李宏剛，陳 悅

（1.江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000；2.蘇州城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215104；3.江蘇大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

廉潔文化是教育引導(dǎo)人們廉潔自律、秉公辦事、不徇私情、不謀私利、清白做人、服務(wù)人民的價值理念、行為規(guī)范以及道德風尚的總和。廉潔文化蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是中國共產(chǎn)黨反腐倡廉經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是中國特色社會主義先進文化的重要部分［1］57，是我國教育體系中不可缺少的重要組成。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》，充分闡釋了新時代加強廉潔文化建設(shè)的重大意義。隨著我國反腐倡廉力度的進一步加強和廉政文化建設(shè)的深入推進，廉潔文化教育也迎來了新的發(fā)展契機，加強大學(xué)生廉潔文化教育正當其時。2022 年7 月，教育部等十部門印發(fā)了《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》，“大思政課”是習(xí)近平對做好思想政治教育工作的重要指示和實踐要求，為全面提升高校育人質(zhì)量指明了方向。推動廉潔文化教育與“大思政課”有機融合，是培養(yǎng)知廉敬廉、擔當民族復(fù)興大任的時代新人的現(xiàn)實需要，也是進一步提升高校廉潔文化育人水平的題中之義。

一、廉潔文化教育融入高?！按笏颊n”的價值意蘊

習(xí)近平在2021 年“兩會”期間強調(diào)，思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講，要“善用大思政課”。“大思政課”建設(shè)是新時代賦予的大課題、新課題，體現(xiàn)了思想政治教育的發(fā)展規(guī)律［2］。廉潔文化教育作為獨特的教育內(nèi)容，其特殊的使命性、深厚的文化性、時空的延展性都與“大思政課”的大使命、大資源、大場域高度契合［3］，對“大思政課”教育價值的實現(xiàn)具有重要促進作用。兩者的科學(xué)有機融合是落實立德樹人根本任務(wù)的客觀需求，不僅能豐富廉潔育人的思政資源，也能夠拓展廉潔育人的場域空間，更為高?！按笏颊n”建設(shè)提供重要動力。

（一）有助于主動回應(yīng)“大思政課”建設(shè)中的重要時代課題

習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興［4］。當前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩。面對國內(nèi)外的復(fù)雜形勢，對于立德樹人黨中央提出了“于變局中開新局”的破局之思——善用“大思政課”［5］。發(fā)揮廉潔文化教育所具有的豐富歷史價值、深刻思想價值及真摯情感價值，重視廉潔文化育人，是實現(xiàn)思政課理念再更新、視野再開闊和格局再拓寬的重要舉措，是“大思政課”建設(shè)的重要時代課題。中華民族五千多年悠久歷史孕育了豐厚的廉潔文化歷史資源。黨的十八大以來，黨中央把廉潔文化建設(shè)擺在更加突出的位置，習(xí)近平圍繞加強廉潔文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話［6］。不論是儉以養(yǎng)德、廉以立身、克己奉公、勤儉廉政等中國傳統(tǒng)廉潔思想，還是中國共產(chǎn)黨在新時代依靠制度優(yōu)勢、法治優(yōu)勢取得的反腐倡廉和黨風廉政建設(shè)成果，都為傳承廉潔文化厚植了深厚的歷史土壤。廉潔文化所折射出的偉大中國精神，有助于引領(lǐng)一代代青年牢固確立理想信念的根基，堅定對中國共產(chǎn)黨的歷史自信，堅定不移踐行中國特色社會主義核心價值觀。

（二）有助于全面落實立德樹人的使命任務(wù)

“大思政課”之大在于其在新時代背景下肩負著攸關(guān)“國之大者”的歷史使命。習(xí)近平指出：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！保?］8高校辦學(xué)的最終目標是培養(yǎng)出一批批理想信念遠大、道德品質(zhì)高尚、作風堅定正派、服務(wù)國家社會、肩負起中華民族偉大復(fù)興歷史使命的優(yōu)秀時代新人［8］。青年大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”的關(guān)鍵階段，大學(xué)時期是其世界觀、人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵期。將廉潔文化教育融入“大思政課”，從學(xué)生個人品德發(fā)展層面來看，以廉潤德，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔意識，凈化學(xué)生的心靈世界；從立德樹人同黨和國家發(fā)展大勢的關(guān)系層面來看，大學(xué)生群體作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，接受廉潔文化教育，有助于其日后走上工作崗位面臨復(fù)雜多變的社會環(huán)境時，堅定“不敢腐、不能腐、不想腐”的決心，堅決抵制腐朽思想，弘揚崇清揚善的社會風氣。

（三）有助于拓展豐富廉潔育人的思政資源

“大思政課”之大在于其豐富多樣的思政教育大資源。多樣的思政教育資源是提升高校廉潔育人成效并促進廉潔文化與“大思政課”融合的重要保障。一方面，廉潔文化教育融入“大思政課”建設(shè)是思想政治教育用好歷史資源的客觀要求。在大思政格局下講好廉潔文化故事必須堅持以深厚的歷史資源為支撐。歷史是最好的營養(yǎng)劑，深挖中國傳統(tǒng)優(yōu)秀廉潔文化資源，貫徹落實“兩個結(jié)合”，汲取不同歷史階段廉潔文化資源的精華，為“大思政課”所用，使其成為課堂上“最生動的教科書”。另一方面，廉潔文化教育融入“大思政課”建設(shè)也是時代的呼喚。習(xí)近平指出：“把思政課辦得越來越好，我們完全有信心有能力?！保?］這從側(cè)面充分證明了思政課改革創(chuàng)新已經(jīng)有了很好的時代基礎(chǔ)和條件。把廉潔文化教育融入新時代“大思政課”，是思想政治教育“因事而化、因時而進、因勢而新”的重要舉措，有助于促進高校推進廉潔文化研究，從而豐富廉潔育人資源，引領(lǐng)新時代思政課守正創(chuàng)新。

（四）有助于拓寬拓廣廉潔育人的場域空間

“大思政課”之大在于其打破時空限制的大場域。從“大思政課”提出的現(xiàn)實背景可以看出，“大思政課”是一門立足大變局、應(yīng)對大變局的時代大課、社會大課，與原有思政課相比，站位更高、格局更大［10］?！按笏颊n”的大場域是指其具有時間的長度與空間的廣度，根本落實要點在于一定要與社會實踐相結(jié)合。廉潔文化本身不是一成不變的，而是隨著時代以及實踐的發(fā)展而不斷演進的，具有實踐性、創(chuàng)新性、生成性、動態(tài)性等特性。鮮活的時代篇章中蘊藏著豐富多樣的廉政文化資源，充分挖掘這些廉潔文化教育元素，并將其運用于思政課之中，就能夠使之發(fā)揮強大的教育作用［11］。要將“社會大課堂”和“思政小課堂”結(jié)合起來，在破壁融圈的過程當中，擴充具有充裕教育資源、充盈內(nèi)生動力、充分功能作用的廉潔育人空間場域［12］，克服當前廉潔文化教育理論與實踐“兩張皮”的現(xiàn)象，讓大學(xué)生在體驗感受社會現(xiàn)實的過程中，激活并傳承廉潔基因，“在做中學(xué)”，培育高尚品德。同時，將廉潔文化教育融入“大思政課”也便于進一步向社會宣傳廉潔文化教育理念，促進高校與社會形成良性的對接和互動機制，動員社會多維力量，形成全社會各方有序參與的思政育人格局［13］。

二、廉潔文化教育融入高校“大思政課”的現(xiàn)實困境

從理論層面來看，當前學(xué)界關(guān)于廉潔文化教育現(xiàn)狀以及對策的研究較為豐富，也有關(guān)于廉潔文化教育與思政教育協(xié)同育人的研究，但主要側(cè)重于育人路徑的探討，而關(guān)于廉潔文化教育與思政教育如何融合、融入困境的具體表現(xiàn)等則討論不深。由于“大思政課”這一概念提出時間不長，當前學(xué)界對兩者融合的研究還有許多探討空間。從實踐層面來看，當前廉潔文化教育融入“大思政課”仍處在探索階段，在實施過程中不可避免存在著一些問題，導(dǎo)致廉潔文化教育融入“大思政課”的實效力不強、協(xié)同度偏低。

（一）理念意識模糊不清

黨中央高度重視廉潔文化教育工作，積極推動在大中小學(xué)全面開展并落實廉潔文化教育“進課堂、進教材、進頭腦”，努力使其真正達到“入腦入心”的實效。然而，高校在將廉潔文化教育融入“大思政課”的過程中仍有所欠缺與脫節(jié)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。一是高校領(lǐng)導(dǎo)干部的頂層設(shè)計意識不夠強。部分高校領(lǐng)導(dǎo)對“大思政”理念內(nèi)涵認識不足，不能站在為黨育人、為國育才的高度來認識廉潔文化教育融入“大思政課”的重要價值，導(dǎo)致廉潔文化教育落實不到位，仍然停留在口號倡導(dǎo)的形式主義層面［14］。二是部分高校教師對廉潔文化教育的價值重視不足。一些教師在思政課堂上傳授廉潔理論知識時，仍舊采用滿堂灌的講授方式，不能真正做到“以學(xué)生為本”，沒有切實考慮到學(xué)生在知識背景、專業(yè)領(lǐng)域、文化基礎(chǔ)等方面的差異性，容易忽視學(xué)生的道德情感需求，廉潔文化教育過程仍舊是“沒有生命，干巴巴的”。部分輔導(dǎo)員對廉潔文化教育的價值缺乏認識，對學(xué)生的廉潔意識培養(yǎng)流于形式，甚至存在不作為的現(xiàn)象。部分專業(yè)課教師認為只要將專業(yè)知識傳授給學(xué)生就是完成了自己的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中僅僅關(guān)注自己的“一畝三分田”，沒有關(guān)涉專業(yè)領(lǐng)域廉潔文化教育內(nèi)容，由此造成廉潔文化教育、思政教育以及專業(yè)教育相互割裂分離的局面。三是大學(xué)生自覺接受廉潔文化教育的主體意識還不夠強。當前多數(shù)大學(xué)生認為腐敗與自己無關(guān)、離自己非常遙遠，僅僅是被動接受廉潔文化教育，陷入廉潔心智不成熟、廉潔意志不堅定、廉潔行為習(xí)慣尚未養(yǎng)成等現(xiàn)實困境［15］。

（二）教學(xué)內(nèi)容零碎分散

廉潔文化教育作為我國德育體系中必不可少的組成部分，其基本內(nèi)容包括廉潔理論教育、廉潔法規(guī)法紀教育、廉潔價值觀教育等。當前廉潔文化育人內(nèi)容的針對性、生動性及融通性都存在較大的提升空間。其一，廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化，缺乏針對性。傳統(tǒng)思政課堂課程設(shè)置中關(guān)于廉潔文化教育的內(nèi)容涉及較少，以零散的形式呈現(xiàn)于思政教材中，專門的廉潔文化教育內(nèi)容板塊有序整合與融入的力度還很薄弱，且教育內(nèi)容與當前學(xué)生的多元化需求不能夠?qū)崿F(xiàn)精準匹配，導(dǎo)致廉潔文化教育的針對性不足。其二，廉潔文化教育內(nèi)容的可讀性與生動性有待增強。當前，思政課教學(xué)內(nèi)容多為廉潔文化學(xué)理性知識，較為枯燥，且不能夠貼近學(xué)生的日常生活，缺少具有示范性、警醒性、感染力、可讀性與可操作性的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生對此部分內(nèi)容缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成效堪憂。其三，廉潔文化內(nèi)容資源的有效融通尚未實現(xiàn)。廉潔文化資源蘊含在馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化以及人類文明優(yōu)秀成果中，各具特色的教育內(nèi)容之間既有共性又存在一定的差異性。如何充分融合并發(fā)揮不同廉潔內(nèi)容資源的作用，以構(gòu)建完整的、適應(yīng)時代需求的廉潔文化內(nèi)容體系［16］，是我們?nèi)砸钏嫉膯栴}。

（三）教學(xué)方式單一陳舊

大學(xué)生群體作為伴隨信息化進程成長起來的“網(wǎng)絡(luò)原住民”［17］，在多元信息的沖擊下，面對各種價值標準，分辨是非的能力還沒有完全成熟，這對廉潔文化教育融入“大思政課”的載體及方法提出了更高的要求。從教學(xué)形式來說，當前思政課第一課堂多采取教師線下理論灌輸方式，探究性、演示性、合作性、交互式等多樣化教學(xué)形式還比較欠缺，線上線下結(jié)合不夠，導(dǎo)致教學(xué)過程欠缺感染力及說服力，缺乏生機與活力。從教學(xué)載體上來說，廉潔文化教育融入“大思政課”的問題主要體現(xiàn)在廉潔文化傳播載體創(chuàng)新性不足，高質(zhì)量協(xié)同性廉潔文化資源共享載體尚不健全。從教材開發(fā)上來說，當前我國關(guān)于廉潔文化教育的專門教材十分匱乏，廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容雜糅，缺乏根據(jù)各門思政課程特點進行有機融入的科學(xué)合理規(guī)劃與部署，表現(xiàn)出一定的分散性、隨意性，缺少專業(yè)性、指向性的專門教材。此外，當前我國思政課教材中的廉潔教育內(nèi)容多為“陽春白雪”的學(xué)理知識，缺乏具有濃厚親和力、“下里巴人”式的廉潔文化教育內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受是枯燥乏味的。

（四）體系機制運轉(zhuǎn)不暢

健全的廉潔文化育人體系是廉潔文化教育融入“大思政課”的根本保障，但當前高校廉潔文化育人體系中仍存在一些僵化滯后、運轉(zhuǎn)不暢的問題。一是廉潔文化教育運行機制不暢。部分高校在廉潔文化教育融入“大思政課”工作中，存在著個別部門“單兵獨進”與全校上下“協(xié)作推進”的抵牾［1］59。高校黨委、宣傳部門、團委以及院系之間責任不清、分工不明，且與高校紀檢監(jiān)察部門缺少聯(lián)動互促，開展的以廉潔為主題的專題性實踐活動常常是“做樣子”“走形式”“硬融入”，廉潔文化教育融入“大思政課”的育人長效性不足、系統(tǒng)組織性不夠。二是廉潔文化教育的制度保障機制以及評價機制亟待完善。大部分高校對廉潔文化教育融入“大思政課”的效果缺乏評價機制，政府所制定的保障機制往往缺乏可操作性，導(dǎo)致部分高校對廉潔文化教育的評價常常是走過場、重形式，不能夠切中問題要害，執(zhí)行度堪憂。由于缺乏健全、有效機制的保證，致使高校廉潔文化教育進展緩慢［18］。三是“家校社”廉潔文化育人合力機制尚未形成。由于當前政府政策對高校沒有強制性要求，各高校基本是基于自愿來開展大學(xué)生廉潔文化教育工作［19］，因此廉潔文化教育一直以來都處于高校教育邊緣化的位置。大部分家長以及社會人員普遍認為廉潔文化教育僅需在高校內(nèi)部進行即可，造成廉潔文化教育融入高?！按笏颊n”過程中家庭、學(xué)校、社會的共同參與度較低的現(xiàn)實困境。

三、廉潔文化教育融入高?！按笏颊n”的實踐進路

從思政課到“大思政課”，表面上僅僅是一字之差，實際上是理念的革新、視野的開闊、格局的拓展［20］。黨的二十大報告強調(diào)，“必須堅持系統(tǒng)觀念”推進黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展［4］。新時代促進廉潔文化教育與高?！按笏颊n”的有機融合，必須堅持系統(tǒng)觀念，從育人理念、育人內(nèi)容、育人媒介、育人模式等方面齊抓共管，形成多主體、全方位、全過程協(xié)同育人格局［21］。

（一）育人理念：形成廉潔文化教育價值認同，增強思政育人引領(lǐng)力

思想引領(lǐng)是“大思政課”最基本的功能之一，針對當前高校教育主體以及教育客體對于廉潔文化教育的育人理念存在認識模糊不清、理解出現(xiàn)偏差的情況，黨中央、各級黨委和政府、高校需要全力引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部、教師以及學(xué)生形成對廉潔文化教育的價值認同，這是廉潔文化教育融入“大思政課”的首要前提。

1.高校領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔行政，筑牢拒腐防變思想防線。一直以來，黨中央都高度重視在全黨全社會推進廉潔文化建設(shè)。2022 年發(fā)布的《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》，體現(xiàn)出黨中央從更高站位、更寬視野，對反腐倡廉教育和廉潔文化建設(shè)提出了更高要求［22］。高校作為落實立德樹人根本任務(wù)的主體，要主動引導(dǎo)黨員干部及公職人員認同廉潔文化的價值理念，增強道德分辨能力，構(gòu)筑起預(yù)防腐敗的道德防線［23］。高校黨委、紀委的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)從自身出發(fā)，明大德、守公德、嚴私德，樹立廉潔用權(quán)觀，自覺學(xué)習(xí)有關(guān)新時代黨風廉政建設(shè)、高校廉潔文化建設(shè)的重要理論成果，帶頭做好廉潔行政示范，并教育引導(dǎo)廣大師生黨員增強廉潔文化育人的價值共識。

2.高校教師群體廉潔從教，增強育人化人積極意識。教師的思想觀念與教育行為是關(guān)乎廉潔文化教育與“大思政課”能否共融共生的關(guān)鍵。2019 年3 月18 日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”［24］。要增強廉潔文化教育對教師群體的思想引領(lǐng)力。廣大教師要從思想上真正認同廉潔文化育人目標與育人邏輯，積極傳授廉潔理論知識，引導(dǎo)并增進學(xué)生對廉潔文化教育的思想認同、理論認同以及情感認同。高校教師要把握好教學(xué)大綱，轉(zhuǎn)變教育視角，主動加強與學(xué)生的溝通以了解其思想動態(tài)，并以學(xué)生樂于接受的方式開展廉潔理論教育及實踐教學(xué)活動，從而實現(xiàn)對學(xué)生道德上的引領(lǐng)、思想上的啟迪以及情感上的涵育。同時，也要加強對學(xué)生的人文關(guān)懷，形成互動共進、教學(xué)相長的良性師生關(guān)系。

3.高校學(xué)生個體廉潔受教，激發(fā)自覺能動學(xué)習(xí)意愿。理想信念是精神之“鈣”，共產(chǎn)黨人如果喪失理想信念，精神就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化的嚴重后果［25］。因此，作為學(xué)習(xí)廉潔文化的主體，首先，大學(xué)生要從心底消除并摒棄廉潔與我無關(guān)的消極思想認識，從內(nèi)心真正認可其對自身成長成才的重要作用。其次，大學(xué)生應(yīng)激發(fā)自主學(xué)習(xí)意愿，帶著使命感與信念感努力學(xué)習(xí)廉潔文化知識，并結(jié)合社會現(xiàn)實生活中的廉潔教育實踐資源，積極主動思考，使自我在領(lǐng)悟、認知和驗證已有的思想道德觀念和行為習(xí)慣中接受新的廉潔教育信息，進而形成穩(wěn)固的廉潔行為取向［26］。

（二）育人內(nèi)容：豐富廉潔文化教學(xué)內(nèi)容體系，融入“大思政課”主陣地

“大思政課”作為高校進行廉潔文化教育的主陣地，必須發(fā)揮其課堂“主渠道”的關(guān)鍵作用。思政課教學(xué)始終注重內(nèi)容為王的理念，廉潔文化教育融入“大思政課”，必須堅持“內(nèi)容如何被有效接受”的實踐向度，力求精準優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，進一步增強“大思政課”教學(xué)的吸引力、感召力和說服力［27］，深入推進高校廉潔文化教育進程。

1.拓寬廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容廣度。要著眼“大思政課”之大視野，拓寬廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容廣度。首先，善于從我國歷史底蘊深厚的傳統(tǒng)廉潔文化資源、豐碩的馬克思主義及其中國化的廉潔文化理論成果中，充分挖掘并凝練廉潔文化教育的優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容，推動廉潔文化教育“活”起來，讓大學(xué)生既能接受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中克己奉公、清正廉潔等文化思想的熏陶，又能認識到新時代黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭等全面從嚴治黨舉措的關(guān)鍵作用。其次，善于運用立足整個世界的大局思維，積極借鑒國外優(yōu)秀的廉潔文化教育資源以及教學(xué)案例，取其精華，去其糟粕，讓思政課教師既能自覺吸收國外先進的廉潔理論知識成果，又能借鑒其優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容及高效的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，探索廉潔文化教育與“大思政課”融合的新路徑。

2.挖掘廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容深度。深入挖掘廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容深度，要求高校最大限度地利用并發(fā)揮自身所具有的理論研究和理論宣傳優(yōu)勢，匯集并組織相關(guān)專家學(xué)者，廣泛開展多層次、多角度的廉潔理論研究工作，進一步提升廉潔文化教育的理論水平。高校思政課教師還要根據(jù)廉潔文化教育的理念、特點、規(guī)律、開展方式等，以及與“大思政課”的契合程度進行深入探討，科學(xué)論證兩者深度融合的可行性，為高校廉潔文化教育融入“大思政課”建設(shè)提供理論支撐、智力支持和思想保證［28］。高校還需加快開發(fā)廉潔教育教學(xué)資源，建立廉潔文化教育專題文獻資源庫，深入推動校際交流，提升思政課協(xié)同育人水平；同時深入推進生動有趣、貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的廉潔文化教育專門教材開發(fā)，科學(xué)規(guī)劃廉潔文化教育教學(xué)內(nèi)容，協(xié)調(diào)各類廉潔文化教育資源有序融入高?！按笏颊n”。

3.完善一體化廉潔文化教育教學(xué)體系。根據(jù)時代發(fā)展特點以及社會發(fā)展需要，著眼“大思政課”之大格局，將國內(nèi)與國外、校內(nèi)與校外、線上與線下廉潔文化教育資源充分整合，按照教育內(nèi)容重點突出、注重效果的指導(dǎo)思想，建立分層次、多渠道、全方位的廉潔文化教育內(nèi)容體系。高校要認識到廉潔文化教育內(nèi)容開發(fā)離不開廣闊的校外空間，需要依托廣泛的社會資源，及時吸納社會上具有典型性以及前沿性的教育教學(xué)內(nèi)容。高校要運用“互聯(lián)網(wǎng)+廉潔文化”模式，進一步豐富網(wǎng)絡(luò)廉潔文化教育教學(xué)資源庫，充分發(fā)揮線上廉潔文化教育平臺的宣傳教育作用，并與學(xué)生線下廉潔實踐活動形成聯(lián)動效應(yīng)。與此同時，在“大思政”視域下，要積極推進大中小學(xué)一體化思政課建設(shè)，推動課程思政與思政課程同向并行，樹立廉潔文化教育從娃娃抓起的理念，既深刻認識不同基礎(chǔ)、不同層次、不同階段廉潔教育內(nèi)容的差異性，又充分把握其整體層面的一致性、遞進性、發(fā)展性［29］。

（三）育人媒介：創(chuàng)新廉潔文化教育載體方法，提升思政育人實效性

傳統(tǒng)線下講授的單一教學(xué)方法在很大程度上已不能滿足大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)期待。為了提升思政課育人的實效性，高校必須與時俱進，積極改進并創(chuàng)新廉潔文化教育載體及方法。

1.融廉于教，用好廉潔文化課堂教育法。習(xí)近平強調(diào)指出，教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、涵養(yǎng)學(xué)生品行、提高學(xué)生品味的“大先生”。大先生是指教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)、做事、為人的示范，促進學(xué)生全面發(fā)展［30］。首先，“要讓有信仰的人講信仰”［7］10，高校教師要堅定樹立“廉潔從教”的理想信念，提升理論知識水平及專業(yè)教學(xué)能力，通過言傳身教進行廉潔文化教育。在實際的教學(xué)過程中因事而化、因時而進、因勢而新，靈活運用典型案例分析法、情景教學(xué)法、話題討論法、政論影視觀摩法等教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的廉潔文化教育在高校思政課堂中填鴨式的刻板印象，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求。其次，高校還應(yīng)充分認識到“榜樣的力量是無窮的”，吸引社會各界優(yōu)秀人士、清廉人物以及各級先進模范人物走進課堂，發(fā)揮“大思政課”中大師資的典型示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中恪守廉潔道德，形成積極健康的人格。

2.傳廉于網(wǎng)，用活廉潔文化網(wǎng)絡(luò)教育法?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，除了探索與革新線下課堂教學(xué)方式，還要充分運用新媒體資源，拓展線上廉潔文化資源平臺以傳播廉潔文化教育相關(guān)信息。高校要大力促進人工智能、“VR虛擬仿真技術(shù)”等高新技術(shù)的應(yīng)用，提高相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，創(chuàng)新廉潔文化教育教學(xué)載體，以提升廉潔文化教育內(nèi)容的感染力和吸引力［31］。新時代的大學(xué)生群體以“00 后”為主，他們深受信息化時代的影響，思維開闊，好奇心強，樂于接受新事物，敢于嘗試，勇于實踐。針對學(xué)生主體的這些特點，高校要加強宣傳力度，讓微博、微信群、朋友圈、短視頻等各類網(wǎng)絡(luò)平臺成為學(xué)習(xí)、傳播、討論廉潔文化的陣地，增加大學(xué)生群體的多維認同，讓其以喜聞樂見、快速便捷的方式自覺接受廉潔知識，使廉潔文化由外部灌輸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化自覺，進而促進學(xué)生積極自覺踐行廉潔理念［32］。

3.寓廉于行，用足廉潔文化實踐教育法。高校要充分利用其豐富的校園文化資源、文化教育場所等優(yōu)勢，在校園公共文化服務(wù)中統(tǒng)籌規(guī)劃廉潔文化陣地建設(shè)，積極構(gòu)建特色廉潔文化校園，用情廉交融的校園文化實踐讓學(xué)生潛移默化接受廉潔文化教育。高校應(yīng)通過校園文化實踐活動將顯性教育資源，如廉潔論壇、廉政講座、廉潔知識競賽等，同隱性教育資源，如廉潔文化標語、標識、提示牌、景觀等有機結(jié)合，提升校園廉潔文化的滲透力、感染力、影響力。同時，高校還可成立廉政研究會等學(xué)生團體，充分利用校園網(wǎng)、校報、宣傳欄、新媒體公眾號等各類載體，組織學(xué)生參與其中，及時宣傳黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作成果，將廉潔文化教育融入大學(xué)生日常教育以及培訓(xùn)過程中?？傊?，在校園文化實踐中，切實融入紀律教育、警示教育、黨規(guī)黨紀學(xué)習(xí)教育等內(nèi)容［33］。在課外實踐活動中，通過組織大學(xué)生參觀監(jiān)獄、旁聽法庭、到各地的廉政教育基地學(xué)習(xí)觀摩等，增進廉潔文化“沉浸效應(yīng)”，發(fā)揮對大學(xué)生群體的正向激勵作用，引導(dǎo)其樹立知廉敬廉的底線思維。

（四）育人模式：構(gòu)建“家校社”育人體系，凝聚思政育人大合力

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！保?4］全面促進廉潔文化教育與高?！按笏颊n”的有機融合，必須將大學(xué)生廉潔文化教育放到思政育人全過程中來看待，需要高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工、家長、社會各界同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

1.生成處：廉潔家風帶動校風社風。家庭是“大思政課”必不可少的重要場所，家長是“大思政課”的重要支撐力量。黨的二十大報告首次提到，要“加強家庭家教家風建設(shè)”，這充分體現(xiàn)出家庭教育的重要性。亙古至今，家庭教育一直作為最基本樸素的教育形態(tài)，深植于百姓人倫日用之中，并與學(xué)校教育互相補充、彼此支撐，其實質(zhì)在于通過家長的言傳身教以及子女的耳濡目染潤心化人［35］。廉潔文化教育要真正達到入腦入心的效果，離不開每個家庭無數(shù)個思政小課堂中家長的諄諄教導(dǎo)，在家庭環(huán)境浸潤中講好廉潔故事，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強反腐崇廉、勤儉節(jié)約、廉潔自律、為政以德等意識，推動廉潔教育融入家庭日常生活。同時，家長還應(yīng)結(jié)合社會現(xiàn)實案例，對孩子進行價值觀引導(dǎo)，讓其真正了解社會反腐敗斗爭的現(xiàn)實狀況，引導(dǎo)其弘揚社會主義核心價值觀，為建設(shè)崇清揚善、清正廉潔的社會而努力奮斗。

2.發(fā)展地：專兼職教師同向而行。“大思政課”建設(shè)下的“大師資”具有多元化、高協(xié)同化的特點，高校專兼職教師要合力將廉潔文化教育落到實處。首先，專業(yè)課教師要在全面提升自身綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，做到“以生為本”，從學(xué)生的多元化需求以及心理特點出發(fā)安排課程與制定教學(xué)計劃，融入課程思政內(nèi)容，以提高思政育人實效性。其次，思政課教師要注重教研相統(tǒng)一，努力做“六要”教師，在教育教學(xué)過程中要以大局為重，與專業(yè)教師、輔導(dǎo)員進行有效溝通與交流，形成全體教師協(xié)同育人、共促共建的“大思政課”工作格局。最后，高校的黨政管理干部、后勤服務(wù)人員等作為與學(xué)生成長成才聯(lián)系緊密的主體，需強化自身的廉潔文化育人責任意識，提升廉潔文化知識水平，讓全員廉潔文化教育在環(huán)環(huán)相扣、潛移默化中實現(xiàn)對學(xué)生的啟智潤心。

3.試煉場：弘揚崇廉拒腐社會風氣。提高廉潔文化教育與高校“大思政課”的融合度，必須打通“思政小課堂”與“社會大課堂”之間的壁壘，把思政課堂延伸至社會，將廉潔文化教育與火熱的社會實踐以及鮮活的時代篇章結(jié)合起來，通過理論與實踐的統(tǒng)一提高思想政治教育工作的實效性［36］。大學(xué)生的成長發(fā)展會受到多方面因素影響及共同作用，要想更好地發(fā)揮鑄魂育人效果，需要做好校外教育與校內(nèi)教育的銜接和融合［37］。將廉潔文化教育融入“大思政課”建設(shè)是一個系統(tǒng)性、長期性的復(fù)雜工程，不僅要在黨的宣傳思想文化工作中注重傳播廉潔理念，在全黨全社會營造和弘揚崇廉尚潔的優(yōu)良風尚，還要整體構(gòu)建起“家校社”三位一體的廉潔文化育人模式［38］，并在實踐中試煉檢驗，全面構(gòu)筑大學(xué)生廉潔文化教育的良好社會生態(tài)。通過“大思政課”，高校要弘揚崇廉拒腐社會風氣，匯集多元主體，凝聚全社會力量，堅持全員、全過程、全方位育人，引導(dǎo)大學(xué)生群體將廉潔理念內(nèi)化于心、外化于行，切實做到真誠信仰廉潔文化，努力傳播廉潔知識，積極養(yǎng)成廉潔行為。