劉萱 段志偉

[摘 ? 要] 科學(xué)普及是向社會(huì)傳遞創(chuàng)新文化的重要途徑和形式，要實(shí)現(xiàn)2035年建成科技強(qiáng)國(guó)和國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的總目標(biāo)，有必要系統(tǒng)分析科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)的機(jī)理。本文從辨析面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化的內(nèi)涵及主要特征出發(fā)，厘清創(chuàng)新文化的社會(huì)形成邏輯，探究科學(xué)普及助力創(chuàng)新文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑，系統(tǒng)梳理了科學(xué)普及在不同階段參與創(chuàng)新文化建設(shè)的作用機(jī)理，引入社會(huì)互動(dòng)理論與科學(xué)普及模型，構(gòu)建了科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)的平面機(jī)理框架。在此研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，文章從構(gòu)建科技強(qiáng)國(guó)視域的科學(xué)普及敘事體系、提升價(jià)值認(rèn)同導(dǎo)向的傳播體系效能、豐富以對(duì)話為重點(diǎn)的多樣化媒介策略三個(gè)途徑提出建議，為科學(xué)普及助力創(chuàng)新文化建設(shè)提供參考。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)普及 ? 創(chuàng)新文化 ? 社會(huì)互動(dòng)理論 ? 傳播模型

[中圖分類號(hào)] N4；G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19293/j.cnki.1673-8357.2024.01.005

黨的二十大報(bào)告將建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)作為我國(guó)到2035年發(fā)展的總體目標(biāo)[1]。持續(xù)提升科技硬實(shí)力需要不斷增強(qiáng)的創(chuàng)新文化軟實(shí)力與之匹配，需要在全社會(huì)大力推進(jìn)創(chuàng)新文化建設(shè)。創(chuàng)新文化是當(dāng)代科學(xué)普及的重要內(nèi)容，科學(xué)普及是向社會(huì)傳遞創(chuàng)新文化的重要途徑和形式[2]。在創(chuàng)新文化的傳播過(guò)程中，科學(xué)普及發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，高質(zhì)量的科學(xué)普及不僅能有效擴(kuò)散科學(xué)知識(shí)，而且能使科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神更加深入人心，有助于形成有利于科技創(chuàng)新的社會(huì)文化基礎(chǔ)。因此，面對(duì)到2035年建成科技強(qiáng)國(guó)和國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)的總目標(biāo)，需要分析科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)的機(jī)理，厘清科學(xué)普及助力創(chuàng)新文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑。本文從創(chuàng)新文化的內(nèi)涵演化出發(fā)，梳理科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)下創(chuàng)新文化的內(nèi)涵特征，引入社會(huì)互動(dòng)理論與科學(xué)普及模型，構(gòu)建科學(xué)普及參與社會(huì)范疇下創(chuàng)新文化建設(shè)的平面機(jī)理框架，探究科學(xué)普及助力創(chuàng)新文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑；聚焦科學(xué)普及更好助力創(chuàng)新文化建設(shè)的目標(biāo)，從增強(qiáng)時(shí)代性、系統(tǒng)性、多樣性的角度完善科技強(qiáng)國(guó)視域下的科學(xué)普及敘事體系，提升價(jià)值認(rèn)同導(dǎo)向的傳播體系效能、豐富以對(duì)話為重點(diǎn)的多樣化媒介策略，以創(chuàng)新文化建設(shè)助力科技強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

1面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及主要特征

1.1面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化建設(shè)的新時(shí)代需求

首先，國(guó)際科技發(fā)展正處于百年未有之大變局，我國(guó)在科技硬實(shí)力飛速進(jìn)步的同時(shí)，需要塑造與負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象相匹配的文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，大國(guó)戰(zhàn)略博弈正在全面加劇，國(guó)際體系和秩序都面臨深度調(diào)整，人類文明的發(fā)展面臨層出不窮的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)?；谶@樣的國(guó)際背景，我國(guó)需要積極參與國(guó)際科研規(guī)則的制定，包括科研誠(chéng)信、科技倫理，弘揚(yáng)符合科技發(fā)展規(guī)律的科學(xué)文化和科學(xué)精神；需要開放合作，大力推動(dòng)建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色創(chuàng)新文化，在注重中國(guó)本土特色的同時(shí)，兼容并蓄借鑒世界先進(jìn)創(chuàng)新文化要素；需要主動(dòng)參與國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則的協(xié)商制定，加強(qiáng)自有知識(shí)價(jià)值保護(hù)觀念，在推動(dòng)科技健康發(fā)展的同時(shí)，為產(chǎn)業(yè)的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家形象的提升提供文化軟實(shí)力的有力支撐。

其次，當(dāng)前我國(guó)正處于躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列的重要進(jìn)程之中，迫切需要先進(jìn)的創(chuàng)新文化的價(jià)值引領(lǐng)，以及不斷優(yōu)化的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保障。與新時(shí)代的新任務(wù)、新要求對(duì)標(biāo)，中國(guó)科技發(fā)展在結(jié)束跟跑、向前跑和領(lǐng)跑飛速轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段必須形成自立自強(qiáng)、不斷超越的科技創(chuàng)新模式，當(dāng)前的科技體制機(jī)制在視野格局、資源配置、創(chuàng)新能力、體制政策等方面仍然存在諸多與實(shí)際發(fā)展不適應(yīng)之處，需要不斷深化科技體制改革，以提升國(guó)家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)效能。以創(chuàng)新文化塑造為牽引的科技創(chuàng)新軟環(huán)境優(yōu)化是其中的應(yīng)有之義，需要加強(qiáng)科技界學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和科學(xué)家精神，加強(qiáng)科技倫理治理，營(yíng)造公平自由、開放活躍的學(xué)術(shù)生態(tài)；需要面向全社會(huì)樹立尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)新、保護(hù)產(chǎn)權(quán)、包容多元的價(jià)值導(dǎo)向和共同理念，形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗的社會(huì)文化氛圍，讓創(chuàng)新文化深入人心，從而激發(fā)出創(chuàng)新熱情；需要積極構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研高度融合的創(chuàng)新體系，通過(guò)進(jìn)一步深化科技體制機(jī)制改革，不斷完善激勵(lì)創(chuàng)新的政策法規(guī)，從而優(yōu)化創(chuàng)新的制度環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境。

最后，在全球化趨勢(shì)加速演化的大背景下，科技革命浪潮席卷社會(huì)各界，這需要人類改變認(rèn)知傳統(tǒng)，重塑創(chuàng)新的組織模式、教育模式。在新一輪產(chǎn)業(yè)變革的沖擊下，科學(xué)技術(shù)從基礎(chǔ)理論到成果實(shí)踐各個(gè)階段都需要尋求突破，學(xué)科交叉貫通、范式演進(jìn)的大趨勢(shì)日益顯著?？茖W(xué)技術(shù)的交流合作模式、創(chuàng)新活動(dòng)組織模式已經(jīng)產(chǎn)生了深刻變化，這對(duì)中國(guó)創(chuàng)新文化的建設(shè)提出了新的要求。面對(duì)未來(lái)科技發(fā)展變革的大趨勢(shì)，需要中國(guó)堅(jiān)持開放式、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的科技交流與合作模式，鼓勵(lì)、引導(dǎo)構(gòu)建各種形態(tài)的新型研發(fā)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)形成多元化創(chuàng)新主體能夠共生發(fā)展的新態(tài)勢(shì)；需要通過(guò)弘揚(yáng)科學(xué)精神和科學(xué)家精神，培育科技倫理和科研誠(chéng)信意識(shí)，不斷倡導(dǎo)積極向善的創(chuàng)新文化，建立與前沿基礎(chǔ)研究的重大突破相適應(yīng)的科學(xué)新思想和新理論；需要鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的奇思妙想，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，營(yíng)造寬松自由、追求卓越的教育氛圍。

1.2面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新文化與創(chuàng)新生態(tài)是建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)[3]。廣義的“文化”通常是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，共分為四個(gè)層面，即觀念層面的“精神文化”，行為層面的“制度文化”，器物層面的“物質(zhì)文化”，以及態(tài)度層面的“社會(huì)文化”。這四個(gè)層面分別從不同的維度反映了特定時(shí)間、空間內(nèi)人們的認(rèn)知和行為傾向。其中，精神文化主要體現(xiàn)了人們?cè)趯?duì)不同行為模式和具體實(shí)踐方式進(jìn)行社會(huì)選擇、理性思考的過(guò)程中逐漸形成的自覺意識(shí)，具有高度抽象化的體現(xiàn)形式；制度文化以各種行為規(guī)則的形式，體現(xiàn)了特定社會(huì)規(guī)則下處理人與人之間關(guān)系的過(guò)程中形成的集體共識(shí)，通常以編碼知識(shí)的形式體現(xiàn)；物質(zhì)文化是以物化的形式呈現(xiàn)某一社會(huì)在處理人與自然關(guān)系的過(guò)程中形成的價(jià)值取向、消費(fèi)偏好等，通常體現(xiàn)為人對(duì)器物的直接選擇；社會(huì)文化則以群體特征的形式體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或區(qū)域內(nèi)的群體待人接物的共性態(tài)度，體現(xiàn)為人在處理個(gè)體之間，個(gè)體與群體、組織之間關(guān)系的行為方式。在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下，創(chuàng)新文化可以看作是以改變個(gè)體或群體生產(chǎn)效能為目的，以科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新為方式、方法，以探索社會(huì)文明進(jìn)步為內(nèi)核的文化體系，是大文化系統(tǒng)的子集，是科技創(chuàng)新在文化四個(gè)層面的投射（見圖1）。中國(guó)科學(xué)院也曾依照自身發(fā)展的規(guī)律，以“三層四面九內(nèi)涵”歸納總結(jié)了中科院創(chuàng)新文化體系。該體系首先將創(chuàng)新文化分為三個(gè)層次，第一是精神層面，這是核心，包括科學(xué)價(jià)值觀、世界觀、科學(xué)精神等；第二是制度層面，包含行為規(guī)范及其他規(guī)章制度等；第三是具象層面，主要包括能以可視狀態(tài)呈現(xiàn)的園區(qū)環(huán)境及行為標(biāo)識(shí)等[4]。具體而言，是以激發(fā)個(gè)人創(chuàng)新思維意識(shí)與提高整體創(chuàng)新水平為目的，在不同層次綜合推動(dòng)創(chuàng)新環(huán)境改造、規(guī)則制定等一系列活動(dòng)。

綜上，本文認(rèn)為創(chuàng)新文化是一個(gè)以激勵(lì)探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容個(gè)性、寬容失敗等科學(xué)精神追求為核心價(jià)值，以推動(dòng)科技創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展、人類福祉為長(zhǎng)期目標(biāo)，以社會(huì)價(jià)值理念、行為規(guī)范、習(xí)俗傳統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)等文化為現(xiàn)實(shí)載體，內(nèi)化于科技創(chuàng)新活動(dòng)中各個(gè)維度、各個(gè)流程、各類主體的多元融合的文化體系。

1.3面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化的主要特征

目前，已經(jīng)有學(xué)者對(duì)創(chuàng)新文化的理論進(jìn)行了溯源，他們或從文化、創(chuàng)新等概念的源流分別進(jìn)行梳理后加以匯總[5-6]，或從不同維度、層次的文化系統(tǒng)入手嘗試對(duì)創(chuàng)新文化進(jìn)行歸納和定義[7]，或結(jié)合具體案例描述某一范圍內(nèi)創(chuàng)新文化的形成過(guò)程并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[8]，或?qū)?chuàng)新文化作為比較分析我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)維度[9]。盡管切入點(diǎn)和研究路徑各異，但學(xué)者們對(duì)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵和范圍達(dá)成了共識(shí)。

創(chuàng)新文化是科技創(chuàng)新活動(dòng)得以持續(xù)開展所必須依仗的一整套價(jià)值觀，以及為了踐行這種價(jià)值觀而衍生出的能夠作用于創(chuàng)新實(shí)踐的行為規(guī)范，它需要具備以下特征。

第一，敢為人先的創(chuàng)造性。創(chuàng)新的過(guò)程，特別是原創(chuàng)型創(chuàng)新是對(duì)新領(lǐng)域“從無(wú)到有”的開拓過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)新主體具有堅(jiān)定的開拓精神，敢于勇闖無(wú)人區(qū)?；仡櫄v史，無(wú)論是在自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，重大理論突破的取得都需要善于發(fā)現(xiàn)既有理論與觀察結(jié)果的矛盾，也需要具備勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理論權(quán)威的自信與勇氣。如果失去這樣的創(chuàng)新精神，就不可能有新的假說(shuō)乃至理論誕生，科學(xué)技術(shù)就將永遠(yuǎn)停留在上一個(gè)時(shí)期的水平上，人類文明就不能源源不斷地推陳出新。

第二，兼容并蓄的開放性。隨著全球化時(shí)代國(guó)際聯(lián)系日趨頻繁，創(chuàng)新具有越來(lái)越強(qiáng)的開放性特點(diǎn)，國(guó)際性、區(qū)域性機(jī)構(gòu)的作用以及國(guó)家和區(qū)域間的科技創(chuàng)新合作趨勢(shì)正逐漸加強(qiáng)，技術(shù)開發(fā)主體也呈現(xiàn)出更加國(guó)際化的趨勢(shì)。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，就需要?jiǎng)?chuàng)新文化中必須包含兼容并蓄的胸懷和開放的觀念要素。科技創(chuàng)新的決策、研發(fā)、管理等整個(gè)過(guò)程，都不再可能是完全封閉的，而是必然要在組織內(nèi)部或外部進(jìn)行各種物質(zhì)交換和信息交流，從而促進(jìn)科技創(chuàng)新產(chǎn)生最優(yōu)化的成果。

第三，互信合作的協(xié)同性。創(chuàng)新（生態(tài)）體系的經(jīng)典理論已經(jīng)證實(shí)了其所具有的系統(tǒng)性[10]，學(xué)界往往用系統(tǒng)工程來(lái)分析創(chuàng)新從發(fā)生到結(jié)束的過(guò)程，其特點(diǎn)是需要多個(gè)創(chuàng)新主體共同參與。不同的創(chuàng)新主體由于知識(shí)獲取能力、性格、心理等個(gè)體因素的不同，以及地域文化、地位身份等背景因素的差別，使得不同創(chuàng)新過(guò)程中出現(xiàn)不可預(yù)見、不可復(fù)制的多種選擇。為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，各個(gè)創(chuàng)新主體之間需要進(jìn)行高頻度的協(xié)商，通過(guò)平衡彼此在經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、精神等方面的差異形成共識(shí)，促使不同主體能夠?yàn)榱水a(chǎn)生創(chuàng)新成果的共同目標(biāo)而通力合作。

第四，寬容失敗的包容性。不確定性是科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的內(nèi)在屬性，因此創(chuàng)新具有天然的風(fēng)險(xiǎn)性。失敗總是會(huì)貫穿創(chuàng)新始終，即便在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)達(dá)成了創(chuàng)新，研究者對(duì)于創(chuàng)新成果的實(shí)際社會(huì)意義與價(jià)值也尚未可知。因此，創(chuàng)新文化的生成更加需要全社會(huì)形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的風(fēng)氣?？茖W(xué)研究總是探求未知的事物，新知識(shí)的生產(chǎn)充滿高度不確定性的風(fēng)險(xiǎn)因素，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，重大創(chuàng)新需要反復(fù)經(jīng)歷失敗才可能取得顛覆性成果。因此，重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和成果開發(fā)利用，都需要有鼓勵(lì)創(chuàng)新主體敢于攻堅(jiān)克難、不畏懼失敗的寬松學(xué)術(shù)環(huán)境。

2科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)的機(jī)理分析

2.1 新時(shí)代科學(xué)普及的實(shí)質(zhì)與對(duì)創(chuàng)新文化的影響

基于研究范式與歷史演進(jìn)的不同，科學(xué)普及在不同時(shí)期的研究側(cè)重亦有不同。在科學(xué)與社會(huì)的交互上，如科學(xué)文化、公眾理解科學(xué)、科學(xué)人文等相關(guān)術(shù)語(yǔ)都是學(xué)界在不同時(shí)期形成的研究重點(diǎn)，被學(xué)界和公眾普遍接納并一直沿用，其中對(duì)科學(xué)普及實(shí)質(zhì)的詮釋在不同程度上具有趨同性。

新時(shí)代科學(xué)普及從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種復(fù)雜的社會(huì)傳播現(xiàn)象。從科學(xué)社會(huì)學(xué)的角度看，科學(xué)普及既涉及社會(huì)不同主體間的互動(dòng)，也涉及人類探究自然現(xiàn)象原理時(shí)的信息接收。相較而言，社會(huì)間的互動(dòng)更為復(fù)雜，因?yàn)檫@涉及政府、科學(xué)共同體、公眾等不同主體之間的傳播理論體系。在知識(shí)信息的傳播中有多個(gè)層次，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)據(jù)排列得到信息后，受體經(jīng)過(guò)自身感知?dú)w納其為知識(shí)，最終知識(shí)不斷積累升華形成智能，這也是構(gòu)成文化素質(zhì)的活性要素。隨著信息技術(shù)與人工智能技術(shù)在科學(xué)領(lǐng)域的飛速突破，社會(huì)公眾對(duì)于科學(xué)信息的獲取能力得到了極大程度的釋放，科學(xué)普及與傳播活動(dòng)對(duì)于文化的塑造也產(chǎn)生更加直接和活躍的影響。

事實(shí)上，創(chuàng)新文化并不是一成不變的事物或者精神內(nèi)核，從形成機(jī)理看，它更多是一個(gè)社會(huì)群體成員間進(jìn)行意義生產(chǎn)和交換[11]的過(guò)程和實(shí)踐。新時(shí)代的大眾傳播活動(dòng)是以社會(huì)全體人類為整體，通過(guò)信息傳播創(chuàng)造媒介、傳播者、受眾的整條傳播路徑，不斷深化社會(huì)價(jià)值與文化意義的過(guò)程。在這個(gè)意義下，面向全社會(huì)的科學(xué)普及活動(dòng)的實(shí)質(zhì)也是具備科技屬性的信息交互過(guò)程，并直接對(duì)社會(huì)層面的文化、意義進(jìn)行生產(chǎn)和塑造，以主體來(lái)看是社會(huì)交互，以方式來(lái)看是信息傳播，以過(guò)程來(lái)看是科學(xué)普及，以結(jié)果來(lái)看是全社會(huì)的創(chuàng)新文化建設(shè)，直接導(dǎo)向創(chuàng)新文化土壤的培育。

2.2 科學(xué)普及塑造創(chuàng)新文化的路徑與模式

2.2.1創(chuàng)新文化的形成方式與內(nèi)在邏輯

從上文論述可見，科學(xué)普及塑造的創(chuàng)新文化主要是廣義創(chuàng)新文化的社會(huì)基礎(chǔ)層次，也就是社會(huì)公眾秉持的有關(guān)科技創(chuàng)新的基本價(jià)值觀及行為取向。社會(huì)的創(chuàng)新文化形成需要社會(huì)群體的廣泛參與并達(dá)成共識(shí)，信息傳遞在其中占據(jù)了很重要的地位，而科學(xué)普及本質(zhì)上也需要科學(xué)信息的交互，從而達(dá)成在全社會(huì)形成科學(xué)文化的目的，由此來(lái)看，文化傳播與科學(xué)普及有明顯的互通性?；谶@種判斷，本文嘗試從微觀角度對(duì)這種信息傳遞進(jìn)行理論上的解釋。本文根據(jù)社會(huì)互動(dòng)理論，梳理了學(xué)界中較為主流的交互方式，并對(duì)交互主體進(jìn)行了確定，以明晰創(chuàng)新文化在交互中的形成方式（見表1）。

文化的傳承在某種程度上是一種精神價(jià)值的傳承。在歷史發(fā)展過(guò)程中的初始階段，很多族群或統(tǒng)治者將部分精神或行為模式以符號(hào)、圖騰等形式記錄下來(lái)，并不斷對(duì)其他主體進(jìn)行宣傳，從而讓他們達(dá)成對(duì)某種符號(hào)或標(biāo)志的共識(shí)，形成一種獨(dú)有的文化傳承或精神傳承。在不同主體被動(dòng)接受和理解傳承下來(lái)的文化的過(guò)程中，不同主體受到互動(dòng)或傳播的影響程度不同。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）認(rèn)為每個(gè)不同個(gè)體都需要展現(xiàn)自己特定的形象，并發(fā)揮相當(dāng)?shù)淖饔?。這種戲劇理論引申到創(chuàng)新文化主體間的相互作用也同樣適用，如科學(xué)共同體向公眾展示科學(xué)家正面形象，突發(fā)重大事件中科技工作者對(duì)公眾的應(yīng)急科普等。

當(dāng)不同主體已經(jīng)大致接受某種文化的信息后，不同主體對(duì)相同事物或價(jià)值的主觀判斷會(huì)產(chǎn)生分歧，形成主體內(nèi)部的認(rèn)知標(biāo)簽，從而達(dá)成共識(shí)。引申到創(chuàng)新文化，更貼近于不同主體內(nèi)部對(duì)創(chuàng)新行為形成的主觀價(jià)值判斷，如是否形成正向創(chuàng)新，是否有違科技倫理，是否堅(jiān)持了正確的作風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隨著不同標(biāo)簽思維的相互影響、碰撞，共同認(rèn)知的部分逐漸增加，主體間的個(gè)體行動(dòng)不再有主體差異，更偏向于以普遍公認(rèn)的行為準(zhǔn)則和不斷豐富的認(rèn)知內(nèi)涵為準(zhǔn)開展行動(dòng)，哈羅德·加芬克爾（Harold Garfinkel）將此類準(zhǔn)則稱為“藍(lán)圖”。而文化最終形成或建設(shè)的過(guò)程，就是全社會(huì)構(gòu)建“創(chuàng)新藍(lán)圖”的過(guò)程，而在不同主體交互的過(guò)程中，藍(lán)圖的內(nèi)涵也在不斷豐富和增加。

2.2.2科學(xué)普及的不同模式下創(chuàng)新文化形成的特點(diǎn)

雖然學(xué)界對(duì)社會(huì)互動(dòng)各理論間是否存在延續(xù)性或階段性尚未形成統(tǒng)一觀點(diǎn)，但結(jié)合創(chuàng)新文化在微觀視角下的形成與發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新文化的形成展現(xiàn)出了連續(xù)及遞進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這種階段性的發(fā)展模式下，信息的傳遞在造就文化形成的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是主體間發(fā)生科學(xué)普及的過(guò)程。而在科學(xué)普及不同的階段下[16-17]，創(chuàng)新文化形成的特點(diǎn)也略有不同，辨析科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)過(guò)程的機(jī)理，需先厘清科學(xué)普及不同模式中創(chuàng)新文化形成的機(jī)制特點(diǎn)（見表2）。這里僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳播學(xué)視角借鑒科學(xué)普及的階段劃分，并不涉及不同階段的立場(chǎng)論觀點(diǎn)[18-19]。

2.2.3科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)的作用機(jī)理

從傳播階段及社會(huì)交互的推演結(jié)果來(lái)看，科學(xué)普及與創(chuàng)新文化建設(shè)具有密切的關(guān)聯(lián)，科學(xué)普及在創(chuàng)新文化的信息傳播中具有正向促進(jìn)作用。喬治·格柏納（George Gerbner）認(rèn)為，如果以系統(tǒng)論來(lái)定義人類傳播，開放性是其最明顯的特征。此外，人類傳播系統(tǒng)在運(yùn)行過(guò)程中還會(huì)受到個(gè)人主觀情感和偏好選擇的影響，從而導(dǎo)致傳播系統(tǒng)不可預(yù)測(cè)[20]。

從信息源頭接收的信息碎片，即使完全不進(jìn)行技術(shù)化處理，在經(jīng)過(guò)將信息程序化、選擇信息輸出路徑、接收信息并轉(zhuǎn)譯等流程化模式后，由于路徑通道不確定、能量損耗、主體解碼能力等外界因素的干擾，受眾接收的內(nèi)容一定會(huì)產(chǎn)生與原始信息碎片不同的偏差。因此，從創(chuàng)新文化建設(shè)的整體性來(lái)看，如果想要真正形成全民接受并支持的創(chuàng)新文化，就需要將擁有傳播機(jī)制的科學(xué)普及融入其中，以便有效解決在文化形成過(guò)程中受眾對(duì)精神本質(zhì)與內(nèi)容理解的動(dòng)態(tài)性、不確定性問(wèn)題。

在科技強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，科學(xué)普及既是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的客觀需要，也是社會(huì)創(chuàng)新文化基礎(chǔ)形成的重要媒介。首先，創(chuàng)新文化需要全民創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，這對(duì)公眾掌握科學(xué)技術(shù)的程度有一定的要求。其次，創(chuàng)新文化需要各類主體尤其是公眾的理解與支持，而科學(xué)普及恰巧是這中間的橋梁。再次，以科技強(qiáng)國(guó)為核心的創(chuàng)新文化需要實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，科學(xué)普及在我國(guó)也肩負(fù)著全體人民共同前進(jìn)的重任。最后，創(chuàng)新文化是人類社會(huì)共同進(jìn)步的精神體現(xiàn)，創(chuàng)新并不只是少數(shù)尖端人才的責(zé)任，而應(yīng)該是全社會(huì)支持并積極參與其中的社會(huì)追求?？茖W(xué)普及正是通過(guò)政治、文化、社會(huì)等不同方式嵌入創(chuàng)新文化塑造、培育、建設(shè)、形成的過(guò)程，動(dòng)態(tài)融入全社會(huì)物質(zhì)發(fā)展建設(shè)和精神理念的形成中，進(jìn)一步促進(jìn)正向創(chuàng)新文化建設(shè)。

本文認(rèn)為，創(chuàng)新文化是不同學(xué)科間基礎(chǔ)理論交叉融合、互鑒發(fā)展的產(chǎn)物，本文綜合借鑒社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視角，對(duì)科學(xué)普及參與創(chuàng)新文化建設(shè)進(jìn)行理論溯源，通過(guò)對(duì)相對(duì)供需關(guān)系的梳理（以虛實(shí)線表示），提出了如圖 2 所示的平面機(jī)理框架。

創(chuàng)新文化的形成是國(guó)家發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、文明進(jìn)步共同作用的結(jié)果，國(guó)家或政府以造福社會(huì)為目的的發(fā)展需求，科技界以格物致知為基底的創(chuàng)新需求以及社會(huì)公眾對(duì)生活品質(zhì)提升、智識(shí)素養(yǎng)提升的公眾需求。此外，各主體還需展開有效互動(dòng)才能保證在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造基于創(chuàng)新的價(jià)值理念，科學(xué)普及便是參與傳播并有效發(fā)揮信息載體功能的重要途徑與手段。在不同主體間的互動(dòng)中，公眾對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)可程度需要由政府與科學(xué)共同體合力進(jìn)行提升，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與創(chuàng)新的積極性，讓他們認(rèn)同并支持國(guó)家和政府的創(chuàng)新部署，根植創(chuàng)新文化精神；科學(xué)共同體雖對(duì)創(chuàng)新有其科學(xué)需求，但仍需根據(jù)標(biāo)簽理論與政府保持對(duì)話；政府需在科技向善、正向創(chuàng)新等方面不斷加大引導(dǎo)和規(guī)范力度。三者間的共通共識(shí)更是需要建立在科學(xué)觀念與人文精神全部達(dá)到相應(yīng)層次的基礎(chǔ)上，才能形成完整的“創(chuàng)新藍(lán)圖”。

3科學(xué)普及更好助力創(chuàng)新文化建設(shè)的有效策略

3.1 建構(gòu)科技強(qiáng)國(guó)文化視域下的科學(xué)普及敘事體系

面向科技強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新文化建設(shè)需要科學(xué)普及的敘事體系增加時(shí)代格局的呈現(xiàn)方式與力度[21]?？茖W(xué)普及的內(nèi)容生產(chǎn)要不斷加深對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)特質(zhì)的理解，特別是把握創(chuàng)新背后所凝聚的精神價(jià)值理念，凝煉和提倡具有中華民族文化特色的創(chuàng)新價(jià)值觀念體系，倡導(dǎo)符合創(chuàng)新運(yùn)行規(guī)律與中國(guó)本土文化特色的價(jià)值體系，考慮到不同主體的基本學(xué)識(shí)與生活狀態(tài)，采用通俗、平易的方式建構(gòu)敘事體系。同時(shí)，建構(gòu)多元化的敘事要素，堅(jiān)持以人為本的講述原則，創(chuàng)新文化不應(yīng)高高在上，不應(yīng)只是頂層創(chuàng)新、基層跟隨，而應(yīng)是全社會(huì)合力在各領(lǐng)域不斷成長(zhǎng)的共同需求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上的重要精神支撐，是社會(huì)公眾認(rèn)可并追求的大眾文化。

3.2 提升價(jià)值認(rèn)同導(dǎo)向的傳播體系效能

創(chuàng)新文化的形成與建設(shè)需要主體間的完全坦誠(chéng)與公開，同時(shí)各主體要足夠信任與認(rèn)同對(duì)方，才能確立共有價(jià)值體系。我國(guó)要在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)以科學(xué)家精神價(jià)值譜系為核心內(nèi)涵的創(chuàng)新文化，當(dāng)前以價(jià)值引領(lǐng)為導(dǎo)向的傳播體系還存在提升空間。這需要我們用好現(xiàn)階段傳播、媒體矩陣的不同渠道，不論是個(gè)體單位的科學(xué)普及還是某一整體單位的媒體化科學(xué)普及，都應(yīng)建立具備共同核心價(jià)值的認(rèn)知機(jī)制與模式，減少現(xiàn)階段傳播途徑中出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)，構(gòu)建認(rèn)知價(jià)值相同的“創(chuàng)新藍(lán)圖”。同時(shí)，對(duì)于全球化背景下不同國(guó)家和地區(qū)的“創(chuàng)新藍(lán)圖”，需要在碰撞與磨合中向外傳播中國(guó)“兼容并蓄，守正創(chuàng)新”的文化理念，在世界“創(chuàng)新藍(lán)圖”中堅(jiān)持正向輸出我國(guó)真實(shí)、客觀、互助、共識(shí)的認(rèn)知價(jià)值。這不僅需要政府，也需要科學(xué)共同體、社會(huì)公眾等多渠道持續(xù)發(fā)力，提升傳播體系整體效能。

3.3豐富以對(duì)話為重點(diǎn)的多樣化媒介策略

引導(dǎo)良好創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)，需要改變媒體傳播“傳者本位”的傳播理念。多以對(duì)話為重點(diǎn)，開展形式多樣的平等交流互動(dòng)，不同主體需要換位思考，以“受者本位”為前提開展對(duì)話交流，增進(jìn)全社會(huì)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的理解和認(rèn)同。將科學(xué)技術(shù)工作者作為社會(huì)平凡職業(yè)的一種，使人民理解創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新，并寬容失敗。支持各類媒體打造科技精品欄目，積極選樹、廣泛宣傳基層一線科技工作者和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)典型，營(yíng)造尊重人才、尊崇創(chuàng)新的輿論氛圍。鼓勵(lì)科技工作者與媒體開展合作，與公眾進(jìn)行交流，促進(jìn)公眾參與、理解科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

新華社.習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（2022-10-25）[2023-01-03]. https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

任福君，李響. 弘揚(yáng)科學(xué)家精神與科普[J]. 中國(guó)科技論壇，2022（2）：1.

任福君. 面向2035的中國(guó)創(chuàng)新文化與創(chuàng)新生態(tài)建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)科技論壇，2020（5）：1-3.

查英青. 創(chuàng)新文化的內(nèi)涵與社會(huì)環(huán)境建設(shè)[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2007（10）：72-75.

王平聚，曾國(guó)屏. 創(chuàng)新文化系統(tǒng)分析的一個(gè)理論框架[J].自然辯證法研究，2015，31（1）： 65-69.

楊剛，王健權(quán). 創(chuàng)新文化：理論溯源、演化機(jī)理與中國(guó)展望[J].科研管理，2022，43（11）：55-64.

戴俊騁，單雪婷，王曉宇. 創(chuàng)新文化的內(nèi)涵與主要特征[C]// 北京文化發(fā)展研究基地. 北京文化發(fā)展報(bào)告（2018年·首都文化卷）. 北京：北京燕山出版社，2019：100-120.

趙軍，楊陽(yáng). 創(chuàng)新文化的緣起、實(shí)踐與演進(jìn)——以中國(guó)科學(xué)院為例[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2021，36（2）：208-215.

桂黃寶，孫璞，江密. 創(chuàng)新文化競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)際比較研究[J].科學(xué)管理研究，2021，39 （4）：159-167.

Organisation for Economic Co-operation and Development. National Innovation Systems[R/OL]. [2022-12-23]. https：//www.oecd.org/mena/47563588.pdf.

斯圖亞特·霍爾. 表征[M]. 徐亮，陸興華，譯. 北京：商務(wù)印書館，2013.

喬治·赫伯特·米德. 心靈、自我與社會(huì)[M]. 霍桂桓，譯. 北京：華夏出版社，1999.

Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Life[M]. New York：Doubleday，1959.

徐玲. 標(biāo)簽理論及其對(duì)教育“問(wèn)題青少年”的啟示[J]. 社會(huì)，2000（10）：46-47.

Garfinkel E. Studies in Ethnomethodology[M]. Englewood Cliffs，New Jersey：Prentice Hall，1992.

劉兵， 侯強(qiáng). 國(guó)內(nèi)科學(xué)傳播研究：理論與問(wèn)題[J]. 自然辯證法研究，2004（5）：80-85.

劉華杰. 科學(xué)傳播的三種模型與三個(gè)階段[J]. 科普研究，2009，4（2）：10-18.

朱效民. 公眾理解科學(xué)[M]. 北京：北京理工大學(xué)出版社，2004.

章道義. 透視某些“科普新見”的背后[J]. 科普創(chuàng)作通訊，2004（2/3）：9.

丹尼斯·麥奎爾，斯文·溫德爾. 大眾傳播模式論[M]. 祝建華，武偉，譯. 上海：上海譯文出版社，1987.

任福君，李響，劉萱. 抗疫背景下講好科學(xué)家故事樹立科學(xué)家形象的再思考[J].自然辯證法研究，2021，37（6）：65-72.

（編輯 ?顏 ? 燕 ? ?荊祎瀾）