華衛(wèi)國

讀罷《江南晚報》2022年10月11日B03版云也先生的《印象·甘露》（以下簡稱原文）一文，深受鼓舞，為兒時曾經(jīng)生活過的靜謐、美麗的小鎮(zhèn)終于被擦去歷史的塵垢，開始重新展示她迷人的風(fēng)貌而歡欣。然而，細考原文中關(guān)于甘露的起源與歷程部分，發(fā)現(xiàn)存在不少與歷史文獻記載和邏輯相悖之處。為“甘露”這個原無錫縣最古老“市鎮(zhèn)”的真實悠久歷史計，試作如下探究，并期方家指正。

原文“翻開道光年間《錫金考乘》卷三古跡一記載：甘露市，風(fēng)土記，泰伯未至此時，一夕有甘露降其地，乃置市”中至少有四處與文獻記載或邏輯常識相悖。其一，道光年間《錫金考乘》并非最早記載“甘露因雨成市”的文獻；其二，所稱《風(fēng)土記》全名《陽羨風(fēng)土記》，該書隋朝以后就已亡佚；其三，所述降雨時點各代地方志記述不一，各說各話；其四，“降雨”是自然事件，而“成市”是經(jīng)濟事件，兩者具有不同的成立條件，而泰伯奔吳前后江南地區(qū)沒有商品交換存在，把“降雨”和“成市”相捆綁缺乏邏輯依據(jù)。

一、那本亡佚的“書”

“甘露因雨成市”之說迄今可考的最早文獻是南宋〔咸淳〕《毗陵志》，其卷二十五“廣濟院”載：“在縣東六十里，唐乾符三年建，名甘露，《風(fēng)土記》云：太伯時其地有甘露，故云?！痹仓琳场稛o錫志》卷三記“甘露市，去州東六十里延祥鄉(xiāng)?！讹L(fēng)土記》云：吳泰伯未至此時，一夕有甘露降其地，后乃置市”?！渤苫场吨匦夼曛尽费永m(xù)〔咸淳〕《毗陵志》關(guān)于甘露寺的記載?！埠胫巍场吨匦逕o錫縣志》卷一記“甘露市，在縣東七十里延祥鄉(xiāng)。《風(fēng)土記》云：‘昔有甘露降其地，后乃置市?！贝撕?，直到清末各版本的無錫（含金匱）縣志均從此說。

顯然，有關(guān)“甘露成市”時間點相互矛盾的關(guān)鍵文字在于它究竟發(fā)生在“泰伯奔吳時還是前”，《風(fēng)土記》原書是怎樣記載的，成為決定因素。

《風(fēng)土記》全名《陽羨風(fēng)土記》，是由晉代周處所撰的記錄陽羨（今江蘇宜興）一帶的歲時、祭祀、飲食、物產(chǎn)、地理等方面情況的地方風(fēng)土人情雜記。原書隋已亡佚。清嘉慶間荊溪進士王謨于群籍19種中采獲97條編入其所著《漢魏遺書》，然刊布未廣，版已被毀。所以，道光年間的《錫金考乘》顯然已無據(jù)可考?，F(xiàn)存的《陽羨風(fēng)土記》是江陰金武祥于光緒二十年（1894）補?？械陌姹?。查此版本，無“甘露因雨成市”的相關(guān)記錄。因此，以地方史志記載為憑據(jù)的甘露因雨成市與泰伯奔吳相聯(lián)系缺乏可供考證的文獻依據(jù)。

二、那處商業(yè)的“市”

至今史學(xué)界公認古代中原地區(qū)的商品經(jīng)濟發(fā)展先于江南地區(qū)?！痘茨献印R俗訓(xùn)》云“以所有易所無，以所工易所拙”，說明當年齊國就有商品交易的存在；而《戰(zhàn)國策·徐策》中“市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去”則進一步說明了春秋戰(zhàn)國時期中原“市”的存在及其“朝滿夕散”的“草市”特性。西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》說“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”，說明西漢時期太湖流域地肥而人少，生產(chǎn)力水平低下。孫吳政權(quán)在毗陵開辟了吳國最大的民屯區(qū)，太湖流域生產(chǎn)力水平得以顯著提高?！度龂尽菚侵鱾鳌酚涊d吳國派往魏國的使者夸口說“谷帛如山，稻田沃野，民無饑歲，所謂金城湯池，強富之國也”?！案事丁边@個昔日的風(fēng)水寶地也就有了出現(xiàn)“草市”的充分條件。一般而言，由于甘露具有農(nóng)區(qū)與漁區(qū)交接的自然地理優(yōu)勢，它的成“市”如果不是太湖流域最早但至少不晚于同一區(qū)域（高地產(chǎn)糧區(qū)）其他“市”。

三、那個軍事的“鎮(zhèn)”

在中國歷史上，城市的發(fā)展除了商品經(jīng)濟的驅(qū)動以外，更普遍的原始驅(qū)動力是封建統(tǒng)治的需要，“軍鎮(zhèn)”就是中國特有的一類因封建統(tǒng)治需要而設(shè)立的城市或市鎮(zhèn)。

最初的“甘露鎮(zhèn)”就是這樣的一個因統(tǒng)治需要而設(shè)立的軍鎮(zhèn)?！缎绿茣贰罢炎诒炯o”載：大順二年（891），甘露鎮(zhèn)將陳可言陷常州。此處“甘露鎮(zhèn)”之“鎮(zhèn)”是軍事單位。

“軍鎮(zhèn)”始建于北魏而盛于唐。當時選擇建鎮(zhèn)的大多地處對外兵防關(guān)隘、對內(nèi)控制要害處，即所謂“鎮(zhèn)者，重也，壓也。周以四方山之至大者為鎮(zhèn)”[1]。當年延祥鄉(xiāng)的甘露，就是這樣一個扼住常州與蘇州之間的通道要地，故“五代楊行密于此置鎮(zhèn)，設(shè)鎮(zhèn)將，以備吳越。唐大順元年，孫儒陷常州，二年甘露鎮(zhèn)將陳可言取之是也”[2]。

楊行密（852—905），五代時期南吳的建立者。中和三年（883）被唐朝招安，任廬州刺史。文德二年（889）任宣州觀察使。其間，楊行密派手下大將田頵攻取了鎮(zhèn)江、常州、蘇州。盡管當時名義上楊行密是個“待分配”的虛銜寄祿官，但卻也是造反起家、手握兵權(quán)的“方鎮(zhèn)”之王。據(jù)何燦浩在《唐末方鎮(zhèn)的類型》一文中分析，楊行密屬于“在兼并中成為強藩，專力于兼并，卻無意于朝廷控制權(quán)的爭奪”的一類，他自知白手奪權(quán)，無根無底，采取“南向的拓境與北向的自守”策略，專趁亂局行走于李家皇朝和造反“藩鎮(zhèn)”之間，邊吃皇家飯，邊奪皇家產(chǎn)。[3]乾寧二年（895），唐朝廷加封其為校檢太傅，同中書門下平章事。天復(fù)二年（902），又任楊行密為東面諸道行營都統(tǒng)、校檢太師、中書令，進封吳王。

楊行密作為一個行伍出身最終成功的軍閥，剛占據(jù)常州就在甘露設(shè)鎮(zhèn)并派駐鎮(zhèn)將，可見甘露在當時地理位置是何等重要。甘露軍鎮(zhèn)的設(shè)置作為一個標志性事件，表征著甘露在延祥鄉(xiāng)、無錫縣乃至常州府范圍內(nèi)的社會政治地位的上升，奠定了后續(xù)宋元時期甘露市鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著宋代以來商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，“軍鎮(zhèn)”也逐漸向經(jīng)濟職能為主的“市鎮(zhèn)”轉(zhuǎn)變，甘露鎮(zhèn)即是其中代表。晚至元末，甘露以“軍鎮(zhèn)”為起點，以醬醋類食品加工業(yè)為先導(dǎo)，逐步形成市鎮(zhèn)，是無錫縣唯一一個巡檢、稅課兩司同設(shè)的市鎮(zhèn)。

四、那座著名的“寺”

甘露鎮(zhèn)因有甘露寺而遠近聞名，甘露寺始建于唐代乾符三年（876），名叫“甘露禪院”，它和東側(cè)由常熟人名相嚴訥題款的“悟真道院”共同組成甘露鎮(zhèn)的十字中心。明代中葉，學(xué)士華察重建甘露寺與忠佑廟（即烈帝廟）于鎮(zhèn)北，建筑規(guī)模愈加宏大，廳堂樓閣，鱗次櫛比。眾多名人留詩題詞，書匾碑石林立其間。歷史上還有兩個規(guī)模頗大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，并流傳至今：一是每年農(nóng)歷正月十五的元宵燈節(jié)，“甘露看珠燈”早已膾炙人口，馳名百里；二是每年農(nóng)歷四月十五的甘露廟會，規(guī)模盛大，影響深廣，信眾遍及蘇州、吳縣、吳江、常熟、武進、上海等地，其香火旺盛，商賈云集，為古鎮(zhèn)延續(xù)了商業(yè)繁榮。盡管入明以后，甘露鎮(zhèn)“區(qū)域商業(yè)中心市鎮(zhèn)”地位被近在咫尺的蕩口鎮(zhèn)所取代，但“以寺興鎮(zhèn)”，甘露鎮(zhèn)繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢，贏得了“金甘露”之美譽。[4]

1992年，當?shù)厝嗣裾鷾驶謴?fù)重建“釋、道同祀”的甘露寺，于1994年建成。時任全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初為甘露寺親筆題名，重新確立了甘露寺為江南古剎的歷史地位?，F(xiàn)在的甘露寺占地4000多平方米，寺內(nèi)有烈帝殿、大雄寶殿、太平鐘樓、戲樓、金剛殿、功德房等六大建筑群體，保持了明代建筑風(fēng)貌。

參考文獻

[1]陳曦.婁塘志：范例[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2004.

[2]無錫市太湖文史編纂中心.梅理志·泰伯梅里志[M].北京：中國文史出版社，2005.

[3]何燦浩.唐末方鎮(zhèn)的類型[M]//張國剛.中國社會歷史評論（第二卷）.天津：天津古籍出版社，2000：439.

[4]無錫市史志辦公室，無錫市圖書館.民國時期無錫年鑒資料選編[M].揚州：廣陵書社，2009.