【摘要】《關(guān)于波蘭的演說》是馬恩在1847年面對波蘭無產(chǎn)階級斗爭與民族解放問題所作的兩篇演說，在演說中兩人都不約而同地指出：實現(xiàn)民族解放的一個重要前提，就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級的自覺斗爭。因此，這不僅是無產(chǎn)階級為實現(xiàn)自身解放的斗爭，同時也是其試圖沖破資產(chǎn)階級所有制的壓迫，從而實現(xiàn)世界性的人民解放的斗爭。于此，或許就證明了困擾著無產(chǎn)階級斗爭環(huán)節(jié)中一個重要的現(xiàn)實問題：即在進(jìn)行無產(chǎn)階級革命過程中，如何看待其本身所具有的階級性與其并沒有明確指出的民族性以及世界性之間的關(guān)系問題。或許馬恩在這里并沒有提出完善的解答方案，但試圖對這一問題的解答對于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級來說都具有革命性與現(xiàn)實性的意義。

【關(guān)鍵詞】無產(chǎn)階級革命；階級性；民族性；世界性；《關(guān)于波蘭的演說》

【中圖分類號】B0? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）12-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.021

《關(guān)于波蘭的演說》（以下簡稱“《演說》”）或許在馬恩為數(shù)眾多的著作中并不是最出彩的，甚至于很多人都忘記了它的存在，從而忽視了它在馬恩思想中，尤其是在其關(guān)于無產(chǎn)階級革命理論構(gòu)建中的重要性。其重要性不僅體現(xiàn)在馬克思與恩格斯此時正積極地投入在現(xiàn)實的政治運動當(dāng)中，尤其是對正處在受資產(chǎn)階級所壓迫的歐洲國家給予充足的關(guān)注和聲援。這兩篇講稿正是針對波蘭的無產(chǎn)階級革命問題而多次籌備的結(jié)果；更是體現(xiàn)在此時正值馬克思與恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的前夜，雖然不能直接的證明這兩篇演說對于宣言有著直接的現(xiàn)實與理論支撐，但是其中必然包含著馬恩在《宣言》中所提及的相關(guān)思想理論。

一、無產(chǎn)階級革命的階級性

在資本主義社會中“階級”問題是如何呈現(xiàn)的？無產(chǎn)階級的階級性以及自身的階級意識又該怎樣去把握？關(guān)于這些問題，馬克思與恩格斯在《演說》中都有著不同程度的解答。

一方面是針對資本主義社會中“階級”問題是以怎樣的方式呈現(xiàn)出來的這一問題，恩格斯在《演說》中提出：“因為由于現(xiàn)代工業(yè)，由于運用機(jī)器，英國一切被壓迫階級已經(jīng)匯合成為一個具有共同利益的龐大階級，即無產(chǎn)階級；由于這種原因，對立方面的一切壓迫階級也聯(lián)結(jié)成為一個階級，即資產(chǎn)階級。這樣，斗爭便簡單化了，因此只要一次重大的打擊就能解決這種斗爭?！盵1]696也就是說，在恩格斯看來，由于社會整體生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展，社會中的生產(chǎn)關(guān)系也由于利益訴求的不同劃分成為更具備明確界限的兩大集合體——即資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。在資本主義社會，社會中的矛盾不僅沒有隨著社會生產(chǎn)力水平的提高而得到相應(yīng)的緩解，相反，隨著生產(chǎn)效率的提高與市場的緊縮，社會中的矛盾日益激烈化，矛盾也由多方逐漸成為一種絕對對立化的雙方斗爭。恩格斯這一對資本主義社會中“階級”狀況的分析就為《共產(chǎn)黨宣言》中所提到的階級斗爭理論的具體闡釋做了較為充分的前文準(zhǔn)備。

另一方面，就是關(guān)乎無產(chǎn)階級自身階級性及其階級意識的覺醒問題。所謂無產(chǎn)階級革命，其內(nèi)在性的含義就包含著要在實現(xiàn)無產(chǎn)階級本身階級性的覺醒的基礎(chǔ)上進(jìn)而實現(xiàn)對資產(chǎn)階級的反抗和斗爭。這就意味著無產(chǎn)階級革命的首要工作，就是要覺醒有充足的革命的主力軍——無產(chǎn)階級，即實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身的自覺運動。也就是說，無產(chǎn)階級要在資產(chǎn)階級的剝削與壓迫中獲得自由與解放，就必須首先意識到自己的社會定位，而為無產(chǎn)階級提供科學(xué)的理論指導(dǎo)是實現(xiàn)其意識覺醒的最重要環(huán)節(jié)。一句話，“工人群眾需要且必須通過接受科學(xué)社會主義理論的政治教育，才能成為真正意義上的無產(chǎn)階級”[3]這一工作正是馬克思與恩格斯以及諸多馬克思主義者投入到現(xiàn)實社會的具體革命過程中都要面對的在理論研究環(huán)節(jié)的急迫問題。

在以往以及隨后的諸多社會革命中，正是由于無產(chǎn)階級沒有把握到自身的階級性，從而錯失革命的良機(jī)。并將自己持續(xù)性地埋沒在資本的窠臼中，沒有反抗的絕對力量。一方面，無產(chǎn)階級的階級性的缺失是來自于資產(chǎn)階級想方設(shè)法地掩蓋，他們在革命之初以及革命的過程中為了獲取無產(chǎn)階級的“肉體”與力量滿口的許諾與答應(yīng)各種豐厚條件，可一旦革命取得成果，當(dāng)資產(chǎn)階級覺得依靠自身足以取得成功時，就將無產(chǎn)階級毫不猶豫地踢開。在這一過程中，資產(chǎn)階級本身也有著他們的階級性，即為了利益可以不擇手段地團(tuán)結(jié)一切力量，不管是他的盟友，還是他的敵人。而對于無產(chǎn)階級而言，他們參與同資產(chǎn)階級一起革命的目的或許只是一個面包，一個工作。無產(chǎn)階級所必需的生活資料在資產(chǎn)階級那里可以說是微不足道。無產(chǎn)階級為了能夠生活，必須接受來自資產(chǎn)階級的“團(tuán)結(jié)”。因此，資產(chǎn)階級革命的結(jié)果竟是這樣：正是由于“團(tuán)結(jié)”的資產(chǎn)階級以及不團(tuán)結(jié)的無產(chǎn)階級，革命的最終成果交給了資產(chǎn)階級，發(fā)揮力量最大的無產(chǎn)階級反而將自己置身于更殘酷的剝削之中。

因此，再三要強(qiáng)調(diào)的是革命的首要前提——實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級自覺，即無產(chǎn)階級在革命中必須意識到，自己與那些給予他們面包和工作崗位的資本家是完全不同的兩類人。他們看似是在給予，真實的情況卻是殘酷的剝削與壓榨，即使在某個時間段資本家或許會“大發(fā)慈悲”的為工人謀福利，但無產(chǎn)階級要謹(jǐn)記，這是他們開始更深度剝削的前兆，無產(chǎn)階級要對此時刻保持警惕。但在此需要注意的是，真正將社會矛盾簡單化為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間對立的根本因素絕非單獨的個人，資本家只是資本在現(xiàn)實社會的代理人，無產(chǎn)階級的階級性不僅是針對資本家這一對立群體，更是針對其背后的資產(chǎn)階級所有制整個資本體系。

二、無產(chǎn)階級革命的世界性

當(dāng)無產(chǎn)階級覺醒了自身的階級意識以及明確自身的階級任務(wù)后，擺在無產(chǎn)階級面前的就是如何同資產(chǎn)階級斗爭的現(xiàn)實問題。而現(xiàn)實問題的解答必須立足于現(xiàn)實的人及其實踐活動本身，在這一點上，工人階級要做的就是“聯(lián)合”，做出現(xiàn)實的斗爭。

世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級真正聯(lián)合，這是革命的主力軍和有生力量。各國的資本家即使之間有著對有限市場以及勞動力的爭奪，即使有著眾多不和甚至“戰(zhàn)爭”，但他們依舊能夠組成針對不同于他本身階級利益的資本聯(lián)盟。由于構(gòu)成這一聯(lián)盟的根本因素——資本——是一種完全不屬于單獨個人，甚至單獨國家的龐大體系，因此，這一聯(lián)盟從它誕生的那一刻起，就決定著它的世界屬性。面對資產(chǎn)階級的這一聯(lián)盟，無產(chǎn)階級想要實現(xiàn)自身的解放，同樣必須組成屬于無產(chǎn)階級本身的世界性聯(lián)盟。對于各個國家的工人階級而言，作為無產(chǎn)階級的最具代表性的力量，他們的聯(lián)合對于無產(chǎn)階級革命有著舉足輕重的作用。接下來的問題就是實現(xiàn)怎樣的聯(lián)合以及怎樣實現(xiàn)這種聯(lián)合？在現(xiàn)實層面，這一聯(lián)合理應(yīng)是建立在世界無產(chǎn)階級大團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的，即無產(chǎn)階級實現(xiàn)的是世界范圍內(nèi)的階級自覺；而在理論層面，這一聯(lián)合理應(yīng)是建立在指導(dǎo)理論具備充足的革命性與科學(xué)性基礎(chǔ)上的，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[4]70，即無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想是一種能夠經(jīng)受現(xiàn)實反復(fù)考驗并且?guī)椭鸁o產(chǎn)階級實現(xiàn)解放的科學(xué)理論。

其次，對于無產(chǎn)階級革命本身而言，它的歷史任務(wù)就是消滅資產(chǎn)階級所有制，以此實現(xiàn)對舊社會——以前是封建主義社會，現(xiàn)在是資本主義社會——的覆滅。在封建主義社會，對于新興的資產(chǎn)階級來說，自身的階級利益由于受到來自封建統(tǒng)治階級的限制而舉步維艱，資產(chǎn)階級僅有的出路就是極大程度的發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大資本市場，而隨著生產(chǎn)效率的提高以及新生階級力量的壯大，其對于封建社會的覆滅只是時間問題。封建主義社會對于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級來說是屬于舊社會的，而資產(chǎn)階級建立的資本主義社會對于無產(chǎn)階級而言卻不屬于新社會。當(dāng)封建社會被資本主義社會代替，變的是社會形態(tài)與社會矛盾，不變的是社會資料的占有者對未占有者的壓迫與剝削。而無產(chǎn)階級革命的任務(wù)，就是在世界范圍內(nèi)消滅這種剝削與壓迫。以此來看，無產(chǎn)階級革命的世界性正體現(xiàn)在它對于整個社會體制的顛覆，無產(chǎn)階級的革命是要建立一個“新社會”，而并非單純制度層面的更迭，當(dāng)然，制度上的變化是必須的步驟。

同時，由于無產(chǎn)階級要消滅的革命目標(biāo)——資產(chǎn)階級所有制——是一種屬于世界性的制度體系，因此，無產(chǎn)階級的現(xiàn)實革命——對整個資產(chǎn)階級——同樣應(yīng)是世界性的。馬克思在面對波蘭的民族解放問題時，并沒有將視線只盯在波蘭，而是放眼整個資本主義社會的命脈——英國。這是因為“在所有的國家里，英國的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立最為尖銳。因此，英國無產(chǎn)者對英國資產(chǎn)階級的勝利對于一切被壓迫者戰(zhàn)勝他們的壓迫者具有決定意義”[1]695。

對于無產(chǎn)階級革命的歷史任務(wù)與世界性意義，馬克思在《宣言》中將其作為核心理論闡釋了出來，即“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”[3]9無產(chǎn)階級由于受到的是來自整個資本主義市場以及整個資產(chǎn)階級社會的壓迫與剝削，這也就決定了無產(chǎn)階級的敵人絕非單個的資本家或者單個國家的資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級要想實現(xiàn)自身解放，就必須實現(xiàn)整個人類社會的解放，就必須消滅依舊存在階級對立的舊社會，而建立一個新社會，一個真正屬于每一個無產(chǎn)階級，每一個承受著剝削與壓迫的人的新社會。

以此來看，無產(chǎn)階級革命的世界性既是針對革命對象——世界范圍的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級；也是針對革命的方式——世界范圍的整體革命；同時又是針對革命的歷史任務(wù)與最終目標(biāo)——消滅舊社會，建立新社會，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

三、無產(chǎn)階級革命的民族性

無產(chǎn)階級革命是否存在民族性，或是直白地說民族解放運動同階級革命運動本身是否是相沖突的？而當(dāng)我們深度理解到馬克思主義的基本原貌，甚至于在此就關(guān)注馬恩在《關(guān)于波蘭的演說》中的基本邏輯，就會發(fā)現(xiàn)，這種沖突對于無產(chǎn)階級來說根本就不存在，相反，無產(chǎn)階級的革命運動同民族解放運動之間有著密切的聯(lián)系。

當(dāng)面對現(xiàn)實的民族解放問題時，在馬克思與恩格斯的視野中，一個民族要想獲得真正的解放與自由，絕對不是為了進(jìn)行新的剝削與壓迫，也絕對不是在還沒有實現(xiàn)所有人自由而全面的發(fā)展時就為了一些人的解放和自由而放棄對前者的追求，這樣的解放是不徹底的解放。對于這樣的解放，在馬克思看來也僅僅是屬于一種獨善其家的方式。無產(chǎn)階級在取得自身的這種民族性解放之后，也絕不能閉門造車，“世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級的聯(lián)合”[5]不僅是取得無產(chǎn)階級民族性解放的前提，更是實現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級解放的必要手段。

不管是對于馬克思，還是恩格斯來說，從他們深刻認(rèn)識到資本主義社會基本矛盾下資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的矛盾是無法調(diào)和的現(xiàn)實時，以及當(dāng)他們清楚作為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的斗爭是一種世界范圍內(nèi)的革命時，就已經(jīng)決定了他們的理論邏輯的基本思維，即無產(chǎn)階級的革命或許可以在單個國家內(nèi)取得勝利，但其現(xiàn)實的革命力量以及革命的最終目的必須是指向“人”的革命，即不僅是面向具有階級自覺的“人”，同時還應(yīng)該指向具備民族自覺的“人”。凡是受到壓迫和剝削——不管是來自于外部的，還是內(nèi)部的——一切人都是無產(chǎn)階級革命理應(yīng)解放的對象，而且是這一革命必須解放的對象，因為無產(chǎn)階級是受壓迫最深，受剝削最嚴(yán)重，只有解放了一切還受著壓迫的人之后才會實現(xiàn)自身的解放的“人”。因此，恩格斯早就在《英國工人階級狀況》中提出“無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然要求推翻資本主義的統(tǒng)治，消滅資本主義制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”[6]479。

同時，對于一個國家而言，即使在馬克思那里“國家”是最終要被消滅的，其受壓迫的也絕大多數(shù)是屬于他們國家的無產(chǎn)者，其壓迫者也絕大多數(shù)是屬于他們國家或別國的有產(chǎn)者。對于自己國家的壓迫者，他們可以用“階級”的武器來打到，而對于別國的壓迫者，則可以用“民族”的武器來打到。當(dāng)然，這兩種武器的運用絕沒有必然地劃分開來，在這里只是說明，面對不同的敵人要采取不同能充分發(fā)揮出人民力量的革命方式。

無產(chǎn)階級革命的民族性就體現(xiàn)在革命過程中不僅實現(xiàn)了階級自覺，而且實現(xiàn)了民族自覺，即在提出要實現(xiàn)人的解放的同時，不可避免地就會提出首先要實現(xiàn)的是政治解放——民族解放。因此，民族性可以說是無產(chǎn)階級革命現(xiàn)階段的“革命底線”。

四、階級性、民族性與世界性的關(guān)系

對于無產(chǎn)階級革命階級性，民族性與世界性之間的關(guān)系問題，經(jīng)由上述則可以做一個梳理：即民族性是“革命底線”，世界性是“最終目標(biāo)”，而階級性則可以說是溝通兩者之間的“中介”。

基本上的脈絡(luò)就是，工人階級在經(jīng)由科學(xué)的社會革命理論指導(dǎo)前提下，明確自身的階級定位，即工人階級同他們的雇主之間不再是簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)工人階級覺醒成為無產(chǎn)階級，他們的斗爭就是同資產(chǎn)階級的革命運動，經(jīng)濟(jì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種政治關(guān)系，這樣的革命才具備著階級性。當(dāng)革命一旦產(chǎn)生這種階級性，每一個國家的無產(chǎn)階級只要團(tuán)結(jié)起來反抗資產(chǎn)階級，反抗資本主義所有制，他們的革命本身就已經(jīng)具有世界性了。

一方面，在資本主義社會，“社會最根本的矛盾就在于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭”[7]，在這一斗爭中，無產(chǎn)階級自身的階級性的覺醒是進(jìn)行革命的必要條件，這也是能夠?qū)⒔^大多數(shù)反抗力量聚集起來的最重要因素。而要將無產(chǎn)階級革命的民族性發(fā)揮出來，即要實現(xiàn)民族獨立無產(chǎn)階級承擔(dān)著極其重要的任務(wù)，無產(chǎn)階級不僅在這項艱巨任務(wù)在承擔(dān)著革命中的主力軍，更是取代資產(chǎn)階級以革命的領(lǐng)導(dǎo)者自居。另一方面，在無產(chǎn)階級幫助本國，本民族實現(xiàn)解放和獨立后，無產(chǎn)階級的革命屬性與歷史任務(wù)并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級的革命任務(wù)也絕非僅僅取得一個國家或一個民族的解放，即革命可以首先在一個國家內(nèi)取得成果，但這也應(yīng)當(dāng)是萬里長征的第一步。

因此，無產(chǎn)階級革命就像一個連接點，一頭連接著民族性的展開，即實現(xiàn)民族解放運動，一頭連接著世界性的展開，即實現(xiàn)現(xiàn)實的人的解放運動。

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作者簡介：

孫大雷，貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。