馬 娜 蔣 明

吉林市作為滿族文化的重要發(fā)源地， 其滿族秧歌藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展， 不僅僅是一種舞蹈形式， 更是一種包含著豐富歷史、 民俗的文化實(shí)踐， 已成為滿族民間文化的一個(gè)重要組成部分。 當(dāng)前， 在全球化影響深入與文化多樣性保護(hù)的大背景下， 吉林市滿族秧歌藝術(shù)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 一方面， 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播方式為滿族秧歌文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的平臺(tái)和空間； 另一方面， 由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度減少， 加之人才培養(yǎng)機(jī)制、教育資源分配等問(wèn)題的存在， 使得滿族秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。 本研究旨在探究在新時(shí)代背景下， 如何通過(guò)有效的人才培養(yǎng)策略， 實(shí)現(xiàn)吉林市滿族秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展， 進(jìn)而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化旅游的融合， 增強(qiáng)民族文化自信與國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、 新時(shí)代吉林市滿族秧歌人才培養(yǎng)重要性

（一） 促進(jìn)滿族秧歌文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳承

在新時(shí)代的文化背景下， 吉林市滿族秧歌藝術(shù)傳承與發(fā)展已不再局限于對(duì)傳統(tǒng)形式的模仿和復(fù)制， 它要求在保留傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上， 融入新的創(chuàng)意和元素， 實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承。 這一過(guò)程中， 人才的培養(yǎng)顯得尤為關(guān)鍵， 因?yàn)樾聲r(shí)代的文化創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)具備現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)理解能力的專業(yè)人才。 “要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置， 努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物， 建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。 ”［1］因?yàn)椋麄兪沁B接過(guò)去與未來(lái)， 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁， 能夠?qū)M族秧歌藝術(shù)以更加豐富多彩的形式傳遞給公眾， 特別是年輕一代。 滿族秧歌作為一種具有濃厚民族特色的藝術(shù)形式， 承載著滿族的歷史、 哲學(xué)和審美。 新時(shí)代的人才培養(yǎng)策略需要在深化藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)， 鼓勵(lì)藝術(shù)家和學(xué)者進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐， 推動(dòng)滿族秧歌藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)形式的交流與融合， 使其不僅成為吉林乃至中國(guó)的文化名片，更成為國(guó)際上能夠代表中國(guó)民族文化的符號(hào)。 此外， 滿族秧歌人才的培養(yǎng)還能帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 促進(jìn)文化產(chǎn)品的多樣化， 進(jìn)一步提升滿族秧歌文化的市場(chǎng)活力與影響力。 因此， 培育能夠承擔(dān)文化傳承使命、 推動(dòng)文化發(fā)展， 并具備國(guó)際視野的滿族秧歌藝術(shù)人才， 對(duì)于實(shí)現(xiàn)滿族秧歌文化的創(chuàng)新發(fā)展與活態(tài)傳承， 具有不可替代的作用。

（二） 增強(qiáng)民族文化自信與國(guó)家文化軟實(shí)力

在全球化的今天， 文化多樣性不僅是國(guó)家的寶貴財(cái)富， 更是構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。 “我國(guó)多元一體的民族文化系統(tǒng)， 既豐富了中華文明的文化內(nèi)涵和價(jià)值——中華各民族在長(zhǎng)期政治交往、 經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、 文化交流既基于共同歷史形成的價(jià)值取向、 心理素質(zhì)、 思維方式、 行為習(xí)慣等民族品格， 又為中華民族共有精神家園建設(shè)提供精神基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，”［2］其獨(dú)特性和鮮明性是增強(qiáng)文化自信的基石。 吉林市的滿族秧歌作為民族文化的一部分， 對(duì)于提升民族文化自信， 塑造民族文化認(rèn)同具有重要意義。 滿族秧歌藝術(shù)人才的培養(yǎng)策略應(yīng)當(dāng)致力于打造能夠深入理解和傳播民族文化的專業(yè)人士， 這不僅有利于民族文化的保護(hù)和傳承， 而且能夠在全球文化交流中展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和多元價(jià)值， 增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和尊重。 國(guó)家文化軟實(shí)力的提升， 不僅僅建立在經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展上， 更需要深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)外文化交流的能力。 滿族秧歌藝術(shù)的傳播與推廣， 可以作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分， 反映出國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與自信。 通過(guò)對(duì)滿族秧歌藝術(shù)人才的培養(yǎng)， 助力滿族秧歌藝術(shù)推向世界， 讓世界了解和認(rèn)識(shí)多元的中國(guó)文化， 從而提升國(guó)家文化的國(guó)際影響力。 滿族秧歌的國(guó)內(nèi)外推廣和演出， 不僅能夠展示民族文化的獨(dú)特魅力， 還能增進(jìn)國(guó)際文化的交流與理解。 因此， 在新時(shí)代背景下， 加強(qiáng)對(duì)吉林市滿族秧歌人才的培養(yǎng)， 不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)， 也是提升民族文化自信和構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。

（三） 推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化旅游融合

滿族秧歌作為一種深植于吉林市民族文化土壤中的藝術(shù)形式， 不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分， 也是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化旅游融合的重要資源。 人才培養(yǎng)在此過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用， 因?yàn)槲幕糜蔚陌l(fā)展不僅需要文化的吸引力， 更離不開(kāi)專業(yè)人才的規(guī)劃和引導(dǎo)。 培養(yǎng)專業(yè)的滿族秧歌藝術(shù)人才， 不僅能夠?yàn)檠莩鎏峁└咚疁?zhǔn)的表演者和教練員， 也能夠培養(yǎng)出策劃和運(yùn)營(yíng)文化旅游項(xiàng)目的專家。 這些人才能夠有效地將滿族秧歌文化融入旅游產(chǎn)品中， 創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出結(jié)合表演、 教學(xué)、 體驗(yàn)與旅游的多元化服務(wù)， 增加文化的可體驗(yàn)性和參與性， 吸引更多游客到訪。 通過(guò)這種方式， 不僅可以拓寬文化的傳播渠道， 還可以促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。 此外， 吉林市滿族秧歌藝術(shù)的旅游項(xiàng)目能夠增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì)， 促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展， 比如餐飲、 住宿、 交通等， 從而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的提升， 形成城市文化藝術(shù)品牌。 同時(shí)， 文化旅游的發(fā)展也能帶動(dòng)地方的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， 改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量， 形成良性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展循環(huán)。

二、 目前新時(shí)代吉林市滿族秧歌人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

（一） 人才培養(yǎng)機(jī)制不完善與教育資源匱乏

盡管吉林市滿族秧歌藝術(shù)在傳統(tǒng)文化保護(hù)和推廣方面取得了一定成績(jī)， 但 “全國(guó)能用滿語(yǔ)進(jìn)行交流的不超百人， 東北三省專門(mén)從事滿語(yǔ)的教學(xué)、 翻譯、 研究工作的不足10 人， 吉林省從事滿語(yǔ)教學(xué)、 翻譯、 研究工作的不超過(guò)5 人。 ”［3］從這個(gè)角度而言， 無(wú)論是滿語(yǔ)人才還是滿族秧歌藝術(shù)的人才培養(yǎng)機(jī)制都尚不完善， 主要體現(xiàn)在教育體系的閉塞性和實(shí)踐平臺(tái)的缺乏。 一方面， 滿族秧歌藝術(shù)的教育普及程度有限， 專業(yè)人才培養(yǎng)多集中于少數(shù)文化機(jī)構(gòu)內(nèi)部， 缺少開(kāi)放和包容的教育氛圍， 使得藝術(shù)傳承和人才涌流受阻。 另一方面， 教育資源在地域上的不均衡分布也限制了滿族秧歌藝術(shù)的普及和發(fā)展，藝術(shù)教育資源大多集中在大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)， 而鄉(xiāng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)則資源匱乏， 導(dǎo)致滿族秧歌藝術(shù)在這些區(qū)域難以生根發(fā)芽。 此外， 滿族秧歌藝術(shù)的教育和實(shí)踐機(jī)會(huì)稀缺， 且與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求脫節(jié)， 沒(méi)有形成良性互動(dòng)的教育和產(chǎn)業(yè)鏈。 缺乏有效的政策支持和資金投入， 使得教育資源無(wú)法得到合理配置和優(yōu)化利用， 不僅影響了滿族秧歌藝術(shù)人才的質(zhì)量和數(shù)量， 也抑制了滿族文化傳承的活力和創(chuàng)新能力。

（二） 傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育融合不足

傳統(tǒng)的滿族秧歌藝術(shù)教育與現(xiàn)代教育體系之間存在明顯的融合不足問(wèn)題。 一方面， 滿族秧歌教育依舊沿用傳統(tǒng)的師徒傳授方式， 這種方式雖然能夠保證藝術(shù)的原汁原味傳承， 但在教學(xué)方法和理念上過(guò)于保守， 難以滿足新時(shí)代多樣化的教育需求。 學(xué)習(xí)者在獲取知識(shí)和技能的過(guò)程中， 缺乏足夠的創(chuàng)新空間和個(gè)性化發(fā)展路徑。 另一方面， 現(xiàn)代教育體系中對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的整合不夠， 特別是在基礎(chǔ)教育層面， 滿族秧歌藝術(shù)往往被邊緣化， 未能成為學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族文化的重要內(nèi)容。 缺少創(chuàng)新和現(xiàn)代化的教學(xué)手段也是問(wèn)題之一， 隨著科技的發(fā)展，新媒體和數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)教育提供了新的可能， 但滿族秧歌藝術(shù)教育在這方面的應(yīng)用卻相對(duì)滯后， 未能有效利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)豐富教育手段， 增加藝術(shù)的吸引力和互動(dòng)性。

（三） 文化傳承斷層與青少年參與度低

吉林市滿族秧歌藝術(shù)在傳承過(guò)程中遭遇到了文化斷層的問(wèn)題， 尤其是青少年參與度不高， 這對(duì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳播構(gòu)成了威脅。 當(dāng)前的文化氛圍和教育體系尚未能有效吸引和激發(fā)青少年對(duì)傳統(tǒng)滿族秧歌藝術(shù)的興趣。 多數(shù)青少年在追求現(xiàn)代化生活方式的同時(shí)， 對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏足夠的了解和認(rèn)同， 這在一定程度上反映出滿族秧歌教育內(nèi)容與青少年生活實(shí)際脫節(jié)， 教育方式也未能跟上時(shí)代的步伐， 未能有效利用數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)， 這些都是導(dǎo)致青少年參與度低的原因之一。 此外， 現(xiàn)行的文化政策和教育機(jī)制在培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重和興趣方面， 也顯示出一定的不足。 學(xué)校教育往往更側(cè)重于學(xué)科成績(jī)而非文化素養(yǎng)的培育， 使得滿族秧歌等傳統(tǒng)藝術(shù)在校園里的教學(xué)機(jī)會(huì)較少。 社區(qū)和家庭環(huán)境對(duì)青少年的文化引導(dǎo)同樣不足， 未能形成支持傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的環(huán)境。

三、 新時(shí)代吉林市滿族秧歌人才培養(yǎng)策略

（一） 構(gòu)建多元合作的人才培養(yǎng)機(jī)制與加強(qiáng)教育資源投入

為應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的人才培養(yǎng)機(jī)制不完善與教育資源匱乏的問(wèn)題， 必須構(gòu)建一個(gè)多元合作的人才培養(yǎng)機(jī)制， 并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育資源的投入。 可從以下幾個(gè)方面展開(kāi)： 一是建立跨部門(mén)合作平臺(tái)， 通過(guò)政府、 教育部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)、 企業(yè)和社會(huì)組織之間的合作， 建立一個(gè)滿族秧歌藝術(shù)教育和人才培養(yǎng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。 這種跨部門(mén)合作可以整合各方資源， 共同策劃和實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃， 確保資源有效利用和人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性。 二是強(qiáng)化資源配置， 政府應(yīng)增加對(duì)滿族秧歌藝術(shù)教育的財(cái)政投入， 特別是向基礎(chǔ)教育和鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜， 擴(kuò)大滿族秧歌教育的覆蓋面， 改善教學(xué)設(shè)施， 提升教學(xué)質(zhì)量。 三是引入利用新媒體工具， 充分利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)， 開(kāi)發(fā)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)和虛擬教室， 使?jié)M族秧歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)突破時(shí)空限制， 更容易被廣泛接受。 四是培養(yǎng)師資力量， 提高教師培訓(xùn)質(zhì)量， 邀請(qǐng)滿族秧歌藝術(shù)大師和專業(yè)人才參與師資培訓(xùn)， 提升教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。 四是設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和資助計(jì)劃， 為在滿族秧歌藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)突出的學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金， 為貧困地區(qū)學(xué)生提供藝術(shù)教育資助， 鼓勵(lì)和支持他們學(xué)習(xí)和傳承滿族秧歌藝術(shù)。 通過(guò)這些策略的實(shí)施， 可以更好地培育和激發(fā)滿族秧歌藝術(shù)人才的潛力， 為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

（二） 依托產(chǎn)教融合促進(jìn)傳統(tǒng)滿族秧歌文娛與現(xiàn)代教育創(chuàng)新融合

首先， 產(chǎn)教融合目的是確保教育內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)， 這對(duì)滿族秧歌人才培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。 吉林市可以通過(guò)建立滿族秧歌藝術(shù)學(xué)校與本地文化企業(yè)的合作機(jī)制， 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)滿族秧歌的同時(shí)， 了解當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)滿族秧歌表演、 教學(xué)和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。 這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)滿族秧歌的表演技藝， 還能掌握如何將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品化、 市場(chǎng)化， 從而提升其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。 其次， 促進(jìn)產(chǎn)教融合的一個(gè)重要手段是實(shí)施校企合作項(xiàng)目。 通過(guò)校企共同開(kāi)發(fā)課程， 企業(yè)可以提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地， 學(xué)生則有機(jī)會(huì)參與到原始的滿族秧歌文化項(xiàng)目中， 實(shí)踐他們的技能， 并在實(shí)際工作中學(xué)習(xí)如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代商業(yè)模式結(jié)合起來(lái)。 這種合作不僅能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)， 還能讓企業(yè)直接參與到人才培養(yǎng)過(guò)程中來(lái)， 確保教育與行業(yè)需求緊密相連。 最后， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)滿族秧歌與現(xiàn)代教育創(chuàng)新融合的關(guān)鍵是強(qiáng)化技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。 可以通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)基金支持滿族秧歌藝術(shù)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化項(xiàng)目， 鼓勵(lì)學(xué)生和教師發(fā)展新的表演形式、 教學(xué)方法及傳播手段。 利用虛擬現(xiàn)實(shí) （VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR） 等現(xiàn)代信息技術(shù)讓滿族秧歌藝術(shù)的傳播更加廣泛和深入。 通過(guò)這些方法， 滿族秧歌藝術(shù)教育將不再局限于傳統(tǒng)的教室學(xué)習(xí)， 而是成為一種新興的、 能夠吸引更廣泛受眾的文化體驗(yàn)。

（三） 立足滿族秧歌文化特色激發(fā)青少年興趣與強(qiáng)化文化傳承意識(shí)

滿族秧歌作為一項(xiàng)具有豐富文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，其在青少年中的傳承尤為重要， 這不僅是文化多樣性維護(hù)的需要， 也是培育民族文化自信的基石。 為了激發(fā)青少年對(duì)滿族秧歌文化的興趣， 首先應(yīng)將滿族秧歌藝術(shù)融入學(xué)校教育的多個(gè)層面， 如音樂(lè)課、 體育課以及校園節(jié)日活動(dòng)中， 讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接觸并體驗(yàn)滿族秧歌的魅力。 其次， 創(chuàng)新滿族秧歌的傳播方式， 如組織青少年參與滿族秧歌快閃、 滿族秧歌視頻制作大賽等新穎的活動(dòng)， 這些都能以更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)滿族秧歌文化， 與年輕人的生活方式相結(jié)合， 提高其參與感和認(rèn)同感。 最后是強(qiáng)化文化傳承意識(shí)， 可從教育和社區(qū)兩個(gè)方向同時(shí)發(fā)力。 教育層面， 應(yīng)通過(guò)課程設(shè)置引導(dǎo)青少年理解和尊重民族文化傳統(tǒng)， 增設(shè)相關(guān)的文化傳承課程， 特別是將滿族秧歌的歷史、 發(fā)展以及其在滿族文化中的地位作為教學(xué)內(nèi)容。 在社區(qū)層面， 可以通過(guò)舉辦滿族秧歌文化節(jié)、 滿族秧歌展覽和演出等形式， 加深社區(qū)對(duì)滿族秧歌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和支持， 讓青少年在家庭和社會(huì)的熏陶下自然形成對(duì)滿族秧歌藝術(shù)的熱愛(ài)和傳承的責(zé)任感。 通過(guò)這些渠道， 使?jié)M族秧歌文化成為青少年身份的一部分， 培養(yǎng)他們成為滿族秧歌文化傳承和發(fā)展的新生力量。

結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代背景下， 吉林市滿族秧歌的人才培養(yǎng)不僅承載著文化傳承的使命， 更是地方經(jīng)濟(jì)與文化旅游發(fā)展的重要推動(dòng)力。 本研究從滿族秧歌人才培養(yǎng)的重要性出發(fā)， 深入分析了當(dāng)前吉林市在滿族秧歌人才培養(yǎng)方面面臨的問(wèn)題， 包括人才培養(yǎng)機(jī)制的不完善、 傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育融合的不足， 以及文化傳承斷層和青少年參與度低等問(wèn)題。 針對(duì)這些問(wèn)題提出了構(gòu)建多元合作的人才培養(yǎng)機(jī)制、 依托產(chǎn)教融合促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育創(chuàng)新融合以及激發(fā)青少年興趣和強(qiáng)化文化傳承意識(shí)的策略。 通過(guò)實(shí)施這些策略， 吉林市滿族秧歌的培養(yǎng)與傳承可以朝著更為廣闊的道路發(fā)展， 既保留了滿族秧歌深厚的文化底蘊(yùn)， 又賦予其新時(shí)代的活力。 滿族秧歌藝術(shù)的未來(lái)應(yīng)當(dāng)是一條集創(chuàng)新與傳統(tǒng)、 教育與產(chǎn)業(yè)、 文化與經(jīng)濟(jì)于一體的發(fā)展之路。