摘要：臨夏州在脫貧攻堅戰(zhàn)中與全國一道順利實現(xiàn)了脫貧。在此期間，臨夏州的各項事業(yè)都有了新的突破和發(fā)展，文章主要以文學(xué)創(chuàng)作在脫貧攻堅當(dāng)中所產(chǎn)生的積極引導(dǎo)的作用和發(fā)展為視角，以及這種成果如何與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接和繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，進行了一些探析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文學(xué)紀(jì)實

社會主義文化建設(shè)，始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，持續(xù)推進。黨的二十大報告中，不僅對黨的十八大以來的工作作了總結(jié)和回顧，更是提出以中國式現(xiàn)代化推動我國各項事業(yè)不斷前進，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化具有其獨有的中國特色，其中之一就提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。而要實現(xiàn)精神富足，文學(xué)作品的創(chuàng)作是精神文明構(gòu)建當(dāng)中的重要因素，它可以直接影響人們的主流價值觀，引導(dǎo)社會價值取向，反映一個時代的風(fēng)貌，更是黨聯(lián)系人民群眾的重要橋梁，習(xí)近平總書記指出：“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！?/p>

文化是傳遞精神力量的根源和途徑，更是反映時代特征的載體和渠道，文化文藝工作，在黨和國家的全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義各項事業(yè)中也具有十分重要的作用。也正因為如此，黨的二十大報告的第八部分，從五個方面對新時期文化建設(shè)工作作出了安排部署，既強調(diào)了我們文化根源的重要性，對中華文明的傳承與發(fā)展作了重要的闡述，也進一步強化了文化承上啟下的基礎(chǔ)特征。而其中重要的一點，就包括提升文化來之于民，造福于民的能力。自黨的十八大以來，脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、抗擊疫情、掃黑除惡、反腐倡廉等一系列歷史性成就、歷史性變革都在悄無聲息地改變著我們每個人的生活，也為文藝創(chuàng)作尋得了一片豐厚土壤。比如，長篇小說《人世間》以普通老百姓的踏實肯干與積極向上的精神面貌反映出改革開放時代的發(fā)展軌跡；電影《十八洞村》則是以脫貧攻堅為時代背景，描繪出了廣大干部群眾走出貧困的堅強意志和奮斗激情，而像《人民的名義》《掃黑風(fēng)暴》等作品，則彰顯出黨的自我革命和自我凈化的堅定決心、維護社會安定的不懈奮斗等。

文化是根基，更是鑄魂強基的重要因素，我們對于文化建設(shè)的把握和理解，要做到環(huán)環(huán)相扣，深諳其各個方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就臨夏州而言，要充分挖掘臨夏深厚的文化積淀，加深對黃河文化的學(xué)習(xí)和研究，要結(jié)合臨夏文化的特征和傳承加以區(qū)別和歸類，黃河文化本身就重視經(jīng)驗傳統(tǒng)，這些在我國文學(xué)作品當(dāng)中也得到了極大的彰顯，比如有些作品中間就有對傳統(tǒng)手工技藝的詳細描述，對禮儀的尊崇，則也是臨夏州文學(xué)作品表現(xiàn)出來的重要特征之一。還有，受黃河文化影響，臨夏文化展現(xiàn)出極強的包容性。在臨夏州大多的文學(xué)作品當(dāng)中，囊括了豐富多彩的民族文化特性和地域文化特性，這也是區(qū)別于其他地區(qū)文學(xué)作品的特性。需要注意的是，保持文學(xué)的文化特性，與其本身的包容性是相容相通的。正是因為文學(xué)的包容性，才能將這些因素全部囊括其中，并形成獨特的特性。除此之外，推動精神文明建設(shè)，將基層理論宣講、愛國主義教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺進行有效的利用與銜接；實施傳統(tǒng)文化建設(shè)工程，推進臨夏州重大文化遺產(chǎn)保護工程建設(shè)。大力培育文旅品牌，努力打造好“臨夏牡丹節(jié)”與“蓮花山花兒會”等文化旅游經(jīng)濟項目，推動文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。繁榮文藝創(chuàng)作，讓精神文明之花常開不謝，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要增添動力，從而加快文化強州建設(shè)。

一、把準(zhǔn)創(chuàng)作基調(diào)，努力用優(yōu)秀的作品回饋社會

“百花齊放、百家爭鳴”的方針，一直是促進我國藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進步的方針，是促進我國社會主義文化繁榮的方針。這是毛澤東同志關(guān)于社會主義文藝發(fā)展的基本思想，也是社會主義文化事業(yè)一直秉持的指導(dǎo)方針。尤其近年來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，更加明確了我國社會主義文化事業(yè)發(fā)展的重點、目標(biāo)和方向。堅定“四個自信”，特別是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，使文化自信成為道路自信、理論自信、制度自信的自信之基，也使我們對中華文化的認(rèn)同達到了新的高度，擁有了高度的文化自信；建構(gòu)了社會主義核心價值觀體系和社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀同我國的歷史文化不管是在理論層面還是在現(xiàn)實運作中都達到了高度的契合，這不僅繼承了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更將使社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建更加嚴(yán)謹(jǐn)和具有深厚的文化內(nèi)涵；更加明確了堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加深了對社會主義文藝，就是人民的文藝的本質(zhì)認(rèn)識。尤其是文藝要反映好人民心聲，就是要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向的把握。因此，社會主義文藝的創(chuàng)作，要從群眾中來，到群眾中去，只有這樣，才能創(chuàng)作出反映時代心聲和人民心聲的優(yōu)秀作品。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調(diào)指出，熱愛人民不是一句口號，更要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。由此可見，對廣大的人民群眾的真切熱愛就是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最大源泉，也是對這個時代風(fēng)貌最完美的展現(xiàn)。比如像柳青、路遙那樣深入人民群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中去的作家，同人民群眾打成一片，深入生活，柳青在皇甫村蹲點14年，集中精力創(chuàng)作了《創(chuàng)業(yè)史》，因為他對農(nóng)民生活有深入的了解，因此，他筆下創(chuàng)作的人物栩栩如生。路遙先生的作品《平凡的世界》，這部歷時十年之久的作品，是他深入農(nóng)村，帶病創(chuàng)作而成的巨作，他將中國農(nóng)村幾十年的風(fēng)雨歷程盡抒在筆下，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感巨大變遷。在全國文藝創(chuàng)作蒸蒸日上的大好形勢下，就臨夏州而言，優(yōu)秀的作品雖然不多，但也取得了喜人的成績。

臨夏州于1986年和1994年分別舉辦了第二、第五兩屆全國回族文學(xué)筆會，全國9?。▍^(qū)、市）共有90多位省內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)、作家詩人出席，中央人民廣播電臺、《文藝報》、甘肅電視臺等新聞媒體進行了專題報道。1986-2005年間，出版和發(fā)表了數(shù)量眾多的小說、散文、詩歌等作品。其中小說類，1986年，在甘肅省第二屆少數(shù)民族文學(xué)評獎活動中，臨夏州內(nèi)有3篇作品獲獎，其中李志堅的短篇小說《暖窩》、周夢詩的《新月樓》分別獲得一等獎和二等獎。1990-1993年，張占輝的短篇小說《炊煙》獲“甘肅廣播電視臺文學(xué)征文評獎”二等獎。2000-2004年，馮巖、王維勝、鐘翔、張永喜等作家的小說《小城之戀》《黃蠟燭》《心旅》《走出死亡之海》等出版，其中《黃蠟燭》獲“第五屆北方八省一市優(yōu)秀圖書”二等獎。臨夏州第一部長篇小說《黃蠟燭》，記錄了近代西北人民在黑暗勢力的重重壓迫與盤剝之下，被搜刮、被搶劫、被殺戮的苦難狀況及各派勢力爭斗仇殺的慘烈故事，是對臨夏的歷史的一種記述和尊重。長篇小說《黃蠟燭》的出版，對臨夏州的文學(xué)創(chuàng)作打開了思路，拓寬了眼界，自此涌現(xiàn)了一大批各種體裁的優(yōu)秀作品，王維勝于2014年再度創(chuàng)作完成了三十萬字的長篇小說《花兒》，這部作品有濃郁的地方色彩，故事緊緊圍繞臨夏大地，有蝴蝶樓、三道橋、雙城、太子山等許多臨夏人耳熟能詳?shù)牡孛?，還有臨夏人所熟知的美食，譬如黃酒、麻花、雜割等，更突出的是，這部作品里收錄了很多的花兒唱詞，這是臨夏人最喜愛的情感表達方式，這也更加突出了臨夏地區(qū)人民的浪漫情懷和對美好生活的向往。而這部作品則講述了在遙遠的西北大地上一個偏僻的山村發(fā)生的真實故事，兩代女人的愛情和一群命運多舛的人們在生活的最底苦苦掙扎，殘酷的現(xiàn)實撞擊著他們的靈魂，考驗著他們的能力，在苦難面前毫不畏懼，而是團結(jié)一致，互幫互助，共同渡過了難關(guān)，堅挺起大山般的脊梁。值得一提的是，這部作品還入圍了第九屆茅盾文學(xué)獎。正是因為有了優(yōu)秀作品的指引，臨夏州近幾年也陸續(xù)出版了王國虎的長篇小說《土司和他的兒女們》；何文娟的長篇小說《前方》等。

散文類。1986年，綻秀義的《樹葉青春》獲得“甘肅省第二屆少數(shù)民族文學(xué)評獎”特等獎；1993年，州內(nèi)有兩篇散文獲“甘肅省第三屆少數(shù)民族文學(xué)評獎”優(yōu)秀獎。1999年，有3篇散文獲州首屆“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。2004年，吳正湖的散文集《玫瑰 秋葉 如夢》出版。2005年，袁艷紅的詩歌散文集《風(fēng)中的紫丁香》由中國文聯(lián)出版社出版。近幾年，還出版了李萍散文集《留一段白給天空記憶》和《風(fēng)的秘訣》。

詩歌類。1986-1990年，宛峽的《秋播》獲“甘肅省第二屆少數(shù)民族文學(xué)評獎”二等獎；高志俊的詩歌《始終沒有老鷹飛來》獲“夷水杯”全國民族文學(xué)創(chuàng)作大獎賽優(yōu)秀獎；祁鳳鳴的詩作《湛藍色的夢》由作家出版社出版。1991-1995年，在“中國當(dāng)代詩人節(jié)”“全國職工詩歌大獎賽”及甘肅省多項文學(xué)評獎活動中，臨夏州內(nèi)有12首（組）詩歌獲獎。其中，祁鳳鳴的《工廠放歌》獲“全國職工詩歌大獎賽”一等獎；高志俊的組詩《落葉》獲甘肅省第四屆優(yōu)秀文學(xué)作品評獎新人新作獎；馬透明的詩集《綴滿草尖的露珠》出版。1999年，4首組詩獲州首屆“五個一工程”優(yōu)秀獎，組詩《落葉》獲“甘肅省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”銅奔馬獎。2000-2003年，高志俊的《想象》獲“‘春筍杯全國詩歌散文暨小小說大獎賽”三等獎；董克義的《中國西北角的旋律——積石山詩歌選集》由甘肅文化出版社出版，收錄作品200多篇；鐘翔的詩集《心旅》由中國文聯(lián)出版社出版；趙文暉出版詩《窗外又聞雨聲》。2004年，有兩首詩獲州第二屆“五個一工程”優(yōu)秀獎；2004年，有兩首詩歌獲州第二屆“五個一工程”優(yōu)秀獎；高志俊的詩集《流淌的歌聲》、馬國山的詩集《心境花園》、馬如基的詩集《漫行記》均由中國文聯(lián)出版社出版。

這些優(yōu)秀的作品，對臨夏州的發(fā)展和變遷用文字作了生動的描寫和詳盡的記錄，作品集中反映了臨夏州二十萬人民的生產(chǎn)生活和人情風(fēng)貌，深刻記錄了臨夏州在改革開放以來日新月異的變遷和人們思想上從相對保守到尋求解放的變化，這些作品的誕生，對臨夏人民的精神文明構(gòu)建是相當(dāng)重要的，也是臨夏人民喜聞樂見的文學(xué)作品。尤其是近幾年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的脫貧攻堅的偉大舉措，不僅改變了貧困地區(qū)的落后面貌，更是對貧困地區(qū)人民群眾思想上的一次幫扶，就像習(xí)近平總書記說的：“扶貧先扶志，要從思想上淡化‘貧困意識。不要言必稱貧，處處脫貧?！痹谶@樣的號召下，臨夏州的脫貧攻堅工作取得不斷進步，臨夏州的文藝工作也在脫貧攻堅戰(zhàn)中也發(fā)揮了其獨特的作用。

二、臨夏州文學(xué)創(chuàng)作記錄脫貧一線的點點滴滴

臨夏州作為全國脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)注點，是國家深度貧困“三區(qū)三州”地區(qū)之一，所轄七縣一市均為貧困縣，基礎(chǔ)條件差，貧困人口多，貧困程度深，因此，脫貧攻堅任務(wù)十分艱巨，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在脫貧攻堅的各項工作不斷推進的過程中，如何從思想上脫貧，也是擺在我們面前的亟待解決的問題。文學(xué)創(chuàng)作者立足實際，用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)，用群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式謳歌時代的偉大，樹立正確的觀念，作出行動的表率，不僅在此期間發(fā)揮了應(yīng)有的作用，還承擔(dān)了其特殊的使命和任務(wù)。在這場史無前例的偉大戰(zhàn)役中，每一位作者既是戰(zhàn)斗者，也是見證者，更是書寫者，他們用優(yōu)秀的作品贊頌河州大地上發(fā)生的翻天覆地的變化、脫貧攻堅戰(zhàn)役取得的輝煌的成就。河流的小小說《扶貧日志》《“不會死”的老于》、王佐偉的小小說《杏花山莊》、吳春梅的詩歌《西山頌》、張曉東的散文《扶貧戰(zhàn)場最美的詩行》《奔赴在脫貧攻堅的主戰(zhàn)場》、何文娟的短篇小說《又是一年春來早》等一大批扶貧文學(xué)作品應(yīng)運而生。徐光文撰寫的駐村日記《走出大山》由團結(jié)出版社出版；陳樂明（雨亭）的長篇扶貧小說《向陽村的春天》在“臨夏文聯(lián)”公眾號連載。待出版的扶貧文學(xué)作品有阿寅的長篇小說《會手》、李萍的人物傳記《高度與厚度》、吳春梅的長篇傳記文學(xué)《青云志》等。這些作品，在脫貧攻堅戰(zhàn)役中、在臨夏大地日新月異的變化當(dāng)中用文字記錄了輝煌，也將再次為臨夏的未來書寫更好的明天。

三、臨夏州脫貧攻堅文學(xué)創(chuàng)作成果與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略步驟有效銜接，繼續(xù)發(fā)揮其積極作用

臨夏州脫貧攻堅文學(xué)創(chuàng)作取得了一些成果，它為引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識脫貧攻堅和如何實施這項偉大戰(zhàn)略起到了關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。根據(jù)2021年中央一號文件的指示精神，要求要全面推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興的有效銜接，全面推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，全面推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給，生態(tài)屏障、文化傳承等功能，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

黨的二十大報告中提出了中國式現(xiàn)代化的概念，而中國式現(xiàn)代化中國特色之一，就是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上強調(diào)：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”因此，圍繞鄉(xiāng)村全面振興背景下的文化振興與共同富裕問題，也是我們實現(xiàn)共同富裕道路上必須重視發(fā)展的關(guān)鍵問題。鄉(xiāng)村振興雖然集中在五個方面進行，但文化振興則是鄉(xiāng)村振興的思想保障，它以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，采取適應(yīng)農(nóng)村、農(nóng)民特點的有效方式，深化中國特色社會主義與中國夢宣傳教育，大力弘揚民族精神與時代精神。加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，深化民族團結(jié)進步教育。而文化振興的內(nèi)容，首先，要提升鄉(xiāng)村公共文化水平。其中，要加大文化精準(zhǔn)幫扶力度，使貧困地區(qū)群眾早日享受豐富精神文化生活。那么，好的體現(xiàn)人民性特點的作品，雖然在整體的規(guī)劃中沒有太過明顯的作用，但是它對于提高群眾的思想認(rèn)識，豐富群眾的文化生活上還是有相當(dāng)大的幫助。另外，中國式現(xiàn)代化的基本特征當(dāng)中指出，物質(zhì)富足和精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求。而精神富有，就離不開文化的滋養(yǎng)和傳播，更離不開鄉(xiāng)村這片廣袤的土地，這是實現(xiàn)我們偉大祖國繁榮昌盛的必經(jīng)之路，也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，因此，這一戰(zhàn)略的提出，又給臨夏州廣大的文學(xué)創(chuàng)作者擺上了新的機遇和挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，不僅要從產(chǎn)業(yè)調(diào)整和農(nóng)民增收方面逐步推進，更要從文化傳承和思想引領(lǐng)方面下功夫，真正實現(xiàn)從思想上認(rèn)識鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主旨和內(nèi)在精神實質(zhì)，又要做到行動和思想上的統(tǒng)一，廣大的文學(xué)創(chuàng)作者，更要以飽滿的熱情，將脫貧攻堅的文學(xué)創(chuàng)作成果拓展到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中來，積極創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，記錄這個偉大的時代，記錄人民群眾生活發(fā)生翻天覆地變化的點點滴滴。更要將這個時代的風(fēng)貌鐫刻在滑動的筆鋒之下，尤其需要注意的是，在發(fā)展文化振興的過程當(dāng)中，需要對鄉(xiāng)村文化的傳承留出其發(fā)展的空間，不能標(biāo)準(zhǔn)化，要根據(jù)每個地方的實際情況制定不同的方案。而文學(xué)作品的攝入，也是對鄉(xiāng)村文化的有效傳播方式，通過文學(xué)作品的方式，讓更多的人了解鄉(xiāng)村文明的獨特性，也為鄉(xiāng)村文明的發(fā)展和傳承搭建更好的平臺。

習(xí)近平總書記指出，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。我們要為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，這是社會主義文藝工作者所要遵循的原則，不僅如此，更要把社會主義實踐當(dāng)中所取得的輝煌成績也書寫進作品當(dāng)中，讓廣大的農(nóng)民群眾了解這個日新月異的時代，這個無比偉大的時代。更要把鄉(xiāng)村的嶄新面貌通過作品傳達到社會上，使人們的觀念當(dāng)中對鄉(xiāng)村文明有越來越清晰的認(rèn)識，從而帶動鄉(xiāng)村文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化是最貼近農(nóng)民群眾的文化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中，文化要先行，廣大農(nóng)民群眾的文化理念、文化素養(yǎng)，在很大的層面上反映了農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的步伐和成果，因此，實施好鄉(xiāng)村振興，就一定能實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。民族文化資源和生態(tài)文化資源和鄉(xiāng)村豐富的歷史文化資源，包括生態(tài)文化資源，是發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，比如積石山縣的保安腰刀，它以獨特的文化內(nèi)容和形式，一把代表文化智慧和傳承的保安腰刀，讓很多人慕名而來；還有臨夏市的手工銅藝，以“茍記”手工銅藝為代表的河州手工銅藝這項古老的技藝，通過近幾年的不懈努力，不僅獲得了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號，還在市內(nèi)主要的旅游景點開設(shè)了門店，這里吸引的不單是來自四面八方的游人，也讓臨夏市的各族人民群眾也對這項技藝產(chǎn)生了青睞，更讓他們對本土的民族文化產(chǎn)生了廣泛的興趣和極大的信心。民族文化容易被當(dāng)?shù)厝罕娊邮?，這些相對優(yōu)勢的文化因素，也不斷反映在當(dāng)?shù)匚膶W(xué)作品當(dāng)中，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，對本土文化的傳揚也起到了積極的作用，比如馬少青、馬沛霆所創(chuàng)作的圖書《保安腰刀》；由甘肅省臨夏縣文化館編寫的《臨夏花兒集》等。對民族文化的關(guān)注和重視，對臨夏州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有一定的意義，是鄉(xiāng)村文化興盛之路基礎(chǔ)，它對發(fā)展臨夏州民族特色文化產(chǎn)生了重要的作用，也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性要求產(chǎn)生了積極的作用和有力的探索，更把本土特色的文化傳播了出去，也讓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟實現(xiàn)了創(chuàng)收，更讓農(nóng)民的“錢袋子”鼓了起來。

我們要立足當(dāng)?shù)貙嶋H，打好鄉(xiāng)村文化振興這張牌，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略添動力，也讓人民群眾更有信心，與黨和政府一起努力，共創(chuàng)更加美好的未來。

征途漫漫，唯有奮斗?；仡欉^往，臨夏州文學(xué)創(chuàng)作者不僅認(rèn)真貫徹執(zhí)行了習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，還把馬克思主義的文學(xué)觀運用到文學(xué)創(chuàng)作中，更是用黨的二十大精神武裝頭腦，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，創(chuàng)作出了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的優(yōu)秀文藝作品，不僅為臨夏州的發(fā)展添磚加瓦，更為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝聚人心。這些作品，讓臨夏州的面貌煥然一新，把臨夏州的新形象、新特點、新氣象宣傳了出去，更是為臨夏的發(fā)展掃清了盲區(qū)，讓世界了解臨夏，也讓臨夏看到了自身的不足，看清了發(fā)展的潛力，揚長避短，不斷奮進，為臨夏書寫更美好的明天。

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【作者單位：中共臨夏州委黨校（州行政學(xué)院）文史教研室】