楊松山 孫淑娟

【摘要】本文系統(tǒng)總結(jié)了北魏統(tǒng)治者在農(nóng)業(yè)人口、土地政策、徭賦政策、考課管理及自然災害的治理等方面所采取的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，論述了北魏統(tǒng)治者重農(nóng)措施對《齊民要術(shù)》成書方式、成書思想及成書內(nèi)容等方面的影響，既有利于更為深入地理解北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，同時也為剖析《齊民要術(shù)》的成書提供了一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】北魏；重農(nóng)措施；成書影響

【中圖分類號】K239.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）02-0019-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.02.006

一、引言

中國自古以農(nóng)業(yè)立國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與穩(wěn)定，與國家政權(quán)之興廢更替密切相關(guān)。南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，各地戰(zhàn)亂頻仍，有學者據(jù)此認為此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因為受戰(zhàn)亂的嚴重影響而基本停滯不前，此觀點失之偏頗?？贾穫?，自西晉滅亡，黃河流域處于五胡十六國的分裂割據(jù)狀態(tài)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的確遭到了嚴重的破壞，但這一狀況在北魏政權(quán)建立后得到了明顯的改善。鮮卑拓跋氏入主中原，結(jié)束了的混戰(zhàn)的局面，統(tǒng)一黃河流域，認識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于“本固邦寧”之重要性，統(tǒng)治者多次頒發(fā)詔書，勸課農(nóng)桑，將農(nóng)業(yè)作為治國理政之首位，采取了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的策略，逐步實現(xiàn)了從游牧生產(chǎn)向農(nóng)耕生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，促進了黃河流域耕作技術(shù)的發(fā)展。北魏統(tǒng)治者重農(nóng)的思想與發(fā)展策略，不僅對恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要的作用，同時對農(nóng)書的編纂也產(chǎn)生了重要的影響。我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的大型農(nóng)業(yè)科學著作《齊民要術(shù)》的編纂與北魏統(tǒng)治者的重農(nóng)思想具有直接的關(guān)聯(lián)。本文將對北魏統(tǒng)治者發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詔書加以爬梳，梳理其重農(nóng)的思想與策略，并且分析其對《齊民要術(shù)》等農(nóng)書編纂所產(chǎn)生的影響。

二、北魏詔書的重農(nóng)思想與策略

鮮卑拓跋氏本以游牧生產(chǎn)為主，入住中原以后，伴隨戰(zhàn)爭的發(fā)展、版圖的擴大和政權(quán)穩(wěn)定的需求，意識到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對社會發(fā)展的作用，逐漸實現(xiàn)了從游牧生產(chǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。太祖道武帝即位的第二個月便采取措施“息眾課農(nóng)”，據(jù)《魏書·太祖道武帝紀》記載，登國元年春正月，魏太祖登基，二月便“息眾課農(nóng)”。又，據(jù)《魏書·食貨志》記載，魏太祖平定中原以后，百業(yè)凋敝，魏太祖首先分封土地，勸課農(nóng)耕，加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以此為始，北魏統(tǒng)治者多次頒發(fā)詔令勸農(nóng)督課，以“勸課農(nóng)耕”為政之首與治國之本，有效刺激了當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復與發(fā)展。自建立之初，重農(nóng)思想成為北魏統(tǒng)治者的重要執(zhí)政理念。

（一）放免宮人、罪囚，增加農(nóng)業(yè)人口

勞動人口的增長是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠持續(xù)發(fā)展的重要因素。鮮卑拓跋氏處于統(tǒng)治者享樂的需求，經(jīng)常將戰(zhàn)俘收為雜戶役使，婦女經(jīng)常收為奴婢，進而分封有功之臣。北魏統(tǒng)治者建立政權(quán)后，意識到農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求，經(jīng)常釋放相關(guān)宮人、罪囚等，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力。據(jù)《魏書》記載，明元帝于永興三年二月，以“衣食足”作為仁義教化的前提條件，從而釋放宮人，促進“夫耕婦織”生活的發(fā)展。獻文帝也曾下詔“工商雜技，盡拼赴農(nóng)”，讓雜技之人轉(zhuǎn)而務農(nóng)。此外，孝文帝因“農(nóng)時要月，民須肆力”，連續(xù)兩年釋放獄囚以赴農(nóng)。太和四年四月，孝文帝下《決遣罪囚赴農(nóng)詔》，根據(jù)刑罰輕重，釋放部分獲罪之人，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。又，太和五年，孝文帝又下詔決遣獄囚赴農(nóng)，不得使留獄久囚，而要轉(zhuǎn)為賦農(nóng)。北魏統(tǒng)治者根據(jù)獲罪之人情況，多次下詔命罪囚、宮人務農(nóng)，增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，對當時農(nóng)業(yè)具有較強的促進之效。

（二）改革土地制度，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面積

太祖道武帝建立政權(quán)之始，注意到了土地問題，實行屯田制，“各給耕牛，計口授田”，根據(jù)認可進行土地和耕牛的分配以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要的推動作用。但鮮卑拓跋氏本以游牧為主，對牧苑的修筑仍較為看重，在一定程度妨礙了農(nóng)耕的發(fā)展，人多地少的矛盾也日益突出?！段簳す佩鰝鳌酚涊d，古弼分析了當時情況，將“谷民之書”聞之于世祖，提出統(tǒng)治者苑囿過度而人民田業(yè)不足的情況，世祖聽取其建議，減少統(tǒng)治者苑囿面積，而將土地歸還百姓以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，土地得以“以丐百姓”。為促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)田，孝文帝于太和九年（485年）下詔，實行均田制，派遣使者巡行各地，“與牧守均給天下之田”，并且規(guī)定“桑田皆為世業(yè)，身終不還”，土地為勸課農(nóng)桑與興農(nóng)富民之本，保障農(nóng)民生產(chǎn)用地是保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要前提。北魏統(tǒng)治者采用各種土地政策，得到了廣大百姓的支持，極大保障了百姓長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性。

（三）輕徭薄賦，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性

賦役政策與農(nóng)民的日常生活密切相關(guān)，是農(nóng)民是否有積極性從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素。為緩和社會矛盾，恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北魏統(tǒng)治者采取了諸多減輕賦役的政策，尊重農(nóng)時，極大地調(diào)動了農(nóng)民長生產(chǎn)的積極性。太武帝登基之初，看到了戰(zhàn)爭和自然災害對農(nóng)民生活所造成的負擔，于延和三年二月，下詔“宜寬徭賦，與民休息”，減輕農(nóng)民賦役負擔，改變了百姓“寒窮不能自贍”的情況。北魏政權(quán)建立之初，輕徭薄賦的政策對北魏政權(quán)的發(fā)展具有重要的穩(wěn)定之效。在此基礎(chǔ)上，孝文帝又不斷地推出復民租調(diào)的政策，太和六年二月，復靈丘等州郡租調(diào)，同年，又復南七州常調(diào)三年，減免多地賦稅以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。又，太和六年十二月，因為洪水之災，繼續(xù)下詔減免賦稅，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最終，太和九年，孝文帝推行均田制，與之相配，太和十年推行新戶調(diào)制，農(nóng)民的徭賦基本減輕到了均田前的一半。自太武帝至孝文帝輕徭薄賦的政策，對于調(diào)動人民積極性、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了重要的推動作用。

（四）以農(nóng)事考課官吏，勸農(nóng)督課，加強農(nóng)業(yè)管理

伴隨重農(nóng)意識的增強，北魏統(tǒng)治者多以務農(nóng)種谷為王政之先。除了改革土地制度、徭賦制度，北魏統(tǒng)治者還下詔百姓勸課農(nóng)桑，督促百姓生產(chǎn)。明元帝神瑞二年，下詔有司勸課農(nóng)耕，對不畜者、不耕者、不樹者及不蠶者等加以懲戒，督促百姓“人生在勤，勤則不匱”，進行農(nóng)事活動。孝文帝太和元年正月下《勸農(nóng)桑詔》，把“盡地利”作為牧民者的職責加以督勸，又，同年三月，下詔督課田農(nóng)，意欲實現(xiàn)“人不可有余力，地不可有遺利”，竭盡全力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！皠裾n農(nóng)?！倍酁楸蔽航y(tǒng)治者所重，并以此為“牧守之徒”的重要職責。文成帝繼承太武帝遺風，以農(nóng)事生產(chǎn)作為巡查地方的重要內(nèi)容，切實強化了農(nóng)事為政首的地位。

（五）慎重對待自然災害，祈福農(nóng)事生產(chǎn)

北魏入住中原，首先遷都平城，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以平城為中心展開，但平城群山環(huán)繞，氣候干燥，旱災多有發(fā)生，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了嚴重的直接影響。北魏統(tǒng)治者多有對自然災害特別是旱災的關(guān)注。孝文帝《詔答穆亮》《旱災責己詔》《久旱得雨詔》、宣武帝《憂旱詔》及孝明帝《憂旱詔》《雩祈詔》《祈雨詔》等皆表達了對自然災害的關(guān)注，要求各地官吏對于自然災害的影響及時加以處理。北魏統(tǒng)治者關(guān)注自然災害對農(nóng)事生產(chǎn)所帶來的影響，多將自然災害視為天譴，歸咎于以個人之責，進而對各種執(zhí)政策略予以調(diào)整，以祈風調(diào)雨順，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。

三、北魏統(tǒng)治者重農(nóng)措施對農(nóng)書編纂的影響

（一）恢復黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為《齊民要術(shù)》成書提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)

北魏統(tǒng)治者結(jié)束了混戰(zhàn)局面，統(tǒng)一政權(quán)，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、改革土地制度、減輕賦稅，勸課農(nóng)桑，采取了諸多發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，對于黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起到了重要的推動作用，鐵器牛耕等精耕細作的農(nóng)業(yè)技術(shù)并沒有因為游牧民族的統(tǒng)治而中斷，反而有所進步。北魏農(nóng)事生產(chǎn)的發(fā)展為《齊民要術(shù)》總結(jié)農(nóng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)等方面提供了重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)。如《齊民要術(shù)》中對牛耕的推廣及牛耕經(jīng)驗的獲得與北魏統(tǒng)治者的倡導具有密切的關(guān)系，孝文帝既“計口授田”，同時又“詔給內(nèi)徙新民耕?！保谷肆εc牛力科學搭配。此外，北魏統(tǒng)治者在詔書中還多有對耕牛的安排與分配，對當時牛耕的推廣與應用起到了重要的推動作用?！洱R民要術(shù)》“起自耕農(nóng)，終于醯醢”的資生之業(yè)是對北魏時期黃河流域農(nóng)事生產(chǎn)經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)。

（二）以農(nóng)為資政之本，提高了農(nóng)業(yè)的地位，為賈思勰編纂《齊民要術(shù)》提供了政治契機

北魏統(tǒng)治者以農(nóng)為帝王與牧民者的重要職責，并且以農(nóng)事為考課官吏的重要內(nèi)容，賈思勰《齊民要術(shù)》雖自謙“曉示家童，未敢聞之有識”，但全書引用文獻近200種，并且署名“后魏高陽太守賈思勰撰”，明確個人之官職，在一定程度上，賈思勰以農(nóng)書之編纂作為自己政績的一個方面，同時也有將此書作為帝王治理農(nóng)事之借鑒的意圖。就當時北魏統(tǒng)治者考課四方牧收的政策來看，農(nóng)書之編纂在很大程度上可以為編纂者提供政治作為的途徑。

（三）《齊民要術(shù)》重農(nóng)思想的繼承和總結(jié)，與北魏統(tǒng)治者“農(nóng)為政首”的思想一脈相承

北魏統(tǒng)治者入住中原，“經(jīng)略之先，以食為本”，將農(nóng)業(yè)作為富國強兵的根本，多次在詔書中強調(diào)“勸課農(nóng)桑，興富民之本”，而賈思勰《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了“重農(nóng)”思想的發(fā)展，闡釋了“重農(nóng)”思想的淵源，認為國家治理的關(guān)鍵在于安民，而安民的關(guān)鍵在于“富而教之”，而“富而教之”的前提則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。賈思勰這種“重農(nóng)”思想與北魏統(tǒng)治者的重農(nóng)思想一脈相承。以古圣賢王的訓導作為重農(nóng)思想的立論依據(jù)，既是對北魏統(tǒng)治者重農(nóng)思想的反映，在一定程度上也是對統(tǒng)治者重農(nóng)的贊頌。從賈思勰家庭背景來看，其兄長賈思伯為帝王之師，賈思勰做《齊民要術(shù)》，概括整個農(nóng)學體系，在一定程度上受北魏統(tǒng)治者重農(nóng)思想影響，極有可能存在為“帝王之師”之意圖。

（四）賈思勰承接北魏統(tǒng)治者勸農(nóng)的思想，皆以“人生在勤，勤則不匱”為督勸百姓的重要內(nèi)容

北魏統(tǒng)治者既要求。明元帝神瑞二年下詔勸農(nóng)，有語“人生在勤，勤則不匱”，此后北魏統(tǒng)治者多次在詔書中以“勤”為督課農(nóng)桑之要，“惰于農(nóng)桑者”要“加以罪刑”，明使檢察也要使“勤惰以聞”。賈思勰《齊民要術(shù)》對農(nóng)民的勸導，亦以詔書中的“人生在勤，勤則不匱”為統(tǒng)領(lǐng)，多以“勤”字為勸農(nóng)之要，“蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍”“至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也”及“蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳”等語，皆表達了對百姓“勤”的提倡。

（五）以農(nóng)為紐帶，《齊民要術(shù)》對君民關(guān)系的闡述在一定程度上是北魏統(tǒng)治者輕徭薄賦政策的體現(xiàn)

明元帝在《賑貧窮詔》中云“百姓足則君有余，未有民富而國貧者也”，太武帝建立政權(quán)之初，強調(diào)“宜寬徭賦，與民休息”，孝文帝實行均田制，同時又減免近一半的賦稅，這種寬徭減負的策略對鼓勵農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性、保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展具有重要的作用?！洱R民要術(shù)》繼承了北魏統(tǒng)治者的這種策略，意識到了統(tǒng)治者輕徭薄賦、節(jié)用愛人策略對農(nóng)事生產(chǎn)的重要性。

另，《齊民要術(shù)》引經(jīng)據(jù)典闡釋這種策略的重要性，引用《論語》“百姓不足，君孰與足”，引用漢文帝語“朕為天下守財矣，安敢妄用哉”，又引管子語“桀有天下，而用不足；湯有七十里，而用有余。天非獨為湯雨菽粟也，蓋言用之以節(jié)”，《齊民要術(shù)》采捃經(jīng)傳，以農(nóng)為紐帶論述了君民之間有利于社會統(tǒng)治的關(guān)系，這在一定程度上是北魏統(tǒng)治者的輕徭薄賦執(zhí)政策略的反映與總結(jié)。

四、總結(jié)

要之，北魏統(tǒng)治者入住中原，為了維護政權(quán)的穩(wěn)定與發(fā)展，從農(nóng)業(yè)人口、土地政策、徭賦政策、考課管理及自然災害的治理等方面采取了諸多措施加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鞏固了農(nóng)業(yè)在國家治理中的根本地位，也促進了黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面的發(fā)展，對《齊民要術(shù)》的成書產(chǎn)生了重要的影響。作為我國現(xiàn)存的最早、最完整的系統(tǒng)總結(jié)農(nóng)事生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)百科全書，《齊民要術(shù)》之所以誕生于后魏，與北魏統(tǒng)治者的重農(nóng)思想與策略密不可分。

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