郝亞明，王 巧

(1.貴州民族大學(xué) 中華民族共同體研究中心，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州民族大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

作為馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，鑄牢中華民族共同體意識(shí)為做好新時(shí)代民族工作指明了前進(jìn)的方向。作為黨和國(guó)家直面“兩個(gè)大局”的重大戰(zhàn)略部署，其對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都具有重要的支撐作用。習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系”(1)《習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月29日第01版。。在某種意義上，正確把握這4組關(guān)系已經(jīng)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論支點(diǎn)，同時(shí)也成為推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐抓手?！霸谶@四組關(guān)系中，共同性和差異性的關(guān)系是管總的，對(duì)其他三組關(guān)系起著引領(lǐng)作用”(2)尤權(quán)：《做好新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指引 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神》，載《中國(guó)民族》2021年第11期。。深刻理解與正確把握共同性和差異性的關(guān)系，不僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義民族理論創(chuàng)新發(fā)展和新時(shí)代高質(zhì)量推進(jìn)民族工作的內(nèi)在要求，而且是保證在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)構(gòu)建和實(shí)踐推進(jìn)過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)方向性偏差的現(xiàn)實(shí)需要。

基于以上認(rèn)識(shí)，本文嘗試從哲學(xué)認(rèn)知、理論意涵、實(shí)踐要求3個(gè)層面對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)要正確把握共同性與差異性的關(guān)系”這一論斷進(jìn)行初步闡釋。其一，從哲學(xué)層面領(lǐng)會(huì)共同性和差異性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識(shí)到兩者的內(nèi)容和關(guān)系是不斷發(fā)展變化的，以及兩者的關(guān)系是可調(diào)節(jié)可優(yōu)化的客觀事實(shí)；其二，從理論意涵的層面對(duì)共同性和差異性關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行剖析，在正確把握兩者基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，認(rèn)清兩者在共同體內(nèi)的定位，深化對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)知與把握；其三，在實(shí)踐層面，以堅(jiān)持增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的重要原則來(lái)指導(dǎo)民族工作，以便切實(shí)有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程。

一、正確把握共同性和差異性關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)視域

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要正確把握共同性和差異性的關(guān)系”(3)《習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2021年08月29日第01版。，這一理念自身就內(nèi)含了豐富的哲學(xué)意味。正如同矛盾的普遍性原理一般，共同性和差異性亦存在于一切統(tǒng)一體中，并且貫穿于統(tǒng)一體發(fā)展過(guò)程的始終。共同性和差異性的辯證統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一體的基本邏輯，就正如普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一對(duì)于矛盾體的認(rèn)知亦是一樣。對(duì)于統(tǒng)一體而言，承認(rèn)共同性是進(jìn)一步探討差異性的前提，而承認(rèn)差異性才能使共同性有持續(xù)鞏固和發(fā)展的基礎(chǔ)。從哲學(xué)視域深化認(rèn)知共同性和差異性的關(guān)系，可以更加系統(tǒng)性地、總體性地理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的形成機(jī)理。

(一)二者是有機(jī)統(tǒng)一辯證關(guān)系

共同性和差異性之于共同體，就如同普遍性和特殊性、共性和個(gè)性之于矛盾體，兩者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。其一，共同性和差異性是互相區(qū)別的。正確把握統(tǒng)一體內(nèi)二者關(guān)系的前提，就需要正確把握其本質(zhì)，就類似于正確認(rèn)知矛盾統(tǒng)一體中的同一性和斗爭(zhēng)性的本質(zhì)。一方面，共同是指共有財(cái)產(chǎn)、權(quán)益等屬于統(tǒng)一體內(nèi)所有成員所共有的，任何成員、個(gè)體對(duì)此不可單獨(dú)分割、舍棄。另一方面，共同可以指主體、現(xiàn)象或事物之間相同的特征或?qū)傩?，也可以指統(tǒng)一體或統(tǒng)一體所屬成員為了集體或自身的各種發(fā)展與追求而共同努力所創(chuàng)造的過(guò)程和結(jié)果。共同意味著相互聯(lián)結(jié)、相互吸引、相互滲透的傾向，指兩種或多種事物間能夠共生共存的客觀存在，是事物或現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)的一致性與共通性。而差異不僅可以指屬性的不同，有時(shí)也是矛盾形成的根源，它還表征著事物和主體間相互區(qū)別和自身區(qū)別的哲學(xué)范疇。差異性不僅展現(xiàn)了事物區(qū)別于其它事物的特殊性質(zhì)，世界上沒有絕對(duì)相同的事物，任何事物都有各自的特點(diǎn)與屬性；也正因?yàn)榻y(tǒng)一體內(nèi)各部分或各構(gòu)成要素間相互分化、相互區(qū)別的屬性特征，才有了統(tǒng)一體內(nèi)在本質(zhì)多樣性、特殊性與個(gè)性的展現(xiàn)。

其二，共同性和差異性是相互依存的?！肮餐栽⒂诓町愋灾校纸y(tǒng)攝著差異性，差異性只有在共同性場(chǎng)域中才能存在，二者互為存在前提，并且有機(jī)統(tǒng)一，共同形成事物的整體面貌?！?4)陳智，趙冬，金浩：《要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)》，載《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第1期。一方面，共同性只能存在于具有差異的具體事物之中，共同性是包含著差異的具體的共同；另一方面，具有差異性的具體事物同時(shí)又蘊(yùn)涵著某種共同性，不為某種共同性所規(guī)定的差異性彼此間也就不成其為差異，但也正是因?yàn)橛辛瞬町?，統(tǒng)一體才有源源不斷的動(dòng)力與活力，繼而通過(guò)不同的要素豐富自身的內(nèi)涵。由此，共同性和差異性彼此之間相互依存，才能保證事物(統(tǒng)一體)的穩(wěn)定發(fā)展。所以，若無(wú)統(tǒng)一體之共同性，差異性則失去立身之本；若無(wú)統(tǒng)一體之差異性，共同性便欠缺發(fā)展之源。

其三，共同性和差異性是相互作用的。差異性的存在與發(fā)展必須是在統(tǒng)一體共同性的規(guī)約下才能實(shí)現(xiàn)，并且才能不斷地交融整合；而共同性也必須依賴差異性的存在與互動(dòng)為其穩(wěn)固和發(fā)展提供動(dòng)力與活力。共同性是使差異性得以生長(zhǎng)的根基，只有在共同性的作用下，差異性的存在和發(fā)展才有意義、有價(jià)值；而差異性是使共同性得以發(fā)展的動(dòng)力，在差異性的作用下，共同性的發(fā)展才有活力、有生氣。需要注意的是，對(duì)共同性和差異性關(guān)系問(wèn)題的探究是基于統(tǒng)一體之上的，脫離統(tǒng)一體來(lái)討論共同性和差異性的關(guān)系問(wèn)題就如同空中閣樓，是沒有意義的。

(二)二者的內(nèi)容和關(guān)系是不斷發(fā)展變化的

共同性和差異性無(wú)論是自身的內(nèi)容還是彼此間的關(guān)系，都并非一成不變，而是不斷發(fā)展變化的。對(duì)于共同性和差異性的內(nèi)容而言，共同性不是強(qiáng)制同化的結(jié)果，更不是同質(zhì)化；差異性存在的客觀性與必然性也并不意味著差異性的特征和展現(xiàn)是不可調(diào)整與改變的。就統(tǒng)一體而言，共同性不僅包括各族群在互通有無(wú)過(guò)程中的齊心協(xié)力與共同實(shí)踐，還包括其在互動(dòng)過(guò)程中所形成的“共享價(jià)值、共通情感、共同利益、共有身份”(5)郝亞明：《共同體視域下的中華民族共同體建設(shè)》，載《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2022年第4期。，這些共同性不僅存在于統(tǒng)一體的物質(zhì)層面，也根植于統(tǒng)一體的意識(shí)層面，還扎根于統(tǒng)一體的精神層面。對(duì)于統(tǒng)一體內(nèi)部的差異性而言，則表現(xiàn)為各族群“在歷史演進(jìn)發(fā)展中所形成的在民族意識(shí)、民族語(yǔ)言、服飾圖樣、飲食習(xí)慣、民居風(fēng)格等方面的差異”(6)王延中，張少春：《新時(shí)代我國(guó)民族事務(wù)治理現(xiàn)代化建設(shè)研究》，載《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第1期。。需要知道，共同性和差異性的內(nèi)容并非百世不易，這既取決于具體的討論范疇，也會(huì)由于情境的不同與時(shí)間的推移而產(chǎn)生變化。

就共同性和差異性的關(guān)系而言，差異性的種類和程度會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、環(huán)境嬗變、技術(shù)更迭和人口遷徙等影響因素發(fā)生變化，且在此基礎(chǔ)上，特別是隨著數(shù)字信息化時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)各種傳播技術(shù)和媒介，差異性會(huì)不斷新生、交融、整合。共同性亦會(huì)不斷增多，其內(nèi)容與邊界將得到持續(xù)不斷的開闊和延伸，且共同性在族群認(rèn)同、文化認(rèn)同和心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在身份歸屬、價(jià)值信念、目標(biāo)追求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面亦會(huì)得到更進(jìn)一步地鞏固與強(qiáng)化。再者，各族群為了自身的發(fā)展所達(dá)成的共識(shí)或目標(biāo)以及為此所做出的合作互助，都可以成為統(tǒng)一體的共同性。但與此同時(shí)，需知差異性是統(tǒng)一體內(nèi)各族群多樣性、個(gè)性的體現(xiàn)，正是由于差異性的存在使得不同文明既豐富多彩，又具有生生不息的生命力與源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，雖然差異性會(huì)在各種因素的影響下不斷整合并發(fā)展為共同性，但在此過(guò)程中，亦會(huì)生成新的差異性。此時(shí)，我們更加需要重視在統(tǒng)一體內(nèi)、發(fā)展變化過(guò)程中共同性和差異性的動(dòng)態(tài)平衡，因?yàn)楣餐院筒町愋允窍嗷ヒ来?、相互作用的，缺一不可。在明了共同性與差異性不僅生成于統(tǒng)一體的整體結(jié)構(gòu)之內(nèi)，而且還同為統(tǒng)一體構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，要把握好兩者的關(guān)系以助力統(tǒng)一體的持續(xù)發(fā)展，既不能過(guò)度追求差異性的整合統(tǒng)一而忽略了差異性自身的豐富內(nèi)涵，也不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)和人為夸大差異性而忽略了共同性的根本與依托作用。

(三)二者的關(guān)系是可調(diào)節(jié)可優(yōu)化的

共同性和差異性在統(tǒng)一體中的地位雖然不是對(duì)等的，但是二者之間的關(guān)系是可調(diào)節(jié)、可優(yōu)化的。在這一組辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，共同性是統(tǒng)一體內(nèi)在構(gòu)成的本質(zhì)屬性，具有優(yōu)先性，并統(tǒng)領(lǐng)著差異性；差異性則是歷史的、具體的，是多元的體現(xiàn)，在共同性所奠定的根基上得以滋養(yǎng)和發(fā)展。需要重視的一點(diǎn)是，對(duì)于統(tǒng)一體而言，不僅不能缺乏共同性，若共同性的根基不夠堅(jiān)強(qiáng)與穩(wěn)固，那統(tǒng)一體的存在、維系與發(fā)展必將會(huì)困難重重乃至失敗。如若失去差異性，統(tǒng)一體將失去活力，從而走向封閉和僵化；如若忽視共同性，統(tǒng)一體內(nèi)的關(guān)系結(jié)構(gòu)將紊亂，而其內(nèi)在的秩序也將會(huì)破裂，從而統(tǒng)一體將會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。共同性和差異性在統(tǒng)一體內(nèi)有著各自的地位與作用，調(diào)整兩者間的關(guān)系達(dá)到更好的動(dòng)態(tài)平衡，也可以為推進(jìn)統(tǒng)一體的發(fā)展提供重要支撐。

在調(diào)節(jié)和優(yōu)化共同性和差異性關(guān)系的過(guò)程中，統(tǒng)一體內(nèi)每一個(gè)部分的主觀能動(dòng)性都需要得到充分的發(fā)揮，而充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是正確認(rèn)知共同性和差異性關(guān)系的客觀性事實(shí)。共同性既不是簡(jiǎn)單的在統(tǒng)一體內(nèi)自然而然的形成與發(fā)展，也不是簡(jiǎn)單的對(duì)統(tǒng)一體內(nèi)在的差異性的抽象概括，“它是在長(zhǎng)期的社會(huì)真實(shí)互動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的”(7)李義天：《共同體與政治團(tuán)結(jié)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版，第6頁(yè)。。共同性具有包容性和整體性，是一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)表現(xiàn)，同時(shí)它會(huì)根據(jù)統(tǒng)一體的發(fā)展與統(tǒng)一體內(nèi)各族群成員的需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，在政策、精神和信念等多層面進(jìn)行優(yōu)化和整合，從而使統(tǒng)一體與其成員得以指引和提升。與此同時(shí)，統(tǒng)一體內(nèi)差異性的存在是一種客觀事實(shí)。差異性也會(huì)隨著時(shí)代的變遷、環(huán)境的改善、個(gè)體的需要與喜好等多方面的變化而改變和調(diào)整。對(duì)于共同性和差異性兩者關(guān)系的調(diào)節(jié)與優(yōu)化而言，則既不能以共同性否認(rèn)差異性，也不能以差異性忽略共同性，而是應(yīng)主動(dòng)增進(jìn)對(duì)共同性的認(rèn)識(shí)與把握，同時(shí)尊重和保護(hù)差異性，促使共同性與差異性的關(guān)系得以良性發(fā)展。

二、正確把握共同性和差異性關(guān)系問(wèn)題的理論意涵

從哲學(xué)視域體會(huì)共同性和差異性在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中相互聯(lián)系、相互作用的規(guī)則和原理，可以為領(lǐng)悟共同性和差異性關(guān)系問(wèn)題的理論內(nèi)涵提供方向指引。而深刻領(lǐng)會(huì)二者關(guān)系的理論內(nèi)涵對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重要理念及其實(shí)踐工作的展開也有重要推動(dòng)作用。在此過(guò)程中，首先是深度解析共同性和差異性關(guān)系的基本內(nèi)涵，這可以為推進(jìn)新時(shí)代民族工作奠定扎實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)上，明晰共同性和差異性關(guān)系在中華民族共同體內(nèi)的定位，進(jìn)一步透析兩者關(guān)系的發(fā)展指向。

(一)共同性與差異性的基本內(nèi)涵

從詞義上說(shuō)，對(duì)于中華民族共同體而言，共同是指各民族間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互補(bǔ)充的一種關(guān)系狀態(tài)，共同性是中華民族共同體內(nèi)各民族所共同具有的內(nèi)生性質(zhì)，是中華民族一般性特征的總體表達(dá)。共同不僅意味著是共同體內(nèi)所有成員所共有共享的，還意味著共同體的所有成員，且共同體的共同性主要是指共同體內(nèi)的所有成員在利益、權(quán)利和信念等層面上通過(guò)主觀能動(dòng)創(chuàng)造所具有一致性的過(guò)程與結(jié)果，就如我們廣袤疆域、悠久歷史、絢麗文化以及偉大精神都是各民族所共有共建共享的。與此同時(shí)，對(duì)共同性的理解還必須和共同體關(guān)聯(lián)起來(lái)，因?yàn)椤皳碛泄餐怨倘徊灰欢軌蛐纬晒餐w，但缺乏共同性則必然無(wú)法形成與維持共同體”(8)郝亞明：《中華民族共同體建設(shè)的三個(gè)維度》，載《西北民族研究》2021年第1期。。有學(xué)者曾提出：“把共同體視為一種主觀性的想象產(chǎn)物，這種主觀的想象過(guò)程其實(shí)是再次張揚(yáng)了那種彼此承認(rèn)的共同的生存信念和價(jià)值取向”(9)李義天：《共同體與政治團(tuán)結(jié)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版，第12頁(yè)。。正是因?yàn)樵诠餐w的基礎(chǔ)上具有這些彼此承認(rèn)的共同的信念與取向，共同性涉及的面越廣泛、程度越深，共同體的根基也就越穩(wěn)固。費(fèi)孝通先生也認(rèn)為，當(dāng)中華民族接受某個(gè)民族的特長(zhǎng)時(shí)，該特長(zhǎng)就不僅僅只屬于某個(gè)民族，而是屬于該整體，這便成為了共同體的共同性。(10)費(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局》(修訂本)，北京：中央民族大學(xué)出版社，1999年版，第139頁(yè)。如同橋梁與紐帶般的共同性就越能把共同體內(nèi)所有成員緊緊關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)更加團(tuán)結(jié)緊密的整體，促進(jìn)更多集體目標(biāo)的達(dá)成，繼而形成全方位緊密關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體一同向前發(fā)展。與之相對(duì)，差異性是指事物或主體間相互區(qū)別所展現(xiàn)出的屬性或特征的不同，例如不同群體其歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形成和發(fā)展都各具特色而相互區(qū)別。對(duì)于中華民族而言，差異性正是各民族特殊性與個(gè)性的總體表達(dá)。森羅萬(wàn)象的地域環(huán)境、各具特色的文化底蘊(yùn)、發(fā)展變化的時(shí)代背景、豐富多樣的個(gè)體特征等都是各民族差異性的產(chǎn)生源泉與展示途徑。差異性是與生俱來(lái)且長(zhǎng)期存在的，也正是因?yàn)椴町惖拇嬖?，豐富了共同體的多樣性與個(gè)性，讓共同體的發(fā)展具備充沛的活力與動(dòng)力，但也只有在共同性的規(guī)約下，差異性才能成立，差異性的存在與發(fā)展也才有保障。

從兩者性質(zhì)來(lái)說(shuō)，共同性和差異性不僅是中華民族共同體的構(gòu)成要素，還是一對(duì)相輔相成、相互作用、共同發(fā)展的基本關(guān)系與基本屬性。“離開了共同性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)無(wú)從談起，忽略了差異性，鑄牢中華民族共同體意識(shí)難以做起”(11)中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)：《中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》，北京：民族出版社，2022年版，第10頁(yè)。。深化對(duì)二者自身性質(zhì)的認(rèn)知與把握，是認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理民族問(wèn)題、規(guī)劃民族發(fā)展的重要內(nèi)容。一方面，共同性對(duì)于共同體的存在、維持與發(fā)展具有決定性作用，是中華民族作為整體得以運(yùn)作與發(fā)展的前提與根本。一系列重要理念的提出、相關(guān)政策與制度的制定和實(shí)施亦體現(xiàn)了共同性作為基石在中華民族的發(fā)展過(guò)程中還需要更加堅(jiān)定與穩(wěn)固。另一方面，尊重、包容并保護(hù)各民族積極正向的差異性。保證差異性的多元，是為共同體提供活力與動(dòng)力的同時(shí)，也可以為共同體的未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇。再者，共同性和差異性正是對(duì)中華民族共同體一體兩面的呈現(xiàn)，在這一整體中，二者互嵌共生、并存不悖。二者作為影響整體生存和發(fā)展的兩個(gè)主心軸，不僅樹立起中華民族這一整體形象，還在中華大地上培育出中華民族共同體意識(shí)這一整體觀念，從而更好地把握中華民族這一統(tǒng)一多民族國(guó)家的建設(shè)方向。在中華民族共同體內(nèi)，深化理解共同性和差異性的關(guān)系性質(zhì)，不僅可以提升對(duì)各要素間相互作用以及共同體整體性的認(rèn)知，還可以促進(jìn)二者自身以及彼此間關(guān)系的良性發(fā)展。

從對(duì)民族工作實(shí)踐的指引來(lái)說(shuō)，我們要堅(jiān)持強(qiáng)化以問(wèn)題為中心來(lái)調(diào)整實(shí)際工作中的偏向和誤差，所以必須對(duì)“共同”和“差異”的范疇有清晰的認(rèn)知?！案闱宄男┓矫姹仨殹?，哪些方面可以‘異’”(12)尤權(quán)：《做好新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指引 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神》，載《中國(guó)民族》2021年第11期。。對(duì)于共同性而言，在國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)與法治意識(shí)層面，以及在“‘兩個(gè)共同’的共享利益、‘三個(gè)離不開’的共生關(guān)系、‘四個(gè)共同’的共有歷史、‘五個(gè)認(rèn)同’的共享價(jià)值”(13)郝亞明，秦玉瑩：《中華民族共同體的共同性要素分析》，載《民族學(xué)刊》2022年第07期。層面不能有差異，并且還需擴(kuò)大并提升相關(guān)方面共同性的廣度與深度。對(duì)于差異性而言，各民族在生產(chǎn)生活等多方面的實(shí)踐與追求都有各自的需求與特點(diǎn)，我們應(yīng)給予充分的尊重。同時(shí)，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的推進(jìn)不能盲目冒進(jìn)，而應(yīng)該根據(jù)各民族、各領(lǐng)域?qū)ζ涞恼J(rèn)知與把握程度，有針對(duì)性地做好民族工作，做到因地制宜、量體裁衣，并且必須糾正大漢族主義與地方民族主義，加強(qiáng)對(duì)共同性和差異性關(guān)系的認(rèn)知與把握，從而才能更加有效地、全面地推進(jìn)中華民族共同體的理論建設(shè)與民族工作實(shí)踐。

(二)共同性和差異性在共同體內(nèi)的定位

對(duì)于共同性和差異性在共同體內(nèi)的定位問(wèn)題，費(fèi)孝通先生提出的中華民族多元一體格局理論為其提供了重要借鑒。中國(guó)在五千多年的歷時(shí)演變過(guò)程中，發(fā)展成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這一基本國(guó)情不僅決定了“一”與“多”的關(guān)系處理在國(guó)家建設(shè)中會(huì)處于中心地位，而且在正確把握共同性和差異性關(guān)系的實(shí)踐推進(jìn)過(guò)程中，亦會(huì)是關(guān)鍵的一環(huán)。再者，“共同性與差異性的關(guān)系本質(zhì)上還是‘一’與‘多’的關(guān)系問(wèn)題”(14)郝亞明：《從政治定位來(lái)深化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第8期。，對(duì)“一”與“多”關(guān)系的認(rèn)知程度，以及對(duì)“一”與“多”關(guān)系內(nèi)在張力的把握，都會(huì)影響到各族人民對(duì)共同性和差異性關(guān)系的領(lǐng)悟，從而最終影響到民族關(guān)系的發(fā)展以及民族工作的展開。由此，把握好共同性和差異性關(guān)系的定位問(wèn)題，亦是為中華民族作為整體的發(fā)展奮進(jìn)筑牢根基。

在費(fèi)孝通先生的中華民族多元一體格局理論基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出：“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一”(15)《中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行——習(xí)近平作重要講話 李克強(qiáng)俞正聲講話 張德江劉云山王岐山出席會(huì)議》，載《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月30日第001版。。與此同時(shí)，我們需要知道“多樣性和整體性并不是相互矛盾、截然對(duì)立的，而是互為表里，互相促進(jìn)的關(guān)系”(16)王延中：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)中華民族共同體》，載《民族研究》2018年第1期。。以此為鑒，在中華民族共同體內(nèi)，對(duì)于共同性和差異性這組關(guān)系而言，共同性是主導(dǎo)，是方向，是先決條件，也是必要根本，具有優(yōu)先性，是共同體內(nèi)在構(gòu)成的核心要素，也彰顯了其本質(zhì)屬性，是中華民族這個(gè)整體的依托，只有共同性的廣度與深度得到持之以恒的拓展與深化，中華民族作為一體的根基與方向才能堅(jiān)若磐石而不被動(dòng)搖，力求中華民族共同體在其建構(gòu)與發(fā)展的過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)根本性與方向性的錯(cuò)誤。而差異性是歷史的，是具體的，是中華民族多樣性的體現(xiàn)，正是由于差異性的存在使得中華文明多姿多彩的同時(shí)還能具有鮮活的生命力和蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，繼而才能持續(xù)豐富中華民族多元的要素與動(dòng)力。再者，通過(guò)多元與一體的關(guān)系可知，只有在注重對(duì)共同性的強(qiáng)調(diào)與凸顯的基礎(chǔ)上，尊重和保護(hù)差異性才是有意義且切實(shí)可行的。要做到深化理解兩者的關(guān)系，就要在明晰共同性和差異性關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，一方面，必須保持共同性和差異性關(guān)系之間的平衡與穩(wěn)定，做到“既不以差異性遮蔽共同性，也不以共同性否認(rèn)差異性”(17)郝亞明：《中華民族共同體建設(shè)的三個(gè)維度》，載《西北民族研究》2021年第1期。；另一方面，還必須突出共同性的主導(dǎo)地位、主線方向和根本作用，切實(shí)認(rèn)識(shí)到共同性對(duì)民族工作踐行乃至多民族國(guó)家治理的價(jià)值和意義。

共同性和差異性作為共同體的構(gòu)成要素，通過(guò)深化解析二者的基本內(nèi)涵及其在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系定位，不僅可以更清晰地呈現(xiàn)出二者在共同體內(nèi)的碰撞與合作，還可以更好地把握共同體的發(fā)展方向。一方面，共同性是主導(dǎo)，是方向，是根本，也是前提。各民族若只有差異而沒有共同，則無(wú)法形成中華民族共同體，只有承認(rèn)并肯定了共同的內(nèi)涵與邊界，進(jìn)一步探討差異才有意義。所以我們要以增進(jìn)共同性為方向推進(jìn)新時(shí)代的民族工作。另一方面，差異性是動(dòng)力，是要素。只有承認(rèn)各民族積極正向的差異，并給予尊重、包容與保護(hù)，共同才有鞏固與持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。差異性的存在與多樣也正體現(xiàn)出了共同體的包容性、活力和吸納力，且各民族的差異性是一種長(zhǎng)期的客觀性存在，(18)羅慧翾：《國(guó)家凝聚力背景下的中華民族共同體建設(shè)》，載《中華民族共同體研究》2022年第4期。尊重差異、包容多樣亦是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)之需與發(fā)展之要。

三、正確把握共同性和差異性關(guān)系的實(shí)踐要求

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上提出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦，強(qiáng)調(diào)要按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一”(19)《習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月29日第01版。。新時(shí)代黨的民族工作作為“兩個(gè)大局”背景下的基礎(chǔ)性工程，就更加需要秉持著以“增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的重要原則”(20)中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)：《中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》，北京：民族出版社，2022年版，第10頁(yè)。來(lái)指導(dǎo)其逐步完善、更趨協(xié)調(diào)的發(fā)展，從而加快高質(zhì)量推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的步伐。

(一)增進(jìn)共同性

對(duì)于中華民族共同體而言，對(duì)共同性的認(rèn)知與構(gòu)建不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)性的工程。所以對(duì)于作為我國(guó)基礎(chǔ)性工程的民族工作來(lái)說(shuō)，必須加強(qiáng)穩(wěn)固中華民族共同性這一根基，以及從始至終將增進(jìn)共同性這一舉措深入刻畫到民族工作的推進(jìn)過(guò)程中?！霸鲞M(jìn)共同性”不僅是在意識(shí)層面需要推進(jìn)共同性的構(gòu)建，實(shí)踐層面也需要同步跟進(jìn)。我們可以從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的多維度來(lái)推動(dòng)“增進(jìn)共同性”的實(shí)踐與發(fā)展。

第一是在歷史層面，要樹立正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。中華民族五千年的悠久歷史正是對(duì)各民族身份認(rèn)同與情感連接最好的印證。在這共同歷史記憶的基礎(chǔ)上，各民族為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的每一步砥礪前行都是彼此攜手在共同書寫并創(chuàng)造著屬于中華民族這個(gè)統(tǒng)一體的新篇章。習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出的“四個(gè)共同”(21)“四個(gè)共同”是指：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的。我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。我們偉大的精神是各民族共同培育的?！?，不僅體現(xiàn)了各民族作為中華民族共同體的歷史發(fā)展，也彰顯了其內(nèi)在的共生情感與共同經(jīng)歷。所以，作為歷史共同體，我們不僅需要加強(qiáng)各民族對(duì)中華民族歷史進(jìn)程中各個(gè)時(shí)期的共同性的認(rèn)知，深入挖掘其共同經(jīng)歷、共同發(fā)展的歷史事實(shí)，深化各民族對(duì)彼此以及對(duì)中華民族這個(gè)統(tǒng)一體的認(rèn)同，加強(qiáng)相互間的紐帶鏈接。并在此基礎(chǔ)上，深化各族人民對(duì)中華民族的文明積淀與歷史淵源的擁護(hù)和認(rèn)可，從而繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，為推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)打好基奠。

第二是在文化層面，要構(gòu)建中華民族共有精神家園，凸顯中華民族共有文化符號(hào)。中華民族的歷史書寫與創(chuàng)造不僅是對(duì)各民族發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果的客觀事實(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，還是對(duì)各民族精神文化的凝煉表達(dá)。作為文化共同體的中華民族需要發(fā)揮主體的能動(dòng)性和創(chuàng)新性，構(gòu)建各民族共享的新時(shí)代文化符號(hào)象征體系，從文化源流上廓清中華民族共同體的整體概貌。在此，各地政府可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕浇榈倪\(yùn)用以及文化資源的宣傳，幫助各族人民認(rèn)識(shí)到各種文化要素背后的族際聯(lián)系及其所內(nèi)涵的凝聚意識(shí)。與此同時(shí)，加強(qiáng)推進(jìn)彼此間的交流，因?yàn)槲幕涣髡峭ㄟ^(guò)民族交流這一重要路徑才更好地得以實(shí)現(xiàn)。再者，可以充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化要素以及相關(guān)的文化介質(zhì)，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的濃厚文化底蘊(yùn)、中華民族的偉大精神及其價(jià)值信念，通過(guò)文旅融合、文化結(jié)合再創(chuàng)新等形式加強(qiáng)各民族間的聯(lián)系與互動(dòng)，提高各族人民的文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華民族的自豪感。此外，還可以通過(guò)政府相關(guān)部門、各類學(xué)校以及各種社會(huì)組織，加強(qiáng)對(duì)本地群眾與全體師生的愛國(guó)熱情以及創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神與夢(mèng)想精神的培育，以此深化中華民族的文化認(rèn)同與結(jié)構(gòu)交融，為民族復(fù)興提供充實(shí)的精神糧食，也為推進(jìn)中華民族共同體的構(gòu)建提供精神助力。

第三是在政治層面，要踐行“五個(gè)認(rèn)同”的思想內(nèi)核，增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體的身份認(rèn)同?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)更加強(qiáng)調(diào)政治歸屬和政治認(rèn)同，是國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感、面向世界的文化歸屬感”(22)尤權(quán)：《做好新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指引 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神》，載《中國(guó)民族》2021年第11期。。在2015年印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》中提出的“五個(gè)認(rèn)同”(23)“五個(gè)認(rèn)同”是指：“對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”。正體現(xiàn)了各民族所共持的政治價(jià)值。作為政治共同體，要加強(qiáng)各民族作為中華民族共同體的歸屬感，不僅“需要不斷增進(jìn)各族人民的‘五個(gè)認(rèn)同’，引導(dǎo)各族人民樹立正確的馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、文化觀、歷史觀”(24)郝亞明，秦玉瑩：《中華民族共同體的共同性要素分析》，載《民族學(xué)刊》2022年第7期。，還需要加強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族共同體根本利益的維護(hù)，堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，亦需要將黨的領(lǐng)導(dǎo)思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問(wèn)題的正確道路融入到加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的教育中，因?yàn)檫@不僅可以正確引導(dǎo)各民族的行動(dòng)規(guī)范、意識(shí)歸屬以及價(jià)值選擇，還可以為堅(jiān)定推進(jìn)中華民族共同體的身份認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供根本保障。

第四是在經(jīng)濟(jì)層面，要加強(qiáng)各民族間的區(qū)域關(guān)聯(lián)，攜手共同走向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。中華民族在自身歷史的演變過(guò)程中，不同民族不同地域間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都是十分緊密的，彼此間在經(jīng)濟(jì)層面的互動(dòng)往來(lái)頻繁。中華人民共和國(guó)成立之后，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面頒布實(shí)施了“全國(guó)一盤棋”、民族地區(qū)對(duì)外開放政策以及民族地區(qū)開發(fā)支持援助等政策，把國(guó)家富強(qiáng)和各民族繁榮緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族與民族之間、民族與國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)上的關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性以及全國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的一體性。作為經(jīng)濟(jì)共同體，我們應(yīng)該充分利用數(shù)字信息化時(shí)代帶來(lái)的豐富的社會(huì)資源以改善民生，滿足各族人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，加快縮小不同民族與不同區(qū)域間在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等各方面的差距，積極推進(jìn)各民族與各地區(qū)間的互惠共贏經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以此擴(kuò)大并加深各民族在經(jīng)濟(jì)層面共同性的范圍與程度，推進(jìn)利益共同體的建設(shè)，形成全民族攜手增進(jìn)共同性的社會(huì)實(shí)踐。

第五是在社會(huì)層面，要促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入。(25)《習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月29日第01版。中央提出要建設(shè)各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，其目的正是在于從宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)促使各族人民能達(dá)到互嵌共生、共融共進(jìn)的良好狀態(tài)，以此營(yíng)造一個(gè)彼此間互通有無(wú)、同心合力的族際居住格局，構(gòu)建一種有機(jī)的民族團(tuán)結(jié)，為增進(jìn)共同性提供一個(gè)穩(wěn)固的空間基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。由此，我們應(yīng)該在各民族情感相通相融的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)成員平等共享生活機(jī)遇與社會(huì)資源，以及從社會(huì)互動(dòng)和各種群體圈子入手來(lái)加深建構(gòu)各民族在結(jié)構(gòu)上的相互嵌入。同時(shí)，加強(qiáng)多民族社區(qū)系統(tǒng)的整體性教育，進(jìn)而深化培養(yǎng)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)化意識(shí)。再者，基層黨組織作為社區(qū)基層治理的中堅(jiān)力量，更要加強(qiáng)基層黨組織與多民族社區(qū)群眾的服務(wù)對(duì)接，從而積極營(yíng)造各民族相輔相成、互嵌共生的社會(huì)條件，在具備一定共有共享的空間基礎(chǔ)條件下，開展促進(jìn)各族群眾交往交流、合作互助與融洽感情的工作，促使各民族形成緊密相連的共同體。

(二)尊重和包容差異性

增進(jìn)共同性是我國(guó)新時(shí)代民族工作的主旋律，但這并不是要否認(rèn)、消滅差異性。需知“有同無(wú)異，沒必要強(qiáng)調(diào)共同體；有異無(wú)同，形成不了共同體”(26)尤權(quán)：《做好新時(shí)代黨的民族工作的科學(xué)指引 學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神》，載《中國(guó)民族》2021年第11期。。我們需要樹立正確的差異觀，并且是在增進(jìn)統(tǒng)一、強(qiáng)化團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧的基礎(chǔ)上，尊重和包容差異性。一方面，需要在促進(jìn)各民族交往交流交融的進(jìn)程中尊重差異。對(duì)此，在提升各民族共居共學(xué)共事共樂(lè)社會(huì)條件的基礎(chǔ)上，要做好對(duì)各民族各方面的尊重、保護(hù)與傳承，即充分尊重和保護(hù)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增進(jìn)各民族文化的交流互鑒；充分尊重各民族積極的民族意識(shí)及其發(fā)展追求；充分尊重各民族在具體利益上的差異性。各民族基于自身的特點(diǎn)、特長(zhǎng)以及自身發(fā)展的需要，在不同階段有著各自不同的價(jià)值需求與不同的目標(biāo)定位，并且在中華民族共同體這一整體的利益下也會(huì)存在著各自不同的利益訴求。由此，我們要在積極引導(dǎo)各民族將自身的具體利益整合進(jìn)整體利益的同時(shí)，充分尊重各民族實(shí)現(xiàn)與發(fā)展自身的愿望，更好的達(dá)到各民族彼此間休戚相關(guān)、和衷共濟(jì)、榮辱與共的關(guān)系狀態(tài)。

另一方面，也需要在加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的過(guò)程中包容差異性。差異性是歷史的、具體的，正是這些差異性的客觀存在，使得中華民族作為一個(gè)整體擁有持續(xù)不斷的動(dòng)力與活力來(lái)推進(jìn)自身的發(fā)展。對(duì)各民族客觀差異性的把握以及對(duì)共同性的塑造正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要部分，而對(duì)于其中的差異性而言，則需要各民族更多地相互尊重、相互包容、相互理解、相互學(xué)習(xí)。“承認(rèn)差異、尊重多樣不僅是一種認(rèn)知態(tài)度，更是一種價(jià)值原則”(27)嚴(yán)慶：《中華民族共同體建設(shè)的命脈與民族工作的方向：增進(jìn)共同性》，載《西北民族研究》2021年第4期。。當(dāng)然，就我國(guó)歷史發(fā)展演變而言，求同存異一直以來(lái)都是中華民族所實(shí)踐力行的。需知，尊重和包容差異性也得是在強(qiáng)調(diào)并凸顯共同性的基礎(chǔ)上才有意義，這也是為我國(guó)新時(shí)代民族關(guān)系發(fā)展提供了重要的方向指引與基本原則。

與此同時(shí)，在“增進(jìn)共同性，尊重和包容差異性”的實(shí)踐進(jìn)程中，還需要注意兩個(gè)層面的共同性與差異性的關(guān)系。一個(gè)層面是群體意識(shí)中的共同性和差異性關(guān)系。這正體現(xiàn)在要正確認(rèn)知中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系上。群體意識(shí)內(nèi)在的包含著一種歸屬關(guān)系，即對(duì)群體(統(tǒng)一體)的認(rèn)同和忠誠(chéng)，個(gè)體意識(shí)要服從和服務(wù)于群體意識(shí)。對(duì)此，就是要在發(fā)揮中華民族共同體意識(shí)的全方位引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決反對(duì)地方民族主義和大漢族主義。另一個(gè)層面是文化層面的共同性和差異性關(guān)系。這正對(duì)應(yīng)于要深刻領(lǐng)悟中華文化和各民族文化的關(guān)系上。中華文化是對(duì)各民族共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的總體性表達(dá)，是各族人民共有、共享、共建的文化，是對(duì)各民族文化進(jìn)一步提煉而成的綜合有機(jī)體；而各民族文化是百花齊放、各具特色的文化，可以為中華文化的未來(lái)發(fā)展匯聚能量。中華文化并不是由各類文化簡(jiǎn)單相加所產(chǎn)生，而是由各民族文化在長(zhǎng)期的、不斷的互鑒融通過(guò)程中所共同創(chuàng)造、世代相傳繼而發(fā)揚(yáng)光大的。對(duì)于各民族在經(jīng)濟(jì)生活、宗教禮儀、文化習(xí)俗等方面的差異性，應(yīng)當(dāng)給予充分的尊重和保護(hù)，從而更好地保障各族群眾的合法權(quán)益，為中華文化和各民族文化的發(fā)展提供廣闊沃腴的土壤。

總體來(lái)看，就如何正確把握共同性和差異性的關(guān)系及其實(shí)踐推進(jìn)的問(wèn)題而言，無(wú)論是從多維度推進(jìn)各民族的“增進(jìn)共同性”實(shí)踐，還是從群體意識(shí)以及文化層面等的“尊重和包容差異性”舉措，都是各民族為踔厲奮發(fā)、攜手向前所作出的努力，為全面推進(jìn)中華民族共同體的建設(shè)提供了更加清晰的方向和依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

立足于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，我們正面臨著新征程上的新變化、新風(fēng)險(xiǎn)與新挑戰(zhàn)，這就更加堅(jiān)定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的宏偉決心。習(xí)近平總書記關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)要正確把握共同性和差異性的關(guān)系”的重要論斷，為我們更好把握各民族與中華民族的歷史定位、現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐要求，具有鮮明的思辨性、理論性、實(shí)踐性。真切領(lǐng)略共同性和差異性的關(guān)系，不僅為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作提供了契機(jī)，也為現(xiàn)代化國(guó)家治理方式提供了思路。

不容置疑的是，明晰共同性與差異性的關(guān)系問(wèn)題在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中至關(guān)重要。作為貫穿于中華民族奮進(jìn)前行過(guò)程中的重要舉措，對(duì)兩者關(guān)系的把握程度會(huì)影響到中華民族共同體建設(shè)的推進(jìn)效果。對(duì)此，首先要從哲學(xué)視域剖析共同性和差異性的統(tǒng)一辯證關(guān)系，這可以對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出的基礎(chǔ)與緣由有更加全面與深入的理解。深化認(rèn)知兩者間內(nèi)容與關(guān)系的不斷變化、兩者在共同體內(nèi)的地位以及兩者的關(guān)系是可調(diào)節(jié)和可優(yōu)化的客觀事實(shí)，認(rèn)識(shí)到兩者間的相互作用正是讓統(tǒng)一體得以運(yùn)作和發(fā)展的根本原因，從而保證共同性和差異性的關(guān)系可以得到平衡與良性的發(fā)展。其次，要深切領(lǐng)悟共同性和差異性關(guān)系的理論意涵。這不僅要充分認(rèn)識(shí)兩者的基本內(nèi)涵，并且在此基礎(chǔ)上，還要清晰其在中華民族共同體內(nèi)各自的定位，深刻把握二者關(guān)系問(wèn)題的本質(zhì)屬性，從而更進(jìn)一步感知鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論支撐及其實(shí)踐應(yīng)遵循的基本規(guī)律。最后，透徹領(lǐng)會(huì)“增進(jìn)共同性”是推進(jìn)中華民族向前邁進(jìn)的重要根基與根本指向。全方位、多維度、深層次的增進(jìn)中華民族的共同性是有效推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的重要實(shí)踐傾向。同時(shí)，只有在增進(jìn)共同性的基礎(chǔ)上，尊重和保護(hù)差異性才不是虛無(wú)縹緲的，而是切實(shí)可行且有意義的。簡(jiǎn)而言之，本文旨在探討深化領(lǐng)悟共同性和差異性關(guān)系的必要性、重要性及其實(shí)踐要求，從而再次審視各民族間以及各民族與中華民族間的相互關(guān)系，為迎接中華民族在新局面有新發(fā)展奠定扎實(shí)穩(wěn)固的根基，并且不斷推進(jìn)各族人民對(duì)中華民族的身份認(rèn)同、心理認(rèn)同與文化認(rèn)同，相互尊重，相互學(xué)習(xí)，為推進(jìn)中華民族這個(gè)大家庭的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)凝心聚力。