摘 要：平陽木版年畫不僅是山西本土具有典型性的藝術(shù)瑰寶，還是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。探討平陽木版年畫的文化內(nèi)涵，有助于我們更好地了解平陽民俗文化，感受古代普通大眾的日常生活。以平陽木版年畫色彩語言為切入點，著重探討其色彩背后的象征性，讓飽含鮮明藝術(shù)特征和民俗文化特色的平陽木版年畫得到更多人的關(guān)注，吸引更多人了解平陽木版年畫背后的文化意蘊(yùn)，從而更好地保護(hù)和傳承這一民族文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：木版年畫；色彩語言；象征性

基金項目：本文系山西省研究生教育創(chuàng)新項目“平陽木版年畫色彩語言的演變與象征”（2023SJ182）研究成果。

年畫是中華民族祈福迎新年的民間工藝品之一，它是一種充滿大眾對于美好生活期望的民間藝術(shù)，距今已有上千年的歷史，與民俗文化有著脈脈相通的關(guān)系，被譽(yù)為“東方古藝之花”，其因豐富的內(nèi)涵、獨特的審美魅力成為中國民間藝術(shù)必不可缺的一部分。平陽木版年畫深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，它不但有著獨特的民俗價值，在中國版畫史上也有著重要地位。作為優(yōu)秀的民間文化，人們張貼的每一張年畫都寄托了這個家庭的追求和愿望。如今發(fā)現(xiàn)最早的一幅年畫就是宋金時期的平陽木刻年畫《四美圖》，又稱《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，被稱為中國雕版年畫的“始祖”。年畫經(jīng)過不斷創(chuàng)新、豐富、發(fā)展及與時俱進(jìn)，至今仍然是中國人民喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、色彩在平陽木版年畫中的應(yīng)用

平陽最早見諸《帝王世紀(jì)》，曾為堯帝都城，漢朝置平陽縣，縣域包括今臨汾、襄汾、新絳三地，隋初更名為臨汾，一直沿用至今。通常來說，平陽木版年畫是指今臨汾一帶的木版年畫，但在歷史上，由于平陽的范圍包括晉南地區(qū)，因此，平陽木版年畫更準(zhǔn)確的表述為，指晉西南一帶的木版年畫。

（一）黑白木版年畫藝術(shù)中色彩語言與表現(xiàn)

木版年畫的歷史最早可以追溯至上古黃帝時期，據(jù)說，倉頡就是在平陽發(fā)明了讓每一個中華兒女驕傲不已的漢字。在洪洞縣紡錐村出土的殷商時期的甲骨文，證明了生活在這里的原始先民在很早就掌握了一定的雕刻技術(shù)。

早期的人類繁衍和文字雛形為木版年畫在平陽的發(fā)展奠定了根基。年畫在隋朝以前，表現(xiàn)在木頭或紙上，由于隋唐時期雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，年畫印量大幅增多，滿足了人們?nèi)粘Ｋ瑁景婺戤嬇d起。此外，平陽的地理環(huán)境造就了“平陽麻箋”的發(fā)展，為印刷業(yè)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，而作為中國傳統(tǒng)水印工藝的另一個重要組成部分，雕版技藝對整個印刷業(yè)起到了重要的支撐作用。

早期的平陽木版年畫以黑白色為主，黑與白的色彩對比，是黑白木版年畫的色彩語言。早期木版年畫的重要表現(xiàn)手段是以線造型，最初只有濃墨和淡墨兩種類型，線條大多為單色墨線，且年畫中的用線技巧非常嫻熟。受晉南地區(qū)寺廟壁畫與芮縣永樂宮壁畫等的影響，同時也與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和民俗民情有關(guān)，當(dāng)?shù)厝诵愿窈浪⒙手?，所以平陽木版年畫線條大多表現(xiàn)出粗細(xì)均勻、流暢自如、粗獷簡練等特點。在黑白木版年畫中，藝術(shù)家通過黑白兩色這一純凈的語言，用最簡單的元素、樸實無華的情感，最大限度地表達(dá)年畫背后的深意。例如目前最早的木版年畫平陽木版年畫《四美圖》，將漢晉兩代的王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠四個歷史人物畫在同一個畫面內(nèi)，作為中國傳統(tǒng)女性的代表?！端拿缊D》中的衣飾華麗，有繁有簡，人物衣褶婉轉(zhuǎn)，線條有力卻柔美平和，說明在宋金時期，我國的版畫藝術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。畫中王昭君的衣飾有胡人的特點，暗示了她和親的這段歷史，畫面后方的太湖石、牡丹雖作為背景，卻也雕刻得一絲不茍，體現(xiàn)了當(dāng)時年畫中的用線技法之嫻熟。

（二）彩色木版年畫藝術(shù)中色彩語言與表現(xiàn)

從明代開始，木版年畫有了豐富多樣的色彩，結(jié)合木刻版畫的花紋，寄托了勞動人民對美好生活的渴望和憧憬。色彩本身是自然界所擁有的，但是隨著人類文明的進(jìn)步，它又具有了一定人性化的美學(xué)特征。隨著時間的推移及受風(fēng)土民情的影響，一幅幅構(gòu)圖飽滿、線條凝練古樸、蘊(yùn)含吉祥寓意的木版年畫演繹出中國民俗百態(tài)的滄桑變遷，呈現(xiàn)出中華民族數(shù)千年來的祈福夙愿。這些題材多樣、形式各異的木版年畫，其造型、色彩、構(gòu)圖都以獨特的藝術(shù)特色記錄著人們不同歷史時期的思想感情、信仰追求。由于不同民族有不同的民俗文化和審美思維，因此他們將色彩賦予了不同的象征意義。平陽木版年畫的色彩不同于其他畫種，它追求的是色彩的裝飾性，而非對現(xiàn)實物象色彩的寫實。平陽木版年畫的色彩應(yīng)用手法大概分為平面繪制、手繪暈染與分版套印相結(jié)合，人工填色的墨線版居多，大致可分為兩類色調(diào)：一是清新典雅型，以抒情為主，人物刻畫工整，色彩的暈染淡雅柔和，此類年畫多用于室內(nèi)裝飾，不同于晉南地區(qū)的佛塵紙；二是鮮明亮麗型，富有濃郁的民間裝飾性特征，多使用套色木版印刷，喜用固有色，很少使用重疊色，追求顏色的鮮亮明艷。

木版年畫的典型特征就是高度提煉概括，畫中的形象塑造以線為主，因為它有著民族傳統(tǒng)的審美，它的色彩觀不是自然觀，而是一種精神文化的體現(xiàn)。例如：在表現(xiàn)關(guān)公的時候，用紅臉；表現(xiàn)奸臣的時候，用白臉。因此，中國的色彩觀建立在意象的基礎(chǔ)上。此外，還有詩書畫印相結(jié)合的傳統(tǒng)文化的精華，也能在民間木版年畫里面得到體現(xiàn)。

二、色彩語言的象征性

（一）色彩作為表現(xiàn)手段的一種形式

色彩具有鮮明的象征力量，它是藝術(shù)作品中重要的表現(xiàn)形式，能夠傳達(dá)出強(qiáng)大的震撼力。在現(xiàn)實生活中，人們對事物的色彩是通過視覺來感知的，而在社會生活中，色彩因受時代文化背景的影響而具備了語言的象征性特質(zhì)，可以通過顏色、色塊面積等因素表達(dá)意義。色彩語言具有心理和生理兩方面的屬性：色彩的輕重、冷暖都能在人的直觀視覺感受中帶來生理上的不同感受，這就是色彩的生理屬性；由于文化差異等因素，人們對不同顏色的色彩感知也各不相同，這就是色彩的心理屬性。例如，色彩可以分為冷色和暖色。在美術(shù)作品中，像紅、黃、橙等色，給人膨脹、溫暖、柔和之感；而像藍(lán)、綠、紫等色，給人收縮、開闊、涼爽、通透之感。色彩的差異是客觀存在的，回顧人類社會的發(fā)展歷程，其不僅存在于人們的生活中，還與社會歷史融為一體，同時，色彩語言的象征性也反映了人們共同的情感表達(dá)。因此，色彩語言不再局限于自身的視覺表現(xiàn)，而更多地與某種精神意志相聯(lián)系。

（二）色彩作為情感傳達(dá)的一種語言

人眼不僅具有對色彩的辨識和辨別能力，而且具有很強(qiáng)的感知能力，也就是對色彩的感覺。這是由于人類在面對外界事物時，各種感官相互作用、相互聯(lián)結(jié)，例如人的色彩感與溫度感相互作用形成色彩的冷暖感，色彩感與重量感的相互作用形成色彩的輕重感等。

色彩是一種符號，它既是一種藝術(shù)形式，又是一種用來表現(xiàn)畫面的藝術(shù)語言。同時，色彩是對現(xiàn)實生活的記錄與表現(xiàn)，也是畫家抒發(fā)感情、營造無法言說的藝術(shù)意境的一種手段。色彩的象征性意味著色彩與文化背景和人文環(huán)境具有一致性，畫家通過聯(lián)想，將色彩與情感聯(lián)系在一起，而且色彩象征的本質(zhì)是人們通過外部的顏色環(huán)境，把人內(nèi)心的色彩折射出來。因此，顏色不僅是造型設(shè)計的需要，還是畫家內(nèi)心情感的體現(xiàn)。在美術(shù)作品中的色彩，往往體現(xiàn)了藝術(shù)家的社會理念與情感。很多實踐證明，形狀與色彩都可以作為情感傳達(dá)的一種語言，通過色彩語言傳達(dá)信息，宣泄情緒。

三、平陽木版年畫中的色彩象征性

（一）中國傳統(tǒng)美學(xué)中的色彩象征

中國自古以來就有“五彩”之說，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。這五種顏色是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最基礎(chǔ)的顏色，它們所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)與中國古代先賢的哲學(xué)思想相互融合，二者相輔相成，賦予了每種顏色獨特的象征意義，形成了中國民間美術(shù)的色彩文化。平陽木版年畫是我國幾千年來流傳下來的民俗藝術(shù)，其色彩理念與其他民間美術(shù)用色一樣，都是五彩設(shè)色。

黃色是土色，在中國古代象征著大地。農(nóng)耕時期，人們對土地的崇拜使黃色的地位得到提升。自漢代起，黃色就成為天子的專用色彩，具有莊嚴(yán)、高貴的象征，“以黃為貴”的觀念深入人心。因此在平陽木版年畫中，以黃色來表現(xiàn)典雅高貴。

在中國傳統(tǒng)文化中，赤色寓意吉祥安康，帶有圖騰崇拜的色彩，用在門神、關(guān)公等人物的臉部，象征忠誠。在中國，“赤”乃“正五色”之一，代表南方，而紅色與赤雖不完全等同，但屬于同一色系。這樣，紅色自然就成了代表權(quán)勢和尊貴的色彩。由于對紅色的崇尚，在民俗中紅色象征幸福安康，是年畫的主色調(diào)，可以烘托節(jié)日的氛圍，表達(dá)人們對美好生活的向往。由此，年畫手工藝人夸大用色，將紅色充分運(yùn)用于木版年畫，借著鮮明的顏色，凸顯年畫的裝飾意味，傳達(dá)光明燦爛、步步高升的樸素情感。直至今日，紅色在民俗文化中仍占有重要的象征地位。

青色，代表萬物之生長，在古代有著深厚的文化底蘊(yùn)，代表著堅強(qiáng)、希望、古樸和莊重。平陽木版年畫將青色進(jìn)一步優(yōu)化，使用綠色代表生機(jī)。它與紅色完美搭配，在平陽木版年畫上出現(xiàn)的頻率極高。

雖然黑白二色在陰陽、五行之中有著很高的地位，但是在中國人的傳統(tǒng)意識里，黑和白往往會讓人聯(lián)想到不好的事情，使人感到壓抑。而木版年畫是人們追求吉祥的民間藝術(shù)，所以在木版年畫中，黑色和白色不會大面積使用，僅作為畫面的點綴，這也表現(xiàn)了過去民俗文化中趨利避害的傳統(tǒng)思想。

平陽木版年畫經(jīng)過長期的歷史演變，已形成其特有的色彩搭配。其色彩關(guān)系以強(qiáng)烈的互補(bǔ)色為主，如：紅色搭配綠色，表現(xiàn)出顏色的亮麗和吉祥的氛圍；紅色、黃色、綠色相組合，體現(xiàn)出顏色的高純度。以互補(bǔ)色突出強(qiáng)調(diào)彼此，使畫面艷麗而不失協(xié)調(diào)，充滿了淳樸、粗獷的民俗氣息，給人更加強(qiáng)烈的視覺沖擊。

《加官進(jìn)祿門神》是一幅典型的文門神年畫，其相較于武門神，少了一絲威嚴(yán)，多了一些平和。兩位門神都是以封建社會文官的形象進(jìn)行刻畫，其中一位手托官帽，意為“加官”，另一位手托麋鹿，意為“進(jìn)祿”（祿與鹿同音）。為了起到很好的裝飾及辟邪的作用，人們在表現(xiàn)門神類題材時，一般都會使用鮮艷的色彩進(jìn)行設(shè)色，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的對比效果。整幅畫面為兩個社會文官組成，整體基調(diào)為紅、綠兩色。其中，一人身著紅色外袍，一人身著綠色外袍，在顏色上形成了鮮明的對比。文官身旁的兩個孩童和其他物象則以紫黃色為主。畫面主色調(diào)為暖紅色，并以黃色和綠色為陪襯色，形成以紅為主的暖色調(diào)。在其他次要角色上，以綠色為主，黃色和紫色為輔。一紅一綠的互補(bǔ)色在整幅畫面中富有對立之美，而在面積分布、色彩穿插上，又彰顯了和諧美，不僅表現(xiàn)了人們對步步高升、加官進(jìn)爵的向往，還增添了節(jié)日的喜慶氣氛。

（二）主觀的個性色彩

木版年畫的色彩不同于其他繪畫種類，它追求的是內(nèi)心世界的表達(dá)，而不是對現(xiàn)實中自然色彩的寫實。年畫藝人根據(jù)自身感受及作品主題的情感需要，對其施以不同的色彩，在進(jìn)行設(shè)色的過程中，將描繪對象的自然色與固有色進(jìn)行再創(chuàng)造，形成其內(nèi)心需要的主觀色彩。在創(chuàng)作過程中，經(jīng)過畫家主觀意象之后形成的色彩，既符合年畫在節(jié)日張貼的特性，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感。

年畫《老鼠娶親》以紅色、紫色、藍(lán)色為主，以黃色、綠色、黑色為輔。年畫匠人沒有按照客觀物象的實際色彩進(jìn)行設(shè)色，而是根據(jù)“娶親”這一題材進(jìn)行了主觀設(shè)色。畫面中老鼠接親的形象被擬人化，它們身著光鮮明亮的服飾，有的抬著轎子，有的吹打著樂器，還有的騎著一頭驢，給整幅畫面帶來了一種詼諧、風(fēng)趣、喜慶的情調(diào)，黑白顏色、形象兇猛的貓打亂了婚嫁的情境，讓娶親環(huán)節(jié)變得更加生動。畫中的顏色經(jīng)過了畫家的主觀處理，不管是老鼠，還是貓，都用鮮艷的顏色來表現(xiàn)，與實際情況明顯不符。然而，這一色彩變化并非孤立出現(xiàn)，它與作品的主題內(nèi)容密切相關(guān)，從而增加了作品的裝飾性。年畫中的裝飾性色彩雖不能很好地再現(xiàn)客觀事物的顏色，但能更好地彰顯事物本身所蘊(yùn)含的意義，從而給人們帶來更強(qiáng)的視覺愉悅感。民間年畫與其他傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)一樣，有著賦予色彩以象征意義的傳統(tǒng)，根據(jù)各地的文化風(fēng)俗及藝術(shù)家主觀的色彩情感語言，賦予色彩象征美好的內(nèi)涵。

綜上所述，平陽木版年畫的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰。在木版年畫藝術(shù)語言中，色彩語言起著舉足輕重的作用，其獨特的審美價值，蘊(yùn)含了人們質(zhì)樸熱烈的生活情感。平陽木版年畫作為非遺藝術(shù)的代表，是一種獨具東方藝術(shù)魅力的民間藝術(shù)，閃爍著東方藝術(shù)的神秘之美，我們有義務(wù)對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。不管是保護(hù)這個傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，還是加強(qiáng)對其色彩語言象征性的研究，我們都應(yīng)該對平陽木版年畫給予足夠的重視，并采取合適的方式加以推廣，盡自己的一份力量，讓平陽木版年畫繼續(xù)煥發(fā)新的活力，綻放新的光彩！

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作者簡介：

宋幸媛，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國畫創(chuàng)作。