◎賈之馨

《宇宙探索編輯部》是導(dǎo)演孔大山執(zhí)導(dǎo)的一部科幻影片，于2023年4月1日在中國(guó)內(nèi)地上映?？苹妙}材是近幾年國(guó)產(chǎn)影視劇中較受歡迎的題材。劉慈欣科幻小說(shuō)“三體”系列和“流浪地球”系列的風(fēng)靡，逐漸讓其科幻小說(shuō)獲得影視化的可能。正是在科幻題材受到歡迎的背景之下，《宇宙探索編輯部》的出現(xiàn)成為必然。《宇宙探索編輯部》也有和《流浪地球》形成互文的部分：收購(gòu)編輯部出售的航天服的那個(gè)劇組就是《流浪地球》的劇組，由《流浪地球》導(dǎo)演郭帆親自出演其中一個(gè)角色。雖然《宇宙探索編輯部》是科幻電影，但并不像《流浪地球》和《三體》那樣去呈現(xiàn)復(fù)雜的宇宙結(jié)構(gòu)，進(jìn)行宏大的宇宙敘事，而是從普通人唐志軍一行人的視角出發(fā)，以他們?nèi)ふ业赝馕拿鳛榛c(diǎn)，以在此過(guò)程中體現(xiàn)的對(duì)人性的探索和表達(dá)為故事框架來(lái)展開敘事的。

空間詩(shī)學(xué)是當(dāng)代文化批評(píng)方法的一種，它以空間為中心，關(guān)注作品的詩(shī)學(xué)個(gè)性和表意可能。加斯東·巴什拉（Gaston Bochelard）從現(xiàn)象學(xué)和象征主義的角度出發(fā)，說(shuō)明空間和建筑學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，從對(duì)各種意象的觀照中建構(gòu)出某種詩(shī)學(xué)的體系，從空間的意義和建筑的棲居中探索空間詩(shī)學(xué)的可能性，以及空間中所體現(xiàn)的人性價(jià)值和精神建構(gòu)。本文試圖分析《宇宙探索編輯部》這部電影對(duì)空間詩(shī)學(xué)的建構(gòu)，概括其中的詩(shī)性表現(xiàn)和精神建構(gòu)，探討其所呈現(xiàn)的意義。

一、電影中空間詩(shī)學(xué)的詩(shī)性表現(xiàn)

《宇宙探索編輯部》分為五個(gè)部分，分別是《追UFO的人》《蜀道難》《等待麻雀降臨的少年》《西南深處》和《未盡之路》。這部電影采用章回的形式表現(xiàn)一種水平線性的時(shí)間流動(dòng)。在電影的鏡頭語(yǔ)言中，時(shí)間的線性往往由空間的垂直性所貫穿并支撐，二維平面由此轉(zhuǎn)為三維空間，使存在本身得以顯現(xiàn)。電影的存在形成了一個(gè)特別的空間。

在電影這個(gè)空間里，物體和人類的凝視發(fā)生碰撞，形成張力，從而產(chǎn)生體驗(yàn)并被我們不斷召回自我的感悟中，這正如《安德烈·塔可夫斯基：電影的元素》一書中所提到的“電影不是從空間中解放，而是空間形成了視覺的場(chǎng)所”①。場(chǎng)所匯集成一種靈性，然后揭示存在的境遇，因此成為一種獨(dú)特的詩(shī)性。詩(shī)性注重存在感，棲居在場(chǎng)所里，處境就是存在感的一種表現(xiàn)。海德格爾（Heidegger）認(rèn)為，“人，詩(shī)意地棲居”“我們通過(guò)什么達(dá)于安居之處呢？通過(guò)建筑，那讓我們安居的詩(shī)的創(chuàng)造，就是一種建筑”②。《宇宙探索編輯部》這部電影所呈現(xiàn)的空間從多方面散發(fā)著獨(dú)特的空間詩(shī)性。

（一）宇宙空間的詩(shī)性

《宇宙探索編輯部》作為一部科幻電影，雖然沒有像《三體》《流浪地球》等作品一樣展現(xiàn)宏大的宇宙，但是依然具有科幻電影的氣質(zhì)。探索地外文明，尋求地球之外的星球是這部電影的主題。地球就在宇宙中，而我們每一個(gè)人都知道“天外有天，人外有人”，由此可見，空間之外依然是空間。人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)永遠(yuǎn)受制于自身的有限性。但隨著近代以來(lái)交通的便捷和各種科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，空間的限制在某種程度上被打破了，體驗(yàn)更廣闊的空間成為可能。宇宙空間是囊括我們地球空間的外空間。我們棲居在宇宙中，每一個(gè)人都是宇宙中的一分子。

《宇宙探索編輯部》圍繞著探索宇宙的故事而展開，正如唐志軍形容電視機(jī)里那閃耀的雪花時(shí)說(shuō)的，那是宇宙誕生的余暉。宇宙的存在性在那一個(gè)個(gè)閃耀的無(wú)線電波的雪花點(diǎn)里，這是電影對(duì)宇宙空間的詩(shī)性揭示。在電影第一部分《追UFO的人》的片段中，唐志軍幾十年如一日地堅(jiān)持尋找地球之外的文明，他的追尋體現(xiàn)著宇宙空間的存在性。在電影第二部分《蜀道難》中，唐志軍一行人踏上去尋找外星人旅程時(shí)，遇到收藏外星人尸體的肖全旺家的對(duì)聯(lián)就是“莫愁宇宙無(wú)知己，星海浮萍一家親”，而他的功德箱叫作“宇宙功德箱”，這些都是電影中明確表現(xiàn)宇宙的細(xì)節(jié)。地球之外是更廣闊的空間，這是不言而喻的。我們?cè)娨獾貤釉谟钪婵臻g中，用宇宙視野觀照自我的存在本身，這是屬于宇宙空間獨(dú)特的詩(shī)性。

（二）精神空間的詩(shī)性

精神空間是一種內(nèi)空間，定位人在宇宙中的位置相當(dāng)于一種確定人處于外空間中的方位坐標(biāo)。和宇宙空間不同，精神空間是由內(nèi)向外散發(fā)的，是我們的內(nèi)在精神所呈現(xiàn)的一種空間體系。內(nèi)在空間可以不斷進(jìn)行塑造和改變。正因?yàn)槿绱?，精神空間可以不斷地超越現(xiàn)實(shí)空間的有限性。因?yàn)槲覀兩眢w的限制，現(xiàn)實(shí)空間中永遠(yuǎn)有我們無(wú)法到達(dá)的領(lǐng)域，但是通過(guò)想象，似乎一切都成為可能。精神空間永遠(yuǎn)不能超越現(xiàn)實(shí)空間本身，就像我們?cè)趬?mèng)境中可以做到的一些事情在現(xiàn)實(shí)生活中是做不到的。

在《宇宙探索編輯部》的第一部分，唐志軍在去精神病院做演講的時(shí)候明確指出，所謂精神病就是大腦里面的神經(jīng)細(xì)胞交流電和常人不同，精神病人能接收到常人無(wú)法接收的信號(hào)。肉身終會(huì)消亡，但是精神可以永存。精神空間的意義在于，它在一定程度上可以超越肉身帶給我們?nèi)祟惖氖`，讓我們翱翔在想象的宇宙里。詩(shī)性凸顯一種在場(chǎng)感，是將存在從混沌的世界中抓出來(lái)，感召出來(lái)。精神空間致力于打破界限空間，營(yíng)造一種烏托邦空間和異托邦空間等。在電影中，唐志軍除了滿足自己基本的生存需要，剩下的時(shí)間主要就是用自己的精神世界探索宇宙的邊界。這是唐志軍所追求的精神路線，也是電影所表現(xiàn)的精神空間的詩(shī)性所在。

（三）活動(dòng)空間的詩(shī)性

《宇宙探索編輯部》上映以來(lái)，被討論最多的就是其“西游”氣質(zhì)。眾所周知，“西游”是一場(chǎng)修行，是一次旅途，是一種探索。電影中的“西游”元素有很多，比如唐志軍去精神病院正好有扮演唐僧師徒四人的演員給病人演出；再如，在第二部分《蜀道難》中有一個(gè)猴子蹲在石頭上的鏡頭，以及他們一行人坐出租車時(shí)，司機(jī)給他們講解的“神獅帶路”，都體現(xiàn)了“西游”元素?；顒?dòng)空間是一種外空間，也是一種處于我們?nèi)祟愖陨砜臻g之外的空間狀態(tài)，如社會(huì)空間和自然空間等。人在空間中所展示的與空間中其他存在物的互動(dòng)過(guò)程，也是一種存在痕跡，主要表現(xiàn)從一個(gè)空間到另一個(gè)空間的空間流動(dòng)性。

“身體只能在空間中展現(xiàn)，空間的發(fā)生起源是身體性的活動(dòng)?！雹墼陔娪爸?，唐志軍一行人不斷踏上尋找外星文明的“旅程”這個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)出一種移動(dòng)的感覺。移動(dòng)的過(guò)程也就是他們活動(dòng)的痕跡，是空間到空間的變換。從“蜀道難”到“西南深處”，他們沿著一定的空間路徑不斷地拓寬自己的活動(dòng)空間，位置的變換體現(xiàn)出一種特別的詩(shī)性。精神空間不斷地經(jīng)歷各種各樣的現(xiàn)實(shí)空間，活動(dòng)空間揭示一種空間的流動(dòng)和生機(jī)。世界正是處在動(dòng)中才顯得生機(jī)勃勃?！拔饔巍币舶殡S著師徒四人的不停行走和位置變化彰顯出一種獨(dú)特的生機(jī)和詩(shī)意。唐志軍一行人也在不斷變換的活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造著自己活動(dòng)空間的詩(shī)性。

（四）自我空間的詩(shī)性

自我空間也是一種內(nèi)空間，是作為存在本身對(duì)自我的不斷塑造和創(chuàng)造所形成的一個(gè)獨(dú)特空間。構(gòu)筑自我和建造房屋某種程度是相通的。寫一首詩(shī)也是如此，所以對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，詩(shī)是讓我們安居的東西，“安居”體現(xiàn)的就是一種建筑結(jié)構(gòu)上的“穩(wěn)定性”?！霸?shī)”在古希臘也是對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的一種模仿和制作，是我們可以棲居的精神場(chǎng)所。

《宇宙探索編輯部》的主題就是探索宇宙也是在探索自身。探索宇宙的過(guò)程也是在編輯自我的過(guò)程。唐志軍在找尋地外文明的過(guò)程中一直存在著一個(gè)疑問，即“我們?nèi)祟惔嬖谠谶@個(gè)宇宙的意義究竟是什么”。最后他得出結(jié)論：我們存在的意義并不是在外太空，也不是在宇宙深處，而是在我們的身體里。宇宙的存在就像一首詩(shī)如何存在一樣，由一個(gè)又一個(gè)的字組成句子，最后形成一首龐大的宇宙之詩(shī)，而我們每一個(gè)人都是這首宇宙之詩(shī)中的詞語(yǔ)，我們可以組合成無(wú)數(shù)種可能性，創(chuàng)造我們獨(dú)特的價(jià)值和意義。這就是我們自我存在的意義，也是我們?nèi)祟愖晕铱臻g存在的詩(shī)性所在。我們通過(guò)不斷探索外在世界，靠近我們自身的內(nèi)部世界，不斷在探索外在世界的同時(shí)創(chuàng)造著內(nèi)在世界的獨(dú)特價(jià)值，這就是對(duì)自我空間的塑造和揭示，也是自我空間所彰顯的詩(shī)性本身。

二、電影中空間詩(shī)學(xué)的精神建構(gòu)

空間批評(píng)是當(dāng)代的一個(gè)熱點(diǎn)批評(píng)問題。在現(xiàn)代，隨著精神分析、符號(hào)學(xué)和馬克思主義的流行和深入，方法論思維方面發(fā)生了一些重要的轉(zhuǎn)變，比如空間轉(zhuǎn)向、倫理轉(zhuǎn)向、身體轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和裝置問題等?？臻g詩(shī)學(xué)就是在這樣的背景下誕生的?？臻g詩(shī)學(xué)和存在主義以及建筑學(xué)、現(xiàn)象學(xué)有著深層的關(guān)系，同時(shí)也和精神分析學(xué)有著密不可分的獨(dú)特聯(lián)系。

現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)容主要指直接回到事物本身，分析事物本身的構(gòu)成過(guò)程。精神分析的基本內(nèi)容是人類的行為和思維都是由潛意識(shí)不斷驅(qū)動(dòng)的。潛意識(shí)的力量促成行動(dòng)本身，就像建筑過(guò)程中的那一個(gè)個(gè)磚頭都是有機(jī)組合在一起的?？臻g詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從空間的原始狀態(tài)出發(fā)，不斷建構(gòu)，不斷探索。《宇宙探索編輯部》就是不斷地通過(guò)探索外部的空間世界，建構(gòu)內(nèi)部的精神世界，從對(duì)外部世界的探索中編輯人性內(nèi)部世界的價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中不斷地闡釋著空間詩(shī)學(xué)的意義。

（一）在場(chǎng)感與追尋宇宙

詩(shī)性注重在場(chǎng)感，在場(chǎng)感也就是存在感，存在感也就代表著一種此在感。我們生而處在空間和時(shí)間的交匯處。時(shí)間和空間是無(wú)處不在的，從橫向和縱向方面確定著我們存在的坐標(biāo)。在場(chǎng)性就是時(shí)間和空間層面上的在場(chǎng)。安德烈·塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）在《雕刻時(shí)光》中曾經(jīng)說(shuō)到電影的意義：“將人物置于無(wú)盡的環(huán)境中，將他與數(shù)不清的擦身而過(guò)或遠(yuǎn)遠(yuǎn)路過(guò)的人作對(duì)比，建立人物與整個(gè)世界的聯(lián)系?！雹苓@種建立聯(lián)系就是一種對(duì)在場(chǎng)感的確認(rèn)。在場(chǎng)感就是揭示場(chǎng)所的境遇。那么，人物與整個(gè)世界的聯(lián)系就是發(fā)生在整個(gè)世界這個(gè)場(chǎng)所中的人物的全部空間境遇。

《宇宙探索編輯部》中，在場(chǎng)感體現(xiàn)在對(duì)宇宙的追尋上，正是這種追尋在不斷地建立著自我和空間的關(guān)系。唐志軍不斷地用尋找的此刻和宇宙的永恒進(jìn)行著溝通，沉浸在溝通的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出深刻的在場(chǎng)性，比如他們幾個(gè)圍在一起吃晚飯，以及他們一起陪伴孫一通等待麻雀的降臨。追尋宇宙的過(guò)程是一次次的在場(chǎng)。在場(chǎng)感是一種精神上的體驗(yàn)，所以在場(chǎng)感是一種空間詩(shī)學(xué)的精神建構(gòu)。

（二）鏡像感與內(nèi)外辯證

空間是具有鏡像性的。精神分析學(xué)派的代表人物雅克·拉康（Jacques Lacan）提出了著名的“鏡像階段”的理論?！扮R像階段”并不是針對(duì)空間提出的，但是空間在某種程度上也適用這種鏡像性。比如社會(huì)空間是依賴自然空間的，一定程度上社會(huì)空間模擬自然空間，社會(huì)空間和自然空間具有鏡像的關(guān)系。心靈空間在一定程度上模擬著自然空間和社會(huì)空間，它們又構(gòu)成一對(duì)鏡像關(guān)系。空間和空間之間具有一種深刻的鏡像關(guān)系，這是空間的鏡像感。后現(xiàn)代主義否定唯一性，否定中心主義，更強(qiáng)調(diào)可變性和靈活性?？臻g的分布和構(gòu)造在鏡像感的層面就是在不斷地體現(xiàn)著一種可變性和可能性。內(nèi)部空間和外部空間是辯證存在的，它們之間“有一個(gè)有限的平面。這一平面總是左右為難”⑤。這個(gè)平面就是鏡像感的體現(xiàn)。外部空間和內(nèi)部空間圍繞著這個(gè)平面不斷地旋轉(zhuǎn)、顫動(dòng)。

雖然在探索著宇宙，但是唐志軍一直想在追尋的過(guò)程中找尋一個(gè)問題的答案，這樣的過(guò)程就是將內(nèi)部空間和外部空間結(jié)合起來(lái)的過(guò)程，所以他最后的答案也體現(xiàn)著一種內(nèi)外辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了宇宙和自我身體的鏡像呈現(xiàn)。探索宇宙的答案也就是在探索存在自身的答案。鏡像感就是從內(nèi)外辯證中顯現(xiàn)的，如此建構(gòu)了這部電影獨(dú)特的空間詩(shī)學(xué)表達(dá)。

（三）流動(dòng)感與通道生機(jī)

流動(dòng)感直接表現(xiàn)為生機(jī)感。生機(jī)感是身體和空間的游牧，簡(jiǎn)而言之就是身體不受空間的制約，不斷地產(chǎn)生流動(dòng)性，進(jìn)行空間上的位移和穿梭。電影中，唐志軍一行人踏上尋找外星文明的旅途，然后來(lái)到西南地區(qū)深處，遇到孫一通，隨后翻山越嶺去探索。正是因?yàn)榭臻g上的位移才會(huì)形成通道。從一個(gè)空間到一個(gè)空間往往需要一個(gè)通道，這個(gè)通道可能是門，也可能是窗戶，甚至一條縫隙。流動(dòng)產(chǎn)生生機(jī)，流動(dòng)必須通過(guò)通道，所以生機(jī)往往是透過(guò)通道被發(fā)現(xiàn)的。通道中閃爍著波光粼粼的流動(dòng)。

流動(dòng)體現(xiàn)一種互動(dòng)，就像電影中的“隕石獵人”，那個(gè)開著小車一直在不停流動(dòng)的大叔，他每到一個(gè)地方總是先和主角團(tuán)見面交流，進(jìn)行互動(dòng)。而“隕石獵人”本身就體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的流動(dòng)感。他們的整個(gè)行動(dòng)過(guò)程也是一場(chǎng)流動(dòng)，甚至那頭掛著胡蘿卜跑走的驢，為了所追求事物而產(chǎn)生位置上的移動(dòng)，都屬于一種流動(dòng)。而這種被追求的事物，某種程度上就是一種生機(jī)，在不斷地牽引著他們。這種流動(dòng)感深深地貫穿在這部電影的空間體系中。

（四）充實(shí)感與內(nèi)心廣闊

充實(shí)感是在流動(dòng)感的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是空間內(nèi)部有著各種各樣不同形狀的“褶子”的不斷流動(dòng)、循環(huán)和沖撞，從而形成空間中各種隨機(jī)組合排列的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)充實(shí)著在場(chǎng)，形成一種獨(dú)特的肌理。這種充實(shí)感不斷地?cái)U(kuò)大、凝聚，形成一種渾圓和內(nèi)心廣闊。在此刻，包裹著過(guò)去和未來(lái)，三重時(shí)間凝聚在一起，形成一種圓的現(xiàn)象學(xué)。萬(wàn)物不斷圍繞一個(gè)充實(shí)的中心展開，一個(gè)點(diǎn)創(chuàng)造一種秩序?！按嗽谑菆A的?！雹薮嗽谑且环N三位一體的存在，不斷建構(gòu)成一個(gè)圓形，圓形擴(kuò)散著圓形。

電影的尾聲，唐志軍認(rèn)為我們每一個(gè)人既是存在的謎題，也是謎題的答案。電影最后一個(gè)部分雖然是“未盡之路”，但是路已經(jīng)在前面的表現(xiàn)里面，“未盡”是一種無(wú)限，“無(wú)限”是一種循環(huán)，而“循環(huán)”是一種圓形生命。一切在最后都匯集成一種內(nèi)心的廣闊和充實(shí)。這種充實(shí)感最終建構(gòu)著整部電影的空間。

三、電影中空間詩(shī)學(xué)的意義

電影《宇宙探索編輯部》中體現(xiàn)著很多空間詩(shī)學(xué)的理念，那么電影中的空間詩(shī)學(xué)有什么意義？以空間詩(shī)學(xué)的視角解釋電影又有什么意義？以下將分別從存在性、認(rèn)知性、當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)性四個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)。

（一）存在性意義

《宇宙探索編輯部》這部電影啟示我們，人生從來(lái)就處在空間和時(shí)間上，空間無(wú)處不在，我們時(shí)刻都在經(jīng)歷和體驗(yàn)著空間，我們與空間是一種共在的關(guān)系狀態(tài)?？臻g是一種先驗(yàn)存在，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，空間究竟是真實(shí)存在還是設(shè)定的？存在就有存在的意義，正如電影提出的問題：我們?nèi)祟愒谟钪嬷写嬖诘囊饬x究竟是什么？唐志軍的女兒在死前的困惑，以及對(duì)唐志軍的提問，讓他一直在找尋這個(gè)問題的答案，這個(gè)問題是這部電影引人深思的部分。在空間基礎(chǔ)上的空間詩(shī)學(xué)的存在究竟是怎樣的？或許電影中的一句臺(tái)詞就是一種答案：“在宇宙之詩(shī)里，讀懂我們存在的意義。”從存在本身尋找存在的意義，就是將宇宙像自己的身體一樣舒展開來(lái)，在身體的建筑中體會(huì)宇宙的建筑，從存在中體會(huì)存在?？臻g詩(shī)學(xué)存在性的意義在于存在本身。

（二）認(rèn)知性意義

電影的認(rèn)知性意義在于讓我們認(rèn)知到內(nèi)空間和外空間的互動(dòng)，以及辯證統(tǒng)一的空間詩(shī)學(xué)。內(nèi)空間是精神空間和自我空間，外空間是宇宙空間和活動(dòng)空間。內(nèi)外空間的互動(dòng)是內(nèi)在空間和外在空間在空間體驗(yàn)的過(guò)程中體現(xiàn)出一種內(nèi)外辯證統(tǒng)一。對(duì)宇宙的探索，也是對(duì)人性自身的探索。由一個(gè)窗口平面通道進(jìn)行連接內(nèi)外空間從而產(chǎn)生雙方空間互動(dòng)，那個(gè)通道就是電影中的“西游”旅途，是那尋找外星人的一場(chǎng)去蜀道和西南地區(qū)深處的跋涉，也是精神上對(duì)困擾自身問題的不斷思考。電影中，唐志軍在旅途中用一種對(duì)空間感的體驗(yàn)去完善認(rèn)知。電影之外，我們不斷地在體會(huì)電影空間詩(shī)學(xué)建構(gòu)的同時(shí)建構(gòu)著自身對(duì)空間的認(rèn)知。

（三）當(dāng)代性意義

這部電影的當(dāng)代性意義在于揭示一種當(dāng)代性的問題，比如在場(chǎng)性問題。隨著空間轉(zhuǎn)向、倫理轉(zhuǎn)向和語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生，空間批評(píng)逐漸成為現(xiàn)當(dāng)代的熱點(diǎn)問題?？臻g思維也被廣泛運(yùn)用。電影本來(lái)就是一個(gè)獨(dú)特的視覺場(chǎng)所和空間，這部電影更是滲透著強(qiáng)烈的空間意識(shí)。后現(xiàn)代以來(lái)更加強(qiáng)調(diào)可變性和靈活性，空間詩(shī)學(xué)中所蘊(yùn)含的在場(chǎng)感、流動(dòng)感，以及不斷尋找出路的迷宮效應(yīng)，都具有一種當(dāng)代性意義，也就是尋找存在的地圖和存在的精神路線。唐志軍一行人就是在進(jìn)行一種精神意義上的探索，這種精神意義上的探索就具有當(dāng)代性的意義。

（四）現(xiàn)實(shí)性意義

這部電影的現(xiàn)實(shí)性意義在于，唐志軍雖然為了探尋人在宇宙中的意義而踏上一段旅途，但是在這個(gè)過(guò)程前后以及過(guò)程中，仍然需要不斷地面對(duì)現(xiàn)實(shí)空間，以及現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣，比如失去女兒的痛苦和雜志社的拮據(jù)等等。雖然唐志軍已經(jīng)將自己的物欲降到最低，比如他認(rèn)為人除了接受維持生命的六種元素，其他都是浪費(fèi)，但他依然不斷經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的空間和世界。在路上，現(xiàn)實(shí)性的事件在不斷發(fā)生。現(xiàn)實(shí)的情緒和事件不會(huì)因?yàn)橛钪婵臻g的宏大和內(nèi)心世界的幽微就消失。只要和世界產(chǎn)生關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)性的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)性的空間永遠(yuǎn)揭示著這部電影中空間詩(shī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性意義。

四、結(jié)語(yǔ)

正如唐志軍最后所尋求到的答案，存在的本身像寫一首詩(shī)，一個(gè)又一個(gè)的字隨機(jī)組合成一個(gè)又一個(gè)的句子，逐漸組成詩(shī)歌本身，一個(gè)又一個(gè)的存在組成宇宙本身。存在既是謎題，也是答案。存在本身這種以自我為中心的輻散性形成靈性的場(chǎng)所，這種場(chǎng)所就是空間。存在本身通過(guò)探索外部世界不斷靠近自身，在探索宇宙的同時(shí)編輯著自身的密碼和意義，這就是空間的人性價(jià)值，不在宇宙深處，也不在外太空，而在我們的身體里。內(nèi)外空間是辯證統(tǒng)一的，渺小和廣闊是并列的，內(nèi)在空間和外在空間是和諧的，向外釋放的同時(shí)也在向內(nèi)收縮。探索空間的人性價(jià)值，這既是存在性意義的揭示，也體現(xiàn)著我們自身對(duì)空間的認(rèn)知，同時(shí)充滿著精神路線探索的當(dāng)代性意義，以及永遠(yuǎn)無(wú)法繞開的現(xiàn)實(shí)性空間和現(xiàn)實(shí)性意義。