跟寫人、記事的作文相比,讀后感更難寫。以《魯濱遜漂流記》為例,要寫出一篇高分讀后感,有下列5個方法:
網(wǎng)上有很多精選出來的《魯濱遜漂流記》的讀后感,開頭都會說自己是在怎樣的契機之下看了這本書:“這個寒假,我有幸讀完了一本書——《魯濱遜漂流記》”“周末媽媽帶我去圖書館看書,突然我的目光被一本名叫《魯濱遜漂流記》的書吸引了”……
這樣的開頭是寫讀后感時很自然的起點——我怎樣讀了這樣一本書。然而統(tǒng)統(tǒng)沒必要,現(xiàn)在你既然能寫一本書的讀后感,你肯定已經(jīng)讀了它,至于為什么要讀、誰讓你讀的,都不重要。
開頭直接介紹作者和主要內(nèi)容也顯得很平淡,因為都是眾所周知的事實。開頭一定要出奇制勝,比如可以說:“什么樣的故事最好玩?要不把一個人丟到一個偏遠的荒島上,逼迫他在那里復(fù)制出一個縮小版的人類文明,幾十年間,從刀耕火種、茹毛飲血迅速發(fā)展到能建出糧倉、造出創(chuàng)可貼……”
讀后感需要概括一本書的主要內(nèi)容,概括時最好用一些抽象的大詞。比如,庫切是這么寫笛福的:“他老年時所創(chuàng)作的小說涉及的題材眾多——犯罪、征服、野心、孤獨,這些小說即使在今天讀來,也和300年前一樣,讓人感到生動而有趣。”庫切說的“野心、孤獨”,比你說魯濱遜在荒島上養(yǎng)家畜、制作雨傘更吸引人。
指出小說的故事弧——在《魯濱遜漂流記》中,笛福有意使歷險者的故事迎合自己的需要,讓他依次經(jīng)歷叛逆、懲罰(船難)、悔恨(孤獨的教訓(xùn))和救贖(返家)。
伍爾夫說,讀這部小說,“我們發(fā)覺自己也在海上漂流,遭遇狂風(fēng)暴雨,一眼望去,看到的所有景象都與魯濱遜目睹的一模一樣。海浪、水手、天空、船只——一切都是通過他那雙細心的、中產(chǎn)階級的、缺乏想象力的眼睛所觀察到的。看到一群身軀龐大的生物深夜泅水包圍他的木船,我們比他更加驚慌”。
庫切這樣描述笛福的敘述技巧:為了把失事船只上的東西挪到岸上,為了用泥土壘一個鍋灶,魯濱遜不得不解決數(shù)不清的、很實際的小問題,作者將這些寫得快速有效,而且栩栩如生、十分感人;讀者一頁一頁地讀下去,看到主人公為了活下去,一件事接著一件事地忙碌著,作者將這些事描寫得細膩非凡,很有條理。
史蒂文森說,西方文學(xué)中有4個令人過目不忘的高潮時刻:魯濱遜在海灘上看到一個人的腳印后,嚇得兩三步一回頭地逃回堡壘;阿喀琉斯令特洛伊人心驚肉跳的吶喊、哮吼;尤利西斯拉開巨大的弓箭;班揚的《天路歷程》中,基督徒在妻子、兒女喊他回去時,用手指塞住耳朵奔跑。
盧梭在《愛彌兒》中說,《魯濱遜漂流記》對自然教育的論述很精彩,它可以同時作為愛彌兒消遣和教育的讀物。孩子可以研究在處于魯濱遜那樣的情況下時應(yīng)當怎樣辦,在缺少這個或那個的時候,要思考解決問題的辦法;同時留心他的錯誤,以免在同樣的情況下也犯那樣的錯誤。
300多年來,這本書受到一代代讀者的喜愛,在庫切看來,這是因為:“人人都像克魯索。和克魯索一樣,每個人都是一座孤島。”(編者注:此處的“克魯索”即“魯濱遜·克魯索”)
牛津版序言這樣表述:“《魯濱遜漂流記》是一部異域歷險記,是對孤獨的研究,是一部關(guān)于罪惡、贖罪和救贖的寓言,是個人主義的神話,是一個漂泊者的自傳,是對帝國擴張的預(yù)言,然而,這些解釋都無法窮盡它的內(nèi)涵?!?/p>
(木子李摘自微信公眾號“貝書單”,本刊節(jié)選,阿砂砂圖)