穆家全

對于初中道德與法治教學來說，回歸到教學的原點來建立認識，應(yīng)當可以認定其就是引領(lǐng)學生從已知走向未知，并在未知世界建構(gòu)知識以達已知的過程。很顯然，維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論可以對此做出解釋?！白罱l(fā)展區(qū)”理論是維果茨基在教育心理學領(lǐng)域最廣為人知的貢獻。該理論認為，人總有兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有水平，二是可能達到的水平，兩者之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。下面具體闡述。

一、“最近發(fā)展區(qū)”確定學生學習的起點

應(yīng)試形態(tài)下的道德與法治教學多關(guān)注終點而忽視起點，讓學生運用所學知識去答題，是教學的主要指向。這一形態(tài)下的教學難以保證有效內(nèi)化知識，更談不上核心素養(yǎng)的發(fā)展了。反之，如果能夠真正重視學生的學習起點，那么學生在學習中邁出的任何一步都是堅實的，那構(gòu)建出來的知識體系就是合理的。

確定學生的學習起點并非易事，“最近發(fā)展區(qū)”理論可以起到重要作用。以統(tǒng)編版道德與法治八年級上冊（下同）第三課《社會生活離不開規(guī)則》的教學為例。分析教學內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其強調(diào)的是讓學生認識到在社會參與和生活參與的過程中，必須遵守基本的規(guī)則。所以，在本課的教學中，首先要從社會生活入手，努力尋找與學生現(xiàn)有水平相當?shù)纳鐣畈牧希⒁龑W生思考，使學生能夠形成與規(guī)則相關(guān)的認識，促進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

所以，在課程改革進入深水區(qū)之后，無論教育理念怎樣新穎，在實際教學中都必須堅持最基本的原則，必須尊重學生的學習規(guī)律，只有踏踏實實地從學生的已有水平出發(fā)實施教學，才能在正確的起點上落實知識積累與核心素養(yǎng)培育的目標。

二、“最近發(fā)展區(qū)”界定學生的學習空間

很多時候豐富多彩的課堂并不能讓學生有很大的收獲?？紤]到道德與法治課程的屬性，在日常教學中更應(yīng)當腳踏實地，努力追求學生在學科知識學習中的穩(wěn)步發(fā)展。具體說，在教學目標的設(shè)置上要把是否依據(jù)學生的學情即學生現(xiàn)有的心理發(fā)展水平與特點作為設(shè)置的依據(jù)；在教學方法的選擇上，要把是否體現(xiàn)學生主體作用作為選擇的依據(jù)；在評估方式上，要把是否能夠全面、動態(tài)地反映學生的發(fā)展情況作為評估的依據(jù)。當從目標、方法與評價角度做出了準確的界定時，學生的學習空間通常都是合理的。

例如，在《社會生活離不開規(guī)則》的教學中，教學目標就是讓學生認識到社會生活中規(guī)則的重要性，采取的教學方法應(yīng)當是讓學生在分析生活事例的基礎(chǔ)上得出認識。具體在教學中，可以從“你在的生活中是否發(fā)現(xiàn)有人不遵守規(guī)則”這樣的問題切入，然后讓學生舉例，并引導學生進行分析。這樣，學生就能夠在案例分析中認識到生活中存在的不遵守規(guī)則的情形。如對排隊這一情形，從食堂就餐到車票購買等，排隊就是對“先后順序”的尊重，是對整體利益的最佳選擇；插隊等現(xiàn)象往往是將個人利益凌駕于整體利益之上，是對整體利益的破壞。因此有學生提出：排隊既是道德需要，也是紀律要求，不排隊行為應(yīng)當受到批評乃至處罰。

三、“最近發(fā)展區(qū)”優(yōu)化學生的學習體驗

上述案例中的認識是學生自主形成的。學生經(jīng)歷了案例列舉與分析，并且從課堂向自己的生活延伸，真正獲得了關(guān)于規(guī)則的認識。這樣的學習過程就是學生從已有水平出發(fā)且達到了能夠達到的水平，因此充分體現(xiàn)了“最近發(fā)展區(qū)”理論的活力。

同時還可以發(fā)現(xiàn)，當遵從“最近發(fā)展區(qū)”理論而設(shè)計并實施教學的時候，學生的體驗性會更強。這一情形并非偶然，因為無論是已有水平還是能夠達到的水平，都是學生的現(xiàn)實和理想水平，學生通常能夠通過自己的努力來實現(xiàn)從前者向后者的跨越。此時，無論是學生獲得的知識，還是在知識理解基礎(chǔ)上形成的素養(yǎng)，都是在體驗的過程中得到的，因此“最近發(fā)展區(qū)”理論對學生學習體驗的優(yōu)化，能夠促進知識的積累與核心素養(yǎng)的發(fā)展，真正營造出初中道德與法治學科理想的教學場景。