李亮亮，邢云文

（1.太原工業(yè)學(xué)院 思政部，山西 太原 030008；2.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

黨的二十大指出：“堅持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！保?］17縱觀黨的百年奮斗歷程，總結(jié)和提煉偉大變革、重大成就和歷史意義的方式主要有以下三種：通過五年一次的全國黨代會或者中國共產(chǎn)黨成立、中華人民共和國建立等重大節(jié)點和重要紀(jì)念活動回顧總結(jié)；通過召開中央全會的形式進(jìn)行全面總結(jié)；以歷史決議的方式進(jìn)行歸納總結(jié)。黨的二十大點面結(jié)合、全方位總結(jié)概括了黨和國家事業(yè)在新時代十年取得的偉大變革、歷史成就及歷史意義。我們可以基于不同的視角和方法對新時代十年偉大變革、歷史成就及歷史意義進(jìn)行理解和把握，但唯物史觀是貫穿其中的一個重要視角和方法。在應(yīng)對復(fù)雜國際國內(nèi)形勢和風(fēng)險挑戰(zhàn)的背景下，能夠取得這樣的偉大變革和重大成就，其中一個重要原因就是中國共產(chǎn)黨始終堅持唯物史觀，以高度的歷史自覺，深刻把握歷史演進(jìn)規(guī)律與脈絡(luò)，牢牢把握歷史發(fā)展機(jī)遇與趨勢，善于從歷史進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗、汲取智慧，堅定歷史自信，進(jìn)而掌握了新時代黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

一、堅持唯物史觀基本原則：正確把握偉大變革與歷史意義的辯證關(guān)系

唯物史觀是一種“實踐的唯物主義”。從社會歷史研究視域?qū)徱暎ㄎ锸酚^要回答的基本問題就是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。在唯物史觀正式確立的標(biāo)志性經(jīng)典著作《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確指出：“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！保?］172唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，廓清了與唯心史觀的界限，奠定了自身在哲學(xué)史上的重要價值與獨特地位，為我們正確認(rèn)識社會歷史及其發(fā)展規(guī)律提供了基本的認(rèn)識論和方法論，為科學(xué)把握新時代十年的偉大變革與歷史意義二者的關(guān)系提供了理論指導(dǎo)與重要遵循。

1.新時代十年的偉大變革是基于世情、國情、黨情的偉大實踐。唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的原理，提示和啟發(fā)我們要依照社會客觀實際去分析問題、提出舉措、推動實踐?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872 年德文版序言指出，原理的運(yùn)用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［2］376。新時代以來的十年，面對世情、國情、黨情的深刻變化與復(fù)雜局面，黨始終堅持唯物史觀基本原則，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、勇毅前行。無論是明確提出新時代治國理政新理念新思想新方略，作出新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，還是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，提出以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，都是在對世情、國情、黨情的深邃思考、深刻總結(jié)，對中國特色社會主義不懈探索、砥礪奮斗基礎(chǔ)上，實事求是提出來并付諸實踐且經(jīng)過實踐檢驗是正確的方針方略和理論體系。黨的二十大報告第一部分，對新時代十年黨的奮斗歷程、發(fā)生的偉大變革、取得的重大成就、產(chǎn)生的歷史意義等，進(jìn)行了客觀全面準(zhǔn)確的總結(jié)、闡釋與分析，既尊重歷史事實，又符合當(dāng)今現(xiàn)實，這實質(zhì)上就是對黨的實事求是思想路線的堅持與傳承，是對“掌握自己的命運(yùn)”方法論的堅守與創(chuàng)新。正如黨的十九屆六中全會通過的中國共產(chǎn)黨歷史上的第三個“歷史決議”總結(jié)出的基本經(jīng)驗之一——“堅持中國道路”［3］68。新時代十年的偉大變革和歷史成就已經(jīng)確證，遵循客觀規(guī)律、堅持實事求是原則，堅持道路自信，黨和國家各項事業(yè)就會穩(wěn)步推進(jìn)、蓬勃發(fā)展；反之，黨和國家的事業(yè)就會受到阻礙、停滯不前。

2.偉大變革的歷史意義源于十年的偉大變革實踐及重大成就。黨的二十大報告集中概括了新時代十年具有深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，從十六個方面精辟總結(jié)了新時代十年的偉大變革和歷史成就。這些偉大變革和歷史成就，從理論維度上而言，是原創(chuàng)性、突破性的；從實踐維度上而言，是根本性、標(biāo)志性的；從價值維度上而言，是歷史性、決定性的。黨的二十大指出：“新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”［1］15馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，整個人類社會的發(fā)展史就是一部人民群眾不懈奮斗的社會實踐史。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造著并創(chuàng)造了歷史，無論是生產(chǎn)實踐還是科學(xué)實驗，它們都是社會歷史得以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。人民群眾在社會實踐過程中以及取得的社會實踐成就基礎(chǔ)上，對社會實踐歷史的認(rèn)知進(jìn)行理論層面的升華和價值層面的提煉，進(jìn)而對社會實踐產(chǎn)生的作用、影響，我們稱之為歷史意義。換言之，社會實踐是歷史意義得以衍生和形成的源頭。倘若沒有人類的社會實踐，人類歷史就不可能出現(xiàn)；沒有社會實踐取得的歷史成就和歷史變革，所謂的歷史意義、歷史經(jīng)驗、歷史價值等就無從談起。

黨的二十大指出：“十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)?！保?］4這些偉大變革和歷史成就，源于黨在新時代十年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民埋頭苦干艱辛探索的變革性實踐，是全國億萬人民群眾能夠直觀看得見、切身感受到和親身共享到的真實客觀成果，而新時代十年偉大變革的歷史意義，就是基于這一系列的偉大變革實踐和歷史成就基礎(chǔ)上得以生成、提煉和升華的。中國共產(chǎn)黨成立一百周年這件大事，進(jìn)一步確證了中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義政黨，歷經(jīng)百年風(fēng)雨愈加堅強(qiáng)有力；中國特色社會主義進(jìn)入新時代這件大事，向世界宣告科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，向世界宣示中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程；完成脫貧攻堅、全面建成小康社會歷史任務(wù)這件大事，為解決困擾人類幾千年的絕對貧困問題提供了中國樣本，為世界減貧事業(yè)提供了中國方案。如果沒有新時代十年黨的奮斗實踐歷史，就不可能產(chǎn)生這樣深遠(yuǎn)的歷史意義，我們也根本無法理解、無法體會報告所闡釋的新時代十年偉大變革的里程碑歷史意義。所以，在黨的二十大報告的結(jié)構(gòu)框架和邏輯安排中，第一部分就對新時代十年的偉大變革進(jìn)行了回顧總結(jié)，對新時代十年的偉大變革的歷史意義進(jìn)行了闡釋提煉。這樣的敘事邏輯和話語表述，遵循了唯物史觀所主張的在社會存在的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識社會意識原理，是對“社會存在決定社會意識”基本原則的堅守，使黨和國家各項事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)緊緊掌握在自己手中。

值得注意的是，唯物史觀也強(qiáng)調(diào)社會意識對社會存在具有能動的反作用。黨的二十大回顧和總結(jié)新時代十年取得的偉大變革、歷史成就和歷史意義“不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題找借口”［4］32，而是為了更好地激勵全黨全國各族人民堅定歷史自信，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，為把黨和國家各項事業(yè)在新時代不斷推向前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動力。黨的二十大報告在結(jié)尾處著重強(qiáng)調(diào)：“我們在長期實踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識，必須倍加珍惜、始終堅持?！保?］70新時代十年偉大變革的歷史意義源于黨在這十年進(jìn)行的偉大實踐、開創(chuàng)的偉大變革和取得的偉大成就，也會回歸到黨即將圍繞自身中心任務(wù)開始新的奮斗實踐過程之中，發(fā)揮出強(qiáng)大的激勵和導(dǎo)向作用。這種“認(rèn)識來源于歷史實踐、認(rèn)識指導(dǎo)未來實踐并在實踐中檢驗”的唯物史觀與辯證唯物主義認(rèn)識論相統(tǒng)一的邏輯闡釋，正是黨對偉大歷史變革與深遠(yuǎn)歷史意義二者辯證關(guān)系的精準(zhǔn)把握和現(xiàn)實反映。

二、詮釋唯物史觀邏輯前提：奮斗歷程依靠人民，變革成就為了人民

唯物史觀也是一種人民史觀。馬克思主義認(rèn)為：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史?！保?］146在《德意志意識形態(tài)》和《神圣家族》中，馬克思、恩格斯基于唯物主義認(rèn)識論的前提從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，指出“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”［5］519，強(qiáng)調(diào)唯物史觀視域中“人”的存在是人類歷史產(chǎn)生與發(fā)展以及正確的歷史觀確立的基本前提。同時，唯物史觀所強(qiáng)調(diào)的“人”是現(xiàn)實的而非抽象的客觀存在，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［5］501。換言之，人類的生產(chǎn)和生活實踐并不是單一的個體活動，而是一種社會交往實踐，在社會生產(chǎn)和生活實踐過程中，個體與個體之間必然要形成一定的社會關(guān)系。人類歷史正是依托于人類的實踐活動才得以產(chǎn)生并不斷向前發(fā)展。因此，重視和肯定“人”在社會實踐活動中的價值，是馬克思主義唯物史觀的邏輯前提。在黨的二十大報告總結(jié)的新時代十年偉大變革中，唯物史觀的邏輯前提得到了充分體現(xiàn)。

1.新時代十年偉大變革實踐的初衷植根于人民群眾，明確了“為什么要推動變革”。任何政黨都要保持自身的政治屬性和根本立場，都是代表一定階級的意志和利益的。人民性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義根本立場在新時代的集中體現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動。”［6］中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把人民立場作為根本政治立場，以全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，致力于中華民族千秋偉業(yè)而不懈奮斗、勇毅前行。新時代的十年，中國共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場，堅持人民至上，尊重人民意愿，在資本邏輯與人民邏輯的博弈中，在掌握歷史主動中發(fā)揚(yáng)斗爭精神，自覺站在人民立場想問題、做決策、求發(fā)展、惠民生、謀復(fù)興；立足于新時代偉大實踐，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；著眼于加強(qiáng)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)謀劃黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署；落腳于滿足人民群眾需要的人本歸宿，完成脫貧攻堅任務(wù)、全面建成小康社會；重視解放生產(chǎn)力，以新發(fā)展理念推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，以巨大政治勇氣全面深化改革；等等。仔細(xì)審視這一系列重大舉措和戰(zhàn)略部署，其根本出發(fā)點都是站在人民群眾的立場上對人民群眾需要的深刻體察，并堅定維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益。新時代十年偉大變革和重大成就，是共產(chǎn)黨人始終不忘服務(wù)人民初心的集中彰顯與現(xiàn)實向度，生動詮釋了共產(chǎn)黨人堅定的人民立場和為民情懷，進(jìn)一步確證了“人民是執(zhí)政興國的最大底氣”［3］66這一重大命題，進(jìn)一步筑牢了黨的執(zhí)政根基，使黨在革命性鍛造中更加堅持有力，鑄就了黨在新時代的輝煌成就，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

2.新時代十年偉大變革實踐的動力源于人民群眾，明確了“依靠誰推動變革”。馬克思主義唯物史觀重視現(xiàn)實的人在社會發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為在人類歷史發(fā)展中，人民群眾是真正的英雄。社會存在、發(fā)展歷史進(jìn)程的每一個階段，都要依靠人民群眾的參與和推動。黨的二十大報告指出：“新時代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的?！保?］15“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！保?］70回顧新時代十年的偉大變革實踐，面對新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國共產(chǎn)黨立足時代之基、回應(yīng)時代之變、勇發(fā)時代之聲，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推出一系列重大政策舉措，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了事關(guān)長遠(yuǎn)的大事要事，中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)并取得舉世矚目重大成就，使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。究其原因，就在于我們黨能夠堅持從大歷史觀出發(fā)，肯定人民群眾的主體地位，始終相信人民群眾、依靠人民群眾，通過贏得人民群眾的擁護(hù)與支持，激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾之中的創(chuàng)造偉力，進(jìn)而匯聚成推動社會變革的強(qiáng)大力量。歷史和實踐證明，人民是黨長期執(zhí)政的根本依托，人民是黨不斷發(fā)展壯大的根本基礎(chǔ)，人民是黨戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻的重要法寶，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”［1］70。新時代十年的偉大變革和歷史成就，是黨和人民一起創(chuàng)造出來的；新時代十年偉大變革的歷史意義，是“黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富”［3］71。相信人民、依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的基礎(chǔ)所在，也是黨在新征程上不斷取得新的更大勝利的根本保證。

3.新時代十年偉大變革實踐的成就造福于人民群眾，明確了“推動變革會怎么樣”。對美好幸福生活的渴望與憧憬，是社會歷史發(fā)展中人類孜孜不倦的追求?；厮輾v史，無論是古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，還是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，都曾對未來社會及美好生活進(jìn)行過論述。馬克思在批判吸收和借鑒費(fèi)爾巴哈、黑格爾等關(guān)于人的需要理論的基礎(chǔ)上，從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，堅持以歷史的、辯證的思維來思考人的需要，指出“人直接地是自然存在物”［5］209，認(rèn)為人作為客觀的、現(xiàn)實的自然存在物與動植物一樣需要維持生命，無論人類發(fā)展到何種程度，都需要吸收空氣、陽光和水。質(zhì)言之，人民對美好生活的向往具有客觀必然性，社會滿足人的需要的過程，實質(zhì)上就是人的利益實現(xiàn)的過程。同時，人的需要具有歷史性特征，人們需要的表現(xiàn)形式與其所處的歷史階段、與當(dāng)時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)。經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，人民的主體性價值訴求不斷增加，對物質(zhì)生活和精神文化生活等方面的需要種類越來越多、標(biāo)準(zhǔn)越來越高。習(xí)近平總書記指出：“要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民。”［4］40從這個角度而言，我們就要把人民群眾需要的滿足程度和利益的實現(xiàn)程度作為評判黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推動新時代十年偉大變革的根本標(biāo)準(zhǔn)。對于新時代十年發(fā)生的偉大變革與歷史成就，黨的二十大指出：“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程?！保?］6對于新時代十年偉大變革的歷史意義，黨的二十大總結(jié)的其中一條是“中國人民的前進(jìn)動力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動精神……”［1］15由此我們可以看出，新時代十年的偉大變革與重大成就有其深刻的理論邏輯和實踐邏輯，它使人民群眾的需求得到了前所未有的滿足，人民群眾的利益得到了實實在在的充分實現(xiàn)。

綜上所述，新時代十年，是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義唯物史觀、堅持人民至上根本立場，把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造的不懈奮斗史。這一重要結(jié)論啟示我們，推動中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須堅守以人民為中心的價值向度，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從人民中集智慧、聚力量，“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富?！保?］22。

三、拓展唯物史觀全新境界：在總結(jié)歷史中推動馬克思主義中國化時代化

唯物史觀是把握歷史發(fā)展大勢、探求人類發(fā)展大局的整體觀，涵蓋了物質(zhì)資料的生產(chǎn)與社會存在、生產(chǎn)力的解放與社會發(fā)展、個體需要滿足與群體價值實現(xiàn)、單個民族發(fā)展與全人類共同進(jìn)步等豐富內(nèi)容，并不是個別西方學(xué)者所認(rèn)為的“見物不見人”“見現(xiàn)在不見未來”的技術(shù)決定論、經(jīng)濟(jì)決定論等。新時代十年的偉大變革實踐有力證明，中國共產(chǎn)黨善于從歷史中吸取智慧、總結(jié)經(jīng)驗，并能夠及時把經(jīng)驗轉(zhuǎn)化和上升為理論，推動馬克思主義中國化時代化，拓展唯物史觀的全新境界。

與時俱進(jìn)推動理論創(chuàng)新，是黨不懈奮斗歷程中形成的重要歷史經(jīng)驗，也是新時代十年偉大變革的關(guān)鍵保障。新時代十年，黨深刻把握理論創(chuàng)新的時代境遇，勇于探索理論創(chuàng)新的基本路向，堅持科學(xué)社會主義基本原則，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。黨的二十大指出：“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！保?］16任何科學(xué)理論的形成都是對實踐的及時總結(jié)。新時代十年偉大變革的歷史意義形成過程，是黨立足于新時代十年偉大實踐總結(jié)提煉出來的經(jīng)驗，并使之理論化的過程，也是在總結(jié)歷史中進(jìn)一步確證馬克思主義真理性與科學(xué)性的過程。

1.關(guān)于“選擇社會發(fā)展道路”的問題。黨的二十大在深刻總結(jié)新時代十年偉大變革的基礎(chǔ)上，提出了“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］21的戰(zhàn)略目標(biāo)。世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在普適性的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。新中國成立以來，尤其是經(jīng)過改革開放四十多年的長期探索與實踐，經(jīng)過新時代十年的創(chuàng)新與突破，黨探索出了一條中國式現(xiàn)代化道路。這條道路，不僅遵循了科學(xué)社會主義的基本原則，堅持了唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性原理，帶有世界各國現(xiàn)代化所具有的共同特征，而且也立足于中國實際，契合唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展道路的多樣性原理。這條道路是符合國情的、具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，它堅持把黨和國家事業(yè)發(fā)展建立在自己力量的基點上，為世界上其他國家和民族推進(jìn)現(xiàn)代化提供了全新道路選擇。

2.關(guān)于“判斷社會未來發(fā)展趨勢”的問題。不僅有長遠(yuǎn)目標(biāo)定位，遵循馬克思主義唯物史觀“兩個必然”基本原理，堅守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，而且有階段目標(biāo)支撐，把握“兩個決不會”的科學(xué)論斷，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想有機(jī)統(tǒng)一。新時代十年，黨堅持以辯證思維和系統(tǒng)思維統(tǒng)籌協(xié)調(diào)處理各領(lǐng)域繁雜問題，通過“提出一系列治國理政新理念新思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍”［1］6，實現(xiàn)了偉大變革實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；通過推出一系列戰(zhàn)略舉措、推動一系列變革性實踐，黨和國家各項事業(yè)經(jīng)受住了各個方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗；通過全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全黨的“四個意識”不斷增強(qiáng)，作為世界最大的馬克思主義政黨展現(xiàn)出更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的特質(zhì)；通過打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了黨的第一個百年奮斗目標(biāo)任務(wù)；通過確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度，各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”［1］16。新時代十年的偉大變革及深遠(yuǎn)歷史意義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)、奠定了根本的政治前提、提供了深厚的文化積淀。

3.關(guān)于“社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)”的問題。不僅堅持了唯物史觀強(qiáng)調(diào)的“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”等基本學(xué)說，圍繞社會主要矛盾的變化提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的重大戰(zhàn)略，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，通過全面深化改革不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾美好生活需要；同時，深刻把握人與自然的辯證關(guān)系，清醒地認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性與緊迫性，立足中國實際，堅持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念，把生態(tài)文明建設(shè)作為發(fā)展生產(chǎn)力重要抓手，擺在突出位置下大力氣加以推動，把保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境作為改善民生福祉的重要手段，重申和強(qiáng)調(diào)“全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”［1］11，從理論與實踐方面拓展了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

4.關(guān)于“社會前進(jìn)發(fā)展動力”的問題。堅持唯物史觀關(guān)于社會基本矛盾的原理，明確我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，并以此推進(jìn)各項工作，著力構(gòu)建起適合新時代社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、適應(yīng)新時代新特點的社會主義意識形態(tài)，聚焦重點領(lǐng)域敢于啃硬骨頭全面深化改革。例如：實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動司法體制改革，深化國防和軍隊改革，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；堅持馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會革命是階級斗爭最高形式原理，在馬克思主義建黨學(xué)說和斗爭學(xué)說的指引下，面對國內(nèi)和國際波譎云詭的復(fù)雜形勢，面對治黨治國治軍、改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交等存在的突出問題，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，開展了具有新時代特征的偉大斗爭；在推動社會革命的同時堅持自我革命，經(jīng)過不懈努力，找到了“自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”［1］14，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本保證。

綜上所述，黨的二十大深刻總結(jié)的新時代十年偉大變革及歷史意義，既是對新時代黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民銳意進(jìn)取進(jìn)行具有新的歷史特點的偉大斗爭、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的輝煌歷程的高度凝練與精準(zhǔn)概括，也是黨以中國式現(xiàn)代化推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的智慧凝結(jié)與理論升華，具有深厚的馬克思主義唯物史觀意蘊(yùn)，具有多維學(xué)理特征。同時，既秉持了唯物史觀基本原則，也詮釋了唯物史觀邏輯前提，又拓展了唯物史觀全新境界，站在新時代的時空場域，深刻回答了中國共產(chǎn)黨是什么、新時代十年干了什么、未來要干什么以及如何干等人民之問，深刻回應(yīng)了在新時代如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義、在二十一世紀(jì)科學(xué)社會主義何以彰顯新的強(qiáng)大生機(jī)等時代之問。