姚 松

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858 年手稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《手稿》）寫(xiě)成于1857 年至1858年，是馬克思公開(kāi)發(fā)表的第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，包含了馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的廣泛深入思考，為創(chuàng)建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其中，馬克思在剖析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律時(shí)，發(fā)現(xiàn)了資本對(duì)于交換價(jià)值的追逐與資本主義生態(tài)危機(jī)之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。交換價(jià)值自身的特殊屬性使得其在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中扮演重要角色，能夠自由地在商品和貨幣兩種形式之間任意轉(zhuǎn)換。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，交換價(jià)值表現(xiàn)為商品形式；而一旦進(jìn)入流通環(huán)節(jié)并發(fā)生買(mǎi)賣(mài)行為后，交換價(jià)值則會(huì)失去其商品屬性而表現(xiàn)為貨幣性質(zhì)；當(dāng)退出流通環(huán)節(jié)后交換價(jià)值則再次轉(zhuǎn)換為商品形式。在整個(gè)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的過(guò)程中，交換價(jià)值均發(fā)揮著重要的作用，也正是資本對(duì)交換價(jià)值的追逐埋下了資本主義生態(tài)危機(jī)的伏筆。與此同時(shí)，馬克思也為如何克服資本主義生態(tài)危機(jī)給出了答案，即建立生產(chǎn)者的聯(lián)合，實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，進(jìn)而消除生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源。重新審視《手稿》中對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的相關(guān)論述，有助于從“知其然到知其所以然”的角度剖析生態(tài)危機(jī)的生成邏輯以及具體的突破路徑，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供思想引領(lǐng)與實(shí)踐指南。

一、資本追逐交換價(jià)值增殖的內(nèi)生動(dòng)力

對(duì)于交換價(jià)值的分析與論述貫穿馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整個(gè)過(guò)程，由此可見(jiàn)交換價(jià)值對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的重要性。〔1〕資本追逐交換價(jià)值增殖的原因可以大致概括為三個(gè)方面：首先是交換價(jià)值的二重屬性，即在生產(chǎn)過(guò)程中可以作為商品的形式出現(xiàn)，而在流通過(guò)程中則可以作為貨幣的形式出現(xiàn)，并能夠在兩種形式之間自由切換；其次是交換價(jià)值自身的特質(zhì)，即交換價(jià)值作為人類(lèi)無(wú)差別勞動(dòng)的凝結(jié)本身就具有價(jià)值，可以在商品交換中充當(dāng)一般等價(jià)物；最后是資本主義市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫使資本持續(xù)獲得更多交換價(jià)值，以此維持生產(chǎn)過(guò)程的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

首先，交換價(jià)值具有二重屬性。交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值進(jìn)行交換所需量的關(guān)系或比例。資本追逐交換價(jià)值的一個(gè)重要原因便是交換價(jià)值的形式能夠在生產(chǎn)和流通的過(guò)程中自由轉(zhuǎn)換。在生產(chǎn)過(guò)程中，交換價(jià)值以貨幣的形式呈現(xiàn)，此時(shí)交換價(jià)值可以執(zhí)行貨幣的買(mǎi)賣(mài)職能，用于購(gòu)買(mǎi)原材料并進(jìn)行商品生產(chǎn)；當(dāng)進(jìn)入流通過(guò)程后，交換價(jià)值便轉(zhuǎn)換為商品形式，可以在流通過(guò)程中被買(mǎi)進(jìn)或賣(mài)出；當(dāng)流通環(huán)節(jié)結(jié)束后，作為商品的交換價(jià)值退出流通領(lǐng)域，此時(shí)交換價(jià)值的形式再次表現(xiàn)為貨幣，可以重新購(gòu)買(mǎi)原材料并進(jìn)行新一輪的生產(chǎn)。一次生產(chǎn)和流通過(guò)程的結(jié)束，也意味著交換價(jià)值完成其使命。盡管形式不斷轉(zhuǎn)換，但交換價(jià)值始終都是為了資本主義生產(chǎn)和價(jià)值增殖服務(wù)，不僅在流通中保存了自己，同時(shí)也在生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的過(guò)程中不斷增殖。正如馬克思所說(shuō)的，表現(xiàn)為商品和貨幣統(tǒng)一體的交換價(jià)值，就是資本，而這種表現(xiàn)過(guò)程本身，是資本的流通，不過(guò)這種流通是螺旋線(xiàn)，是不斷擴(kuò)展的曲線(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的圓圈?！?〕從上述論述中可以發(fā)現(xiàn)，作為資本的交換價(jià)值在流通過(guò)程中不斷變換其表現(xiàn)形式的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的持續(xù)增殖，這也便是資本追逐交換價(jià)值的重要原動(dòng)力。

其次，交換價(jià)值蘊(yùn)含了無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，可以在商品交換過(guò)程中充當(dāng)一般等價(jià)物。交換價(jià)值剝離了具體的商品形式而凝結(jié)為抽象的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)，反映了人與人之間“物象化”的承認(rèn)關(guān)系，〔3〕是各類(lèi)商品能夠順利轉(zhuǎn)化為量的關(guān)系并按照比例進(jìn)行交換的前提和基礎(chǔ)。〔4〕正如《手稿》中所提到的，“不管活動(dòng)采取怎樣的個(gè)人表現(xiàn)形式，也不管這種活動(dòng)的產(chǎn)品具有怎樣的特性，活動(dòng)和這種活動(dòng)的產(chǎn)品都是交換價(jià)值，即一切個(gè)性，一切特性都已被否定和消滅的一種一般的東西”。隨著資本在全球范圍的擴(kuò)張，市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缡袌?chǎng)，現(xiàn)代社會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)，交換價(jià)值因其自身的特性得以在全球市場(chǎng)內(nèi)自由流動(dòng)，而追逐交換價(jià)值也自然而然地成為生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。不僅如此，交換價(jià)值的二重性也源自其自身凝結(jié)的價(jià)值。交換價(jià)值之所以能夠在生產(chǎn)和流動(dòng)過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)換其形式并獲得不同市場(chǎng)主體的承認(rèn)，很大程度上取決于其自身凝結(jié)的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)。由此可見(jiàn)，資本對(duì)于交換價(jià)值的追逐從來(lái)不是為了獲得某種虛幻的貨幣符號(hào)，而是為了獲得可以在商品交換中充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，從而購(gòu)買(mǎi)原材料和商品以維持生產(chǎn)的正常運(yùn)行。

最后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制要求交換價(jià)值必須持續(xù)增殖。既然交換價(jià)值在流通過(guò)程中的幾次轉(zhuǎn)換就完成了一次交易過(guò)程，那么是否有必要追求交換價(jià)值的持續(xù)增殖？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，資本內(nèi)在地具有追求交換價(jià)值的天性，而這種追求很大程度上是盲目的，是脫離市場(chǎng)實(shí)際需求的。在商品生產(chǎn)和流通過(guò)程中，交換價(jià)值必須持續(xù)不斷地增殖以維持整個(gè)生產(chǎn)和流通過(guò)程的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦交換價(jià)值的增殖過(guò)程突然中斷，那么整個(gè)生產(chǎn)和流通過(guò)程也將被迫停止。盡管在簡(jiǎn)單生產(chǎn)中，所獲利潤(rùn)很大程度上用于資本家的個(gè)人消費(fèi)，生產(chǎn)仍可以在原有的規(guī)模上進(jìn)行展開(kāi)，然而資本主義生產(chǎn)是一種“踏輪磨坊式”的無(wú)止境的過(guò)程，〔5〕隨著資本在全球范圍的擴(kuò)張，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求所獲利潤(rùn)必須用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，生產(chǎn)規(guī)模必須在原有基礎(chǔ)上持續(xù)擴(kuò)大，否則企業(yè)將面臨被幾個(gè)壟斷巨頭吞并的風(fēng)險(xiǎn)。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)愈加嚴(yán)峻。數(shù)字資本相較傳統(tǒng)資本能夠帶來(lái)更多利潤(rùn)，數(shù)字商品的交換價(jià)值也通過(guò)市場(chǎng)交換機(jī)制顯現(xiàn)，而數(shù)字資本運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展卻促使交換價(jià)值的攫取越來(lái)越具有隱蔽性，這進(jìn)一步增加了企業(yè)獲取交換價(jià)值的難度?！?〕因此，企業(yè)為避免被少數(shù)寡頭吞并必須采取各種手段獲得更大規(guī)模的交換價(jià)值。

二、交換價(jià)值與生態(tài)危機(jī)的深層聯(lián)系

交換價(jià)值和生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系可以主要概括為兩個(gè)方面：一方面，交換價(jià)值凝結(jié)了無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，可以作為一般等價(jià)物參與商品交換。不僅如此，交換價(jià)值還具備在生產(chǎn)和流通過(guò)程之間自由轉(zhuǎn)換的雙重屬性，上述特質(zhì)使其成為資本競(jìng)相追逐的對(duì)象。資本對(duì)于交換價(jià)值持續(xù)增殖的追求促使其對(duì)于自然資源的開(kāi)發(fā)和利用也提出了更高的要求。另一方面，資本主義天生地具有生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，商品生產(chǎn)的動(dòng)力來(lái)自交換價(jià)值增殖的需要而非市場(chǎng)的實(shí)際需求，因此，進(jìn)入流通領(lǐng)域的大量商品無(wú)法被及時(shí)消費(fèi)并產(chǎn)生大量的資源浪費(fèi)，進(jìn)而引發(fā)了生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題。

其一，資本對(duì)于交換價(jià)值持續(xù)增殖的追逐是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的重要內(nèi)在原因。正如上文所提到的，交換價(jià)值凝結(jié)了無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，這使得其能夠在整個(gè)生產(chǎn)和流通過(guò)程中充當(dāng)一般等價(jià)物，這是資本主義生產(chǎn)方式得以運(yùn)行的重要前提；不僅如此，交換價(jià)值能夠在商品和貨幣兩種形式之間自由轉(zhuǎn)換的屬性使其得以在生產(chǎn)和流通整個(gè)過(guò)程中發(fā)揮“中介”作用。因此，交換價(jià)值成為資本競(jìng)相追逐的對(duì)象。資本對(duì)交換價(jià)值的狂熱追逐促使其不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)資料提出了更高的要求。然而，地球上的資源儲(chǔ)備是有限的，對(duì)于森林、海洋、礦山等資源的不斷掠奪最終會(huì)導(dǎo)致資源的枯竭，長(zhǎng)此以往則會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在資本主義制度出現(xiàn)之前，盡管人類(lèi)從未停止對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)，但均是為滿(mǎn)足人類(lèi)生存發(fā)展需要而進(jìn)行的合理資源使用，而資本對(duì)自然的開(kāi)發(fā)則是赤裸裸的掠奪和濫用。正如馬克思所說(shuō)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，〔7〕資本對(duì)于交換價(jià)值的追求是內(nèi)含在其血液里的。資本天生的逐利性使其不可能滿(mǎn)足于流通過(guò)程在原有基礎(chǔ)上反復(fù)循環(huán)，唯有持續(xù)不斷的價(jià)值增殖才能維持資本“機(jī)器”的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不僅如此，隨著工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，勞資關(guān)系不斷得到緩和，作為資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度不斷得到鞏固，為資本主義生產(chǎn)的持續(xù)推進(jìn)提供了充足的人力保障。因此，資本為最大程度獲得交換價(jià)值會(huì)不斷在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)大再生產(chǎn)，而作為生產(chǎn)原料的自然資源則會(huì)被持續(xù)開(kāi)發(fā)，長(zhǎng)此以往則會(huì)造成資源短缺進(jìn)而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

其二，資本對(duì)于交換價(jià)值狂熱追逐的一大直接結(jié)果便是大量商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，而資本主義天生地具有生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，遏制了普通民眾對(duì)于商品的消費(fèi)甚至造成了大量的資源浪費(fèi)。具體地說(shuō)，資本家憑借原始積累獲得了大量生產(chǎn)資本，而工人則一無(wú)所有，只有通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力才能實(shí)現(xiàn)自身的再生產(chǎn)；資本家為了實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值最大化而將大量生產(chǎn)資本投入生產(chǎn)過(guò)程，當(dāng)生產(chǎn)成果以商品形式進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，占人口絕大多數(shù)的工人僅僅憑借工資無(wú)法消耗掉大量商品，因而出現(xiàn)了大規(guī)模的商品堆積問(wèn)題，甚至出現(xiàn)了農(nóng)民將牛奶倒進(jìn)河中的怪異現(xiàn)象。不僅如此，資本主義的生產(chǎn)是與需求脫節(jié)的，對(duì)于交換價(jià)值的盲目追逐使其忽視了市場(chǎng)的實(shí)際需求，這進(jìn)一步加深了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾。長(zhǎng)此以往，必然引發(fā)資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，亦稱(chēng)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。為了恢復(fù)資本主義生產(chǎn)的正常秩序，就必須尋求資本主義體系之外的消費(fèi)需求，即資本向全球市場(chǎng)的擴(kuò)張。然而，對(duì)外貿(mào)易也只能暫時(shí)轉(zhuǎn)嫁矛盾，這一方式本身就是自相矛盾的，因?yàn)椤百Y本沒(méi)有非資本主義形態(tài)的幫助，不可能進(jìn)行積累，但同時(shí)它也不能容忍非資本主義形態(tài)與它自己并存下去”。〔8〕一個(gè)生動(dòng)的例子便是資本全球化過(guò)程中形成的“中心—外圍”體系，〔9〕作為“資源富國(guó)”的“外圍”國(guó)家為發(fā)達(dá)的“中心”國(guó)家發(fā)展提供原料支持并承接其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移時(shí)，不僅未能促進(jìn)“外圍”國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，反而增加了其生態(tài)環(huán)境的脆弱性。

三、克服生態(tài)危機(jī)的出路：建立“生產(chǎn)者的聯(lián)合”

資本對(duì)于交換價(jià)值無(wú)止境的追求為生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)埋下了隱患，而馬克思在《手稿》中所提到的“生產(chǎn)者的聯(lián)合”也為克服生態(tài)危機(jī)提出了解決方案。生產(chǎn)者之間的聯(lián)合是從人類(lèi)誕生之日起便已經(jīng)存在的生產(chǎn)模式，而且越往前追溯，人越是不獨(dú)立的，人的生產(chǎn)越是在一個(gè)整體中進(jìn)行的。以原始社會(huì)的公社制為例，所有財(cái)產(chǎn)和資源均由公社所有成員統(tǒng)一占有并實(shí)行共同的生產(chǎn)。然而自18世紀(jì)以來(lái)，隨著市民社會(huì)的形成，人的生產(chǎn)似乎變得越來(lái)越獨(dú)立，正如蒲魯東所說(shuō)的“人的生產(chǎn)是脫離社會(huì)之外的孤立的生產(chǎn)”。但實(shí)際上，人的獨(dú)立始終是在社會(huì)內(nèi)部的獨(dú)立，人的本質(zhì)仍是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，任何時(shí)代生產(chǎn)都是在共同體內(nèi)部完成的，都是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。生產(chǎn)者的聯(lián)合不僅能夠克服資本主義生產(chǎn)方式所存在的弊端，同時(shí)也能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的不斷增長(zhǎng)和生產(chǎn)方式的不斷變化，其內(nèi)在的必然性使其適用于生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。但值得注意的是，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者的聯(lián)合需要同時(shí)滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是促進(jìn)分工與聯(lián)合的平衡，二是全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料并對(duì)生產(chǎn)過(guò)程實(shí)施有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。

一方面，必須處理好分工與聯(lián)合之間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，合理的分工有助于調(diào)動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)的積極性，依據(jù)各國(guó)和地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀以及資源稟賦從事特定領(lǐng)域的生產(chǎn)，從而推動(dòng)生產(chǎn)力水平的有效提升，正如馬克思所說(shuō)：“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度”?！?0〕但不合理的分工也會(huì)造成人與自然之間關(guān)系的緊張，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)。比如，隨著工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫胎出來(lái)，城市和鄉(xiāng)村之間的對(duì)立也變得愈演愈烈，土壤中的營(yíng)養(yǎng)成分批量地轉(zhuǎn)變?yōu)榧Z食并流轉(zhuǎn)至城市，不但使土壤肥力下降，還降低了土壤的再生產(chǎn)能力；不僅如此，部分發(fā)展中國(guó)家承接了發(fā)達(dá)國(guó)家所淘汰的落后產(chǎn)能，甚至需要消受大量垃圾和污染。種種不合理的分工極大增加了生態(tài)環(huán)境的壓力。〔11〕因此，需要處理好分工與聯(lián)合的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的動(dòng)態(tài)平衡。分工與聯(lián)合本是一體兩面，分工是聯(lián)合指導(dǎo)下的分工，聯(lián)合是分工基礎(chǔ)上的聯(lián)合，二者不可孤立論述。合理的分工非但不會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)者之間關(guān)系的疏離，相反會(huì)使其聯(lián)系愈加緊密。具體地說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，不同的生產(chǎn)者同時(shí)參與了全球性生產(chǎn)活動(dòng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失都會(huì)影響整個(gè)市場(chǎng)的正常運(yùn)行。隨著分工的不斷細(xì)化，不同生產(chǎn)者之間的依賴(lài)關(guān)系也變得愈加強(qiáng)烈。鑒于此，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家均需依照自身實(shí)際情況發(fā)揮相應(yīng)的國(guó)際作用。其中，發(fā)達(dá)國(guó)家出于歷史和現(xiàn)實(shí)原因理應(yīng)承擔(dān)更多的全球責(zé)任并有義務(wù)對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供援助。而發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)立足自身國(guó)情，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷融入全球大循環(huán)，在世界市場(chǎng)中扮演獨(dú)特的角色。

另一方面，需要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會(huì)共同占有并進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)資料的支配權(quán)和使用權(quán)歸公社所有。生產(chǎn)方式的不斷改進(jìn)使得勞動(dòng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，生產(chǎn)資料開(kāi)始逐漸歸個(gè)人所有，私有制逐漸形成，資本主義的誕生則是私有制發(fā)展至高峰的標(biāo)志。盡管私有制極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也必然會(huì)導(dǎo)致壟斷和社會(huì)的兩極分化。在生產(chǎn)過(guò)程中，土地、礦山等自然資源作為直接的生產(chǎn)資料被私人加以開(kāi)發(fā)和利用，在資本主義出現(xiàn)之前，小規(guī)模的私人開(kāi)采并不會(huì)對(duì)自然資源造成不可逆的傷害，但是自資本主義制度確立以來(lái)，出于對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追逐，資本家開(kāi)始對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)節(jié)制的開(kāi)采，進(jìn)而引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。因此，諸如礦山、森林、海洋等自然資源必須歸全社會(huì)整體所有，任何個(gè)人不能任意開(kāi)采自然資源。同時(shí)，生產(chǎn)過(guò)程中需要進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，最大程度上避免資源的浪費(fèi)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張依靠市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，堅(jiān)持自由放任原則，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。在“看不見(jiàn)的手”的指揮下，個(gè)體為了不斷謀求交換價(jià)值的最大化總是想方設(shè)法地占有更多的資源，不斷擴(kuò)大其生產(chǎn)規(guī)模，這種以“生產(chǎn)主義”為導(dǎo)向的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)加速自然資源的消耗，進(jìn)而導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的異化。〔12〕鑒于此，政府需要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮“看得見(jiàn)的手”的作用，有計(jì)劃地對(duì)資源配置和生產(chǎn)秩序進(jìn)行調(diào)節(jié)，彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的不足。

四、當(dāng)代啟示：建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的新思路

人與自然關(guān)系的持續(xù)惡化是現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的必然挑戰(zhàn)，尤其是隨著中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的不斷深入，人與自然之間的沖突逐漸凸顯，處理好二者的矛盾成為現(xiàn)代化縱深推進(jìn)的重要內(nèi)在要求。馬克思在《手稿》中對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的描述以及生產(chǎn)者聯(lián)合的論述不僅深刻揭示了資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生原因，也為克服日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)了解決方案。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化同樣能夠從《手稿》中汲取養(yǎng)分，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供價(jià)值支撐和實(shí)踐指引。

首先，在價(jià)值追求層面，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)理性發(fā)端于資本主義社會(huì)，以單向度的價(jià)值取向、“最大化”的交換價(jià)值追求以及主客二元對(duì)立等為特征，是一種支配目的合理性行為的工具理性，〔13〕扭曲了人的生存意義和人與自然的關(guān)系?！?4〕生態(tài)理性則是一種融合自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和心靈生態(tài)為一體的總體性認(rèn)知理性，是打破了“主—客”二元思維方式，超越工具主義和狹隘功利主義的新型價(jià)值理性。〔15〕生態(tài)理性強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐活動(dòng)中以生態(tài)和諧為導(dǎo)向，這與人與自然和諧共生理念在本質(zhì)上是一致的?！?6〕資本主義的生產(chǎn)過(guò)程始終遵循經(jīng)濟(jì)理性原則，經(jīng)濟(jì)理性的泛化將自然商品化，資本對(duì)交換價(jià)值的無(wú)限追逐超過(guò)了自然本身的承受能力，進(jìn)而破壞了人與自然的和諧關(guān)系。在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，要處理好經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)理性的關(guān)系。一方面，要以物質(zhì)文明的高度發(fā)展作為現(xiàn)代化的根本要求，利用好一切資源服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。另一方面，要以“綠水青山就是金山銀山”作為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，始終將人與自然和諧共生作為現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在要求。

其次，在自然認(rèn)知層面，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)中心主義和生態(tài)中心主義的動(dòng)態(tài)平衡。自然認(rèn)知可以大致劃分為人類(lèi)中心主義和生態(tài)中心主義，二者分別強(qiáng)調(diào)人類(lèi)和生態(tài)環(huán)境的主體地位。資本主義現(xiàn)代化以人類(lèi)中心主義為出發(fā)點(diǎn)，以資本的無(wú)限擴(kuò)張為手段，以追求交換價(jià)值最大化為目標(biāo)，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的持續(xù)惡化?！?7〕出于對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的反思，西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)以生態(tài)中心主義為基礎(chǔ)的生態(tài)思潮，依次經(jīng)歷了動(dòng)物解放論、動(dòng)物權(quán)利論、生物和生態(tài)中心論三個(gè)階段?！?8〕生態(tài)中心主義將人際間的倫理擴(kuò)展到世間萬(wàn)物，主張一切生命形式均享有平等的生存權(quán)利。盡管生態(tài)中心主義批判了人類(lèi)中心主義對(duì)人的理性和主體性的高揚(yáng)，但其本質(zhì)上仍是一種脫離實(shí)際的烏托邦“幻想”，無(wú)法使人類(lèi)真正擺脫當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)。然而，無(wú)論是人類(lèi)中心主義抑或生態(tài)中心主義均未能正確認(rèn)識(shí)人與自然之間的關(guān)系。確切地說(shuō)，自然不僅是人類(lèi)生存發(fā)展的資源寶庫(kù)，同時(shí)也是人的無(wú)機(jī)身體。人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然的同時(shí)也需要尊重保護(hù)自然，人與自然在長(zhǎng)期互動(dòng)的基礎(chǔ)上建立了相互依存、共生共榮的生命共同體，正如《手稿》所描述的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了“人的依賴(lài)關(guān)系”“物的依賴(lài)關(guān)系”和“自由個(gè)性”三個(gè)階段。與之相對(duì)應(yīng)，人與自然之間的關(guān)系也經(jīng)歷了人對(duì)自然的依賴(lài)階段、人與自然的異化階段，最終將進(jìn)入人與自然和諧共生的新階段。〔19〕因而，對(duì)于人與自然之間關(guān)系的認(rèn)知必須超越簡(jiǎn)單的人類(lèi)中心主義或者生態(tài)中心主義，樹(shù)立人與自然生命共同體的正確認(rèn)知，唯有如此才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

最后，在發(fā)展方式層面，要實(shí)現(xiàn)綠色集約與有計(jì)劃調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合。一方面，要以綠色集約型的發(fā)展方式替代原有的資源消耗型發(fā)展方式。資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的一個(gè)重要原因便是工業(yè)化大生產(chǎn)消耗了大量自然資源，超越了自然界所能承受的負(fù)荷并進(jìn)而導(dǎo)致了人與自然間的“新陳代謝”斷裂。隨著資本在全球范圍的擴(kuò)張，原本資源消耗型的發(fā)展方式已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的進(jìn)程，亟須引入綠色集約的新型發(fā)展理念。馬克思在《手稿》中肯定了科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)解放的推動(dòng)作用?！?0〕同樣，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的綠色集約化轉(zhuǎn)型也需要利用好科學(xué)技術(shù)。具體地說(shuō)，要認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也能夠成為生態(tài)危機(jī)的“助推器”。因此，需要合理且有節(jié)制地使用科學(xué)技術(shù)。不僅如此，還要著重開(kāi)發(fā)生態(tài)友好型技術(shù)，并利用先進(jìn)技術(shù)修復(fù)生態(tài)環(huán)境。另一方面，要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合生產(chǎn)并對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)。資本主義生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)很大程度上源于私有制未能有效約束資本對(duì)于自然資源的開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)而導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的高度緊張，因此，馬克思在《手稿》中將克服生態(tài)危機(jī)的最終指向概括為生產(chǎn)者的聯(lián)合。具體地說(shuō)，在由所有生產(chǎn)者組成的聯(lián)合體中，人的自然屬性以及自然的人為屬性能夠同時(shí)存在，從根本上解決了人與人之間、人與自然之間的矛盾。同時(shí)，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者能夠?qū)ιa(chǎn)過(guò)程進(jìn)行合理計(jì)劃和安排，最大程度實(shí)現(xiàn)了人與自然利益的統(tǒng)一?！?/p>