王文永

春秋戰(zhàn)國時期，各門派都提出了自己的思想和政治主張，其中，儒家學(xué)說深刻影響了中國歷史，對中華民族的思想、觀念、行為等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。眾所周知，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是偉大的教育先行者孔子，但真正繼承、發(fā)揚(yáng)和改進(jìn)的人卻是荀子。荀子的學(xué)生韓非子和李斯又是法家的代表人物，從某種意義上來講，荀子是儒家的同時，還是法家的鼻祖，真是一個“奇跡”。這樣一個厲害的角色，他的語言魅力肯定是無與倫比的?！盾髯印ば奚怼诽岢觯袄俣x多，為之”；《荀子·子道》提出，“從道不從君，從義不從父”；《荀子·哀公》提出，“鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐”……這些名言名句時至今日依然閃爍著智慧的光芒。

《勸學(xué)》是荀子創(chuàng)作的一篇論說文，也是《荀子》一書的首篇。我們教材部分屬于節(jié)選，原文一共有14個段落，刪減的部分大概內(nèi)容為勸人謹(jǐn)慎低調(diào)、與人為善、找對環(huán)境、找對老師、辨別方向等。入選教材的內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。我們不妨將教材中的《勸學(xué)》看做是一篇獨(dú)立的文章，來體會荀子的語言魅力。

一、開篇——開宗明義，振聾發(fā)聵

從題目“勸學(xué)”得知，就是一篇以“勸說別人學(xué)習(xí)”為主題的文章，當(dāng)中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，“勸”在現(xiàn)代漢語當(dāng)中解釋為“勉勵”的意思?！秳駥W(xué)》的首句是“學(xué)不可以已”，意思是說“學(xué)習(xí)是不能停止的”，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者——學(xué)習(xí)是非常緊迫的，一刻也不能有所停止，話說出來之后，仿佛具有讓人不容辯解的力量，與毛澤東“活到老、學(xué)到老”和清代梁啟超的“逆水行舟，不進(jìn)則退”遙相呼應(yīng)。荀子為什么要提出這樣的見解呢？因?yàn)檐髯俞槍?zhàn)國時期社會、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的多方面發(fā)展，誠懇地勉勵人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長自己的知識，發(fā)展自己的才能，培養(yǎng)高尚的品德，才能在時代的大變局中求得生存下去的資本。就這一點(diǎn)而言，放之四海而皆準(zhǔn)。但是由于古代百姓的思想覺悟和文化水平相對來講還是較低，面對荀子的勸說，可能很多人未必能夠明白。這個問題，荀子考慮到了，于是他接著學(xué)習(xí)這個話題，繼續(xù)地往深處挖掘。

二、次段——比喻論證，引人深思

在先秦時代的論說文章中，利用生活中的例子做比喻論證自己的論點(diǎn)，是一種常見方式?；貧w上文，上文提出了“要學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，不明就里的人往往帶有這樣的疑問——“為什么要學(xué)習(xí)呢”？荀子開始自己的分析和闡述。他說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！避髯右赃@些生活中的事物作為比喻究竟有何作用呢？我們需要通過這兩個事物的關(guān)系來分析。句中的“青”，也叫靛青，是一種顏料，它是從藍(lán)草中提取出來的，也就是說青本身在自然界當(dāng)中并不單獨(dú)存在，只有通過加工才能被提取出來；“冰”是由“水”變化而來的。實(shí)際上，人也是一樣，從落地的一刻到牙牙學(xué)語，其認(rèn)識是懵懂的，并沒有形成對生活、對社會、對知識的認(rèn)識體系，就像藍(lán)草和水一樣純樸而自然，但是經(jīng)過學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)知識、文化、哲理）從而實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)識的提升。這種論證通俗易懂。在生活中，人們常常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來形容“學(xué)生超越老師、師傅”，其實(shí)與荀子本來的意思是不太吻合的。

荀子還強(qiáng)調(diào)獲取知識的這個過程是不可逆的。荀子說：“木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)?！蹦静谋旧硎侵钡?，但是只要用火去加熱它，它就會彎曲起來，從而很容易地做成車的輪子，甚至能夠符合用圓規(guī)畫出的圓。而且“雖有槁暴，不復(fù)挺者”，即使經(jīng)歷風(fēng)吹日曬，也不會再挺直了。這告訴讀者，只要一個人學(xué)到了知識，就有可能變成高尚的人、有能力的人，這些品德和技能將成為他自身的技能而受用終生。荀子通過“以為輪”的比喻也告訴一些偷懶的人，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才能讓知識成為自己的。只要達(dá)到了這種境界，他就能成為博學(xué)的人，就能“知明而行無過”，面對紛繁復(fù)雜的事務(wù)，能無懼一切艱難險阻。這里的論述語言嚴(yán)謹(jǐn)，具有強(qiáng)烈的說服力。

三、再次段——比喻論證，發(fā)人深省

上文談及學(xué)習(xí)能夠提升自己，還能改變自己，讓自己變得更強(qiáng)，達(dá)到更高的水平。但是，一股勁兒地坐在教室和家里學(xué)習(xí)，也就是說以書為師、以師為師，這樣也會讓學(xué)習(xí)的本身變得狹隘。針對這種情況，荀子也提出了自己的觀點(diǎn)——向外界學(xué)習(xí)、向生活的實(shí)際學(xué)習(xí)，才能讓知識和認(rèn)識上升到一個新的層次。荀子說：“嘗跂而望矣，不如登高之博見?！毕肟吹礁h(yuǎn)的地方，單靠墊高腳去望，還不如登高。所謂“登高望遠(yuǎn)天地闊”，就是借助外力，向世界不斷地拓展延伸。為了進(jìn)一步闡明這個道理，荀子繼續(xù)連設(shè)四個比喻句，展開論證。登高招手，能讓人家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到；順風(fēng)呼喊，也能讓別人清楚地聽到?？梢娎酶咛?、利用順風(fēng)的作用之大。一個人能夠到達(dá)千里之外，無非借助了馬的作用；能夠渡到河的對岸，也無非借助船的力量。這些都是生活中常見的事例，有很強(qiáng)的說服力，讓學(xué)習(xí)的意義和作用更加深入人心，直指人的心靈。由此，荀子水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@一段的論述與前文的“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”在意義上是一脈相承的，結(jié)構(gòu)上也是相互呼應(yīng)的。站在今天的視角來看這個問題，我們同樣可以這樣理解：積極投入到生活當(dāng)中，學(xué)習(xí)到客觀生活、事物的規(guī)律，利用這些規(guī)律去充實(shí)自己的認(rèn)識，讓自己的認(rèn)識更深一層。

四、結(jié)尾段——卒章顯志，升華主題

教材的結(jié)尾段并非原文的結(jié)尾段，這一點(diǎn)務(wù)必要知道?！秳駥W(xué)》的前兩段寫了學(xué)習(xí)的意義和作用，那么如何才能讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣呢？荀子在結(jié)尾段專門談及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。首先，要積累。學(xué)習(xí)的過程就是不斷積累的過程。以寫作為例，只有一點(diǎn)一滴地從表達(dá)方式開始學(xué)起，進(jìn)而學(xué)習(xí)立意、謀篇、選材以及布局，才能寫出佳作。荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！睆?qiáng)調(diào)積累的重要性。其次，要堅(jiān)持。荀子論證要有持之以恒的心態(tài)。先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”類比，充分顯示堅(jiān)持不懈的重大意義。最后，要專心。要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，除了積累和堅(jiān)持之外，還要專心。荀子特意舉了生活中的例子來論證。比方說蚯蚓，“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能夠“上食埃土，下飲黃泉”，這是它用心專一的原因；而螃蟹，“六跪而二螯”，卻不能自己挖洞，只能寄托在“蛇鱔之穴”，這就是螃蟹用心不專（“用心躁”）的原因了。到這里，開篇提出的“學(xué)不可以已”已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明，形成完美的閉環(huán)。通篇邏輯清晰，語言簡潔，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。荀子的語言藝術(shù)確實(shí)厲害！

同荀子一樣的“勸”，還有很多。漢樂府提及：“少壯不努力，老大徒傷悲?！碧拼佌媲湔f：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！彼未躺f：“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。”南宋陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄秳駥W(xué)》之“勸”更讓人折服。人生任何偉大的成就都不是不勞而獲的，需要付出無盡的艱辛和努力的學(xué)習(xí)，需要點(diǎn)滴積累，才能達(dá)到杜甫詩中所說的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的至高境界。愿廣大學(xué)子認(rèn)真體會！