呂文靈

在語(yǔ)文教材中，有很多書寫女性的作品，包括小說、散文、詩(shī)歌等。這些作品描繪了各種各樣的女性角色，包括善良的勞動(dòng)?jì)D女、慈愛的母親、賢惠的妻子等。通過這些女性角色，作者或者慨嘆了她們的悲慘命運(yùn)，或者贊揚(yáng)了她們的優(yōu)秀品質(zhì)，或者寄寓了許多希望和期冀。

一、語(yǔ)文教材中展現(xiàn)女性角色的作品

（一）魯迅的《祝?！?/p>

《祝?！分校榱稚┦且粋€(gè)善良、正直、勤勞的勞動(dòng)?jì)D女，但在封建社會(huì)夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)的壓迫下，最終喪命。在這篇文章中，祥林嫂被迫與年紀(jì)比自己小十歲的男性結(jié)婚，在丈夫死去后，又被迫再嫁，但是再一次喪夫，兒子也被野獸吞食。祥林嫂的人生十分坎坷，當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)法給予她幫助與關(guān)愛，她被剝削者當(dāng)作物品販賣。最初，被父母販賣，隨后又被婆婆販賣，把她捆綁進(jìn)花轎中。沒有人在乎她的想法和意志。

在這個(gè)過程中，祥林嫂做出過反抗，但并非為了爭(zhēng)取自由，而是害怕世俗的眼光，在封建禮教的態(tài)度下，她害怕被世人的目光“殺死”，所以為了烈女的名聲，她寧可選擇死亡。從這篇文章中可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，女性被封建禮教禁錮，展現(xiàn)了封建社會(huì)殘忍、血腥、無(wú)情的一面。

祥林嫂第二次回到魯四老爺家做用人，希望通過自己的勞動(dòng)換取生存的機(jī)會(huì)，但在“吃人”的社會(huì)中，她沒有生存的權(quán)利。封建禮教對(duì)寡婦存有偏見，且祥林嫂死了兩個(gè)丈夫，被認(rèn)為“克夫”“不吉利”。魯四老爺不允許祥林嫂拿祭祀物品，嘲笑她的經(jīng)歷，歧視她的人格，對(duì)她沒有任何同情與憐憫。祥林嫂并沒有抵抗的力量，最后只能悲涼地死去。

祥林嫂是舊時(shí)代苦命婦女的代表，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下女性的悲劇。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，很多人像祥林嫂一樣，因?yàn)殡A級(jí)、性別、家庭等因素被剝削、忽視和壓迫。通過對(duì)祥林嫂這個(gè)角色的塑造，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和落后思想進(jìn)行了批判，希望打破封建思想和專制制度，婦女可以掙脫束縛和桎梏，爭(zhēng)取平等和自由，獲得更多關(guān)愛。

（二）林覺民的《與妻書》

林覺民是我國(guó)民主革命先驅(qū)，他為革命事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。

1911年4月24日結(jié)束探親后，林覺民一個(gè)人再次回到香港，隨后參加廣州起義，反抗清朝暴政。在起義之前，他無(wú)法安心睡眠，因?yàn)樗呀?jīng)決心赴死。他的腦海中是尸橫遍野、滿街狼犬的景象，在傷感、悲憫的同時(shí)，他想起了遠(yuǎn)在福州的妻子。他寫下了給愛妻的絕筆信，即《與妻書》。

《與妻書》表達(dá)了對(duì)妻子的愛，也表達(dá)了林覺民慷慨赴死、義無(wú)反顧、愛國(guó)愛民的家國(guó)情懷。書寫《與妻書》時(shí)，林覺民懷揣著慷慨赴死的決心，第一句就直接告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人，汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”。在寫信的過程中，他無(wú)數(shù)次地流淚，無(wú)法順利地寫完，多次想要停下手中的筆，心中的情感無(wú)法用語(yǔ)言道盡。為了“助天下人愛其所愛”“為天下人謀永?！?，林覺民將生死置之度外，與自己的愛妻分離，選擇推翻腐敗、黑暗的清政府，為建設(shè)更好的中國(guó)奮斗，甚至赴死。

陳意映與林覺民心意相通，她并沒有責(zé)怪林覺民，不僅支持丈夫出國(guó)學(xué)習(xí)，也支持丈夫參加革命，在家里辦女學(xué)、呼吁男女平等。妻子大力支持女學(xué)，帶頭呼吁家中的女眷學(xué)習(xí)知識(shí)，接受平等的教育。陳意映清楚丈夫的行為與處境，但她并沒有埋怨，也沒有反對(duì)，即使知道丈夫面臨危險(xiǎn)，甚至危及生命，她也依舊選擇支持。

在《與妻書》中，林覺民寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬?！笨梢姺蚱薅饲檎嬉馇小５珵榱思覈?guó)事業(yè)，林覺民放下兒女情長(zhǎng)，全身心投入到革命戰(zhàn)斗中，即使因此死亡也并不后悔。他展現(xiàn)了“以天下人為念”的家國(guó)情懷，面對(duì)生離死別雖然悲傷，但并沒有猶豫、埋怨和后悔，而是大義凜然地為祖國(guó)奮斗，承擔(dān)革命者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，堅(jiān)持追求正義和真理，不悔自己的犧牲與奉獻(xiàn)。

（三）舒婷的《致橡樹》

《致橡樹》是著名女詩(shī)人舒婷在1977年創(chuàng)作的詩(shī)歌作品，刊登在《詩(shī)刊》上，是一首非常經(jīng)典的愛情詩(shī)、朦朧詩(shī)，受到了很多讀者的喜愛和認(rèn)可。這首詩(shī)歌表達(dá)了先進(jìn)的女性獨(dú)立意識(shí)，在倡導(dǎo)男女平等的今天依舊有很大的借鑒意義。

《致橡樹》的創(chuàng)作背景如下。

1977年3月，在廈門鼓浪嶼，舒婷陪蔡其矯先生散步。蔡先生說他認(rèn)識(shí)的女性很多，但沒有一位女性可以使他全心膜拜。他邂逅的女性雖有魅力，但沒有深刻的思想，沒有很強(qiáng)的事業(yè)心和靈活的頭腦。一些成績(jī)斐然、外貌出眾的女性，性格卻潑辣兇悍，讓人敬而遠(yuǎn)之。對(duì)此，舒婷與蔡先生進(jìn)行了激烈的辯論，并由此創(chuàng)作了《致橡樹》。

蔡先生的言論代表了當(dāng)時(shí)一些人的女性觀。首先對(duì)女性的相貌進(jìn)行評(píng)判，普遍認(rèn)為貌美的女性智商低，存在思想與相貌不匹配的特點(diǎn)。如果女性有內(nèi)涵、有能力，則從其他角度對(duì)女性進(jìn)行評(píng)判，存在嚴(yán)重的物化女性思維，在女性的身上貼了無(wú)數(shù)的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)的女性觀，認(rèn)為女性是“他者”身份，也就是與男性主體身份對(duì)照的身份。男性為主體，因?yàn)樗麄兣c外界有直接聯(lián)系，并且可以創(chuàng)造價(jià)值。女性需要依附男性才能夠生存。

《致橡樹》對(duì)此進(jìn)行了批判。詩(shī)從愛情的角度切入，對(duì)女性觀進(jìn)行深入探討，彰顯平等、獨(dú)立的女性觀念。作者否定了“依附式”的愛情，表示“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”；也否定了“奉獻(xiàn)式”“陪襯式”“絕對(duì)權(quán)威式”的愛情，鼓勵(lì)女性追求獨(dú)立自主并且懂得自愛。

總之，這首詩(shī)表達(dá)了女性強(qiáng)大的生命力。因?yàn)橄鄲?，所以兩個(gè)人有足夠的力量面對(duì)各種困境，同時(shí)也可以充分享受幸福時(shí)刻。這種不喪失自我、平等待人的愛情，是一種對(duì)平等人格、獨(dú)立人格的向往與追求，也是對(duì)封建思想、傳統(tǒng)禮教的批判與反思，彰顯了女性在思想上的覺醒，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今社會(huì)中的女性都具有很強(qiáng)的教育作用。

女性解放并非單純的經(jīng)濟(jì)解放，而是思想的解放，打破男性中心的審美思想、道德標(biāo)準(zhǔn)，杜絕物化女性，尊重女性的獨(dú)立人格，破除傳統(tǒng)的女性觀，彰顯女性的人格魅力、思想魅力，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

二、語(yǔ)文教材中女性角色解讀

（一）壯志報(bào)國(guó)

在語(yǔ)文教材中，塑造了許多女性形象，這些女性形象普遍具有美好的品質(zhì)，包括善良、正直、勇敢等。比如《木蘭詩(shī)》?；咎m雖然是女兒身，但在古代社會(huì)，并沒有受到男尊女卑、相夫教子等封建思想的束縛。她替父從軍不僅展現(xiàn)了她對(duì)父親的愛，也展現(xiàn)了她保家衛(wèi)國(guó)的情懷。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！闭f明花木蘭替父從軍要面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的兇險(xiǎn)，但她并沒有退縮，憑借著報(bào)國(guó)熱情、勇敢的精神，英勇殺敵并且衣錦還鄉(xiāng)，展現(xiàn)了不輸給男子的英雄氣概以及壯志報(bào)國(guó)的情懷。

（二）修身正己

在很多作品中也展現(xiàn)了女性修身正己的品質(zhì)。如老舍的《我的母親》。老舍通過抒情、敘述、議論等描寫方式，塑造了富有傳統(tǒng)美德的偉大母親形象，展現(xiàn)了女性身上具備的優(yōu)秀的中華民族品格。

（三）追求平等

語(yǔ)文教材中很多作品創(chuàng)作于解放前，當(dāng)時(shí)的女性普遍受到傳統(tǒng)禮教的束縛，被壓迫和剝削，命運(yùn)十分悲慘。很多課文通過對(duì)女性角色的描寫，表達(dá)了對(duì)女性的同情，也展現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的反抗和對(duì)自由平等的追求。