，需要應(yīng)用全新的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的交互主題。并開發(fā)出相應(yīng)的服務(wù)系統(tǒng)，構(gòu)建起“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的模式，促進(jìn)非遺文化的大范圍傳播。

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[5]張歡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的必要性及可行性研究[J].旅游縱覽，2023（04）：111-114.

作者簡(jiǎn)介：

解輝（1978.06-），女，漢族，黑龍江黑河人，碩士，黑河學(xué)院教授，研究方向：北方少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新。

謝慧（1971.11-）女，漢族，黑龍江黑河人，碩士，黑河學(xué)院教授，研究方向：非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。