□ 周佩醒

婚戀綜藝節(jié)目隨著時(shí)代變遷正在高速進(jìn)化，它的發(fā)展歷史就像一面鏡子，映射出豐富的社會思潮。回顧婚戀節(jié)目的發(fā)展歷史，各個(gè)時(shí)代的婚戀節(jié)目各有時(shí)代特點(diǎn)，但不變的是它們的存在契合了當(dāng)時(shí)人們渴求愛的心理、公開討論愛的需求，反映出社會觀念的變遷。隨著婚戀綜藝在各大平臺的大規(guī)模開發(fā)，大量同質(zhì)化和娛樂化的內(nèi)容讓節(jié)目逐漸失去新鮮感，受眾也開始產(chǎn)生審美疲勞?！?0 婚介所》能脫穎而出，在于其定位和節(jié)目模式，與之前的婚戀綜藝截然不同，雖然是相親節(jié)目，但它不標(biāo)榜談婚論嫁，不再追求建立婚姻，而是從更多元的價(jià)值觀來研究社會關(guān)系，關(guān)注個(gè)體利益。可見，婚戀綜藝本身所具有的社會價(jià)值和審美價(jià)值可以為受眾帶來多種多樣的體驗(yàn)。因此，探尋其在新媒體時(shí)代如何滿足受眾的心理和情感需要，對于婚戀綜藝在新媒介環(huán)境下的發(fā)展具有重要意義。

新媒體時(shí)代婚戀綜藝受眾的接受心理

接受美學(xué)是一種以讀者為中心的研究理論，反映了讀者、創(chuàng)作者和作品之間的關(guān)系。它誕生于20 世紀(jì)60 年代中后期的聯(lián)邦德國，以漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫?qū)ひ寥麪枮榇砣宋?，他們主張?jiān)谒囆g(shù)系統(tǒng)的研究過程中確立讀者的中心地位。如今，新型婚戀綜藝節(jié)目《90 婚介所》在新媒介的加持下迅速出圈，作為一檔展現(xiàn)90 后真實(shí)交友方式的觀察類節(jié)目，它是傳統(tǒng)相親節(jié)目融入互聯(lián)網(wǎng)受眾審美后的一次大膽創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。因此，以接受美學(xué)的角度探尋其如何把握新媒體受眾特征與市場需要，對于助力婚戀綜藝增強(qiáng)受眾黏性有著重要意義。

期待視野：直戳情感痛點(diǎn)與社會癥候。藝術(shù)作品是由創(chuàng)作者和接受者共同創(chuàng)造的，離開了接受者的參與作品的價(jià)值將無從談起。在接受美學(xué)中，在作家、作品和讀者之間的關(guān)系中，讀者不是簡單地應(yīng)和而是積極地創(chuàng)造，這主要表現(xiàn)為讀者在閱讀作品之前對作品有“期待視野”或“前理解”，即在接受作品之前，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)素養(yǎng)、審美趣味等綜合因素所形成的一種審美水平和欣賞要求，主要指接受主體在閱讀之前形成的指向文本的預(yù)期結(jié)構(gòu)，這是一種審美心理定勢。讀者面對某個(gè)作品預(yù)先具有某種知識框架或者理解結(jié)構(gòu)，而作品也總是產(chǎn)生于并處于某種歷史傳統(tǒng)中，因此總是會喚起讀者的某種期待，又在閱讀和接受中進(jìn)行期待視野的融合，于是形成了新的期待視野?！?0 婚介所》強(qiáng)調(diào)以受眾為中心，滿足了當(dāng)下新媒體受眾的期待視野，符合了受眾的某種“集體無意識”，引發(fā)了當(dāng)代年輕受眾的強(qiáng)烈共鳴。

與一些溫馨浪漫路線的婚戀綜藝不同，《90 婚介所》略帶犀利的觀點(diǎn)和高密度的內(nèi)容輸出，滿足了當(dāng)下受眾的情感需求和社會認(rèn)知需求，具有一定的銳度和現(xiàn)實(shí)性。節(jié)目設(shè)置了“過去”“未來”“價(jià)值觀”“興趣愛好”四個(gè)房間，這四個(gè)房間就是當(dāng)代社會人們思想觀念的折射。選擇“價(jià)值觀”房間的人數(shù)最多，無論形象還是想法都是四個(gè)房間里最接近人們平時(shí)生活中能接觸到的那些男人?！拔磥怼狈块g傾向于分析與規(guī)劃，更加謹(jǐn)慎。“興趣愛好”房間氛圍自由有趣，更加灑脫，而“過去”房間更喜歡談?wù)撘恍┟舾械脑掝}，比如前任和家庭成員。這種不同角度、觀念、思想的碰撞就像一個(gè)社會實(shí)驗(yàn)觀察，當(dāng)受眾以“上帝視角”審視節(jié)目中展現(xiàn)的人物和故事時(shí)，他們也會在觀看的過程中找到自己的影子，在其中觀察他人并審視自己。事實(shí)上，這種廣泛的共鳴直接指向當(dāng)代青年的痛點(diǎn)，人們開始意識到對婚姻的恐懼不僅僅是個(gè)人的煩惱，而是當(dāng)下的社會問題。當(dāng)代的年輕人的愛情和婚姻有著鮮明的對比：年輕人渴望愛情，但他們又難以真正與他人建立良好的親密關(guān)系，因此人們往往通過觀看“參觀式戀愛”來獲得心理上的滿足。在精神分析心理學(xué)中，弗洛伊德提出了“替代性滿足”理論，大意是指當(dāng)人們對原始對象的欲望受阻而無法滿足時(shí)，他們會尋找一個(gè)接近原始對象的替代品來滿足自己的欲望，從而消除緊張和焦慮的情緒。當(dāng)人們無法獲得他們想要的關(guān)系時(shí)，會求助于其他代替品來滿足他們的情感需求，婚戀綜藝恰恰為這種感情需求提供了一個(gè)完美的替代品，人們通過“磕CP”來獲得幸福和滿足。正是因?yàn)樵趽糁星嗄耆后w的情感痛點(diǎn)的同時(shí)，又滿足了受眾的心理和情感需求，所以這檔節(jié)目才在網(wǎng)絡(luò)迅速“出圈”。

隱含讀者： 立足受眾需求的獨(dú)特視點(diǎn)。由于自身的文化修養(yǎng)、審美趣味、生活經(jīng)歷、氣質(zhì)性格等不同，不同的讀者對于作品需求與喜惡也不同，不同的受眾對同一作品的理解也有偏差，所以節(jié)目明晰自身的目標(biāo)受眾群體尤為重要?！?0 婚介所》是B 站自制節(jié)目，首先面向的是B 站的用戶，而B 站的用戶以年輕人為主，他們熱衷于有態(tài)度的圈層文化，對于自己熱愛的內(nèi)容積極互動，討厭套路化內(nèi)容。《90 婚介所》里“人間清醒”的婚戀觀、“有效社交”的全新內(nèi)容，不僅精準(zhǔn)踩在了B 站年輕用戶的審美點(diǎn)上，還引發(fā)了年輕用戶深刻的共鳴。彈幕上“霸屏級”的反饋直觀證明了這一點(diǎn)，一些受眾看到他們與自己相似的戀愛和婚姻態(tài)度會產(chǎn)生高度共鳴，并通過彈幕發(fā)言與討論，加強(qiáng)了節(jié)目的互動效果和影響力。值得關(guān)注的是，在該節(jié)目的評論區(qū)有一個(gè)“相親角”，來自世界各地的網(wǎng)民分享他們對愛情和婚姻的看法以及擇偶標(biāo)準(zhǔn)，使《90 婚介所》在B 站建立了一個(gè)新的“社交”基地，具有顯著的社區(qū)屬性。無論是彈幕里受眾的積極反饋，還是基于此的網(wǎng)絡(luò)交流，都表明這種視點(diǎn)不僅打動了B 站的年輕用戶，而且釋放了更強(qiáng)的社會影響力。

隨著年輕人成為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的主流消費(fèi)群體，影視內(nèi)容和綜藝節(jié)目的定位越來越個(gè)性化?！?0 婚介所》呈現(xiàn)出90 后獨(dú)特的個(gè)性視點(diǎn)，讓受眾看到了90 后的多樣性。作為節(jié)目中的“隱含讀者”，90 后傾向于直接、坦率和公開地表達(dá)他們對婚姻和愛情的不同看法。因此，節(jié)目中出現(xiàn)了許多小的“辯論比賽”：談有時(shí)限的戀愛算不算渣男？能否接受丁克？“父母不接受的婚姻要堅(jiān)持嗎？優(yōu)秀會讓你更難找對象嗎？等，這些個(gè)性化的觀點(diǎn)表明，如今的年輕人更注重自我感受，對節(jié)目的真實(shí)感要求更高，這種不粉飾自己的態(tài)度是90 后所獨(dú)有的。因此，《90 婚介所》對受眾進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，找準(zhǔn)“隱含讀者”群體，讓受眾的審美理解與創(chuàng)作者的潛在意圖相契合，這也是該節(jié)目能夠與當(dāng)代年輕人產(chǎn)生共鳴的重要原因，更是娛樂內(nèi)容在視聽價(jià)值之外應(yīng)該追求的社會價(jià)值。

審美突破：形式與價(jià)值

形式創(chuàng)新：高辨識度的游戲元素?！?0 婚介所》以“戀愛+觀察”的形式，現(xiàn)了個(gè)性化、差異化的轉(zhuǎn)型。從形式上看，它改變了老套的偶像劇路線，以“闖關(guān)”游戲進(jìn)行。無論是游戲化的規(guī)則，還是每個(gè)房間的任務(wù)設(shè)置、主題內(nèi)容，甚至是房間裝修，都充滿了游戲和二次元的元素。充滿網(wǎng)感的主題設(shè)置與游戲元素的融入更加貼合年輕人的生活方式，順應(yīng)了年輕人娛樂化的觀看習(xí)慣，滿足了年輕人全方位的需求體驗(yàn)。因此，節(jié)目在嚴(yán)肅和緊張的氛圍中多了一份樂趣和活力。

價(jià)值升華：關(guān)注女性價(jià)值和“她”力量的崛起。《90 婚介所》以女性為主視角切入，不再是傳統(tǒng)的婚戀節(jié)目中的多名女嘉賓對一名男嘉賓的男女分配比例，而是一名女嘉賓與三十二名男嘉賓相互了解，給女嘉賓最大的選擇權(quán)。此外，節(jié)目選取的女嘉賓以獨(dú)立女性為主，在節(jié)目中數(shù)次討論女性如何平衡婚姻和個(gè)人發(fā)展的問題。例如女嘉賓傅邦，本科畢業(yè)于武漢大學(xué)，碩士畢業(yè)于荷蘭代爾夫特理工大學(xué)（Technische Universiteit Delft），并且興趣愛好廣泛，游歷過許多國家，所以一上場就遭到男嘉賓質(zhì)疑：“太優(yōu)秀是否會成為擺脫單身的門檻？”傅邦回答說：“拋開性別的角度，其實(shí)每個(gè)人都喜歡和優(yōu)秀的人待在一起，人的一生大體是和自己做伴，所以在沒有遇到對的人之前，我為什么不變成一個(gè)更好的自己，來陪伴自己呢？”這一話題也引發(fā)了全民討論。

在《90 婚介所》，人們可以窺見女性的力量正在崛起。在社會多元發(fā)展的今天，時(shí)代價(jià)值也正在發(fā)生深刻的變化，而女性作為其中的強(qiáng)大力量正在一步步覺醒并成長。節(jié)目中女嘉賓充分證明了現(xiàn)代社會女性自我意識的成長已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的傳統(tǒng)認(rèn)知，并且自身有足夠能力獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)成長，也同樣使收看節(jié)目的女性觀眾產(chǎn)生同理心，并因此受到鼓舞。在節(jié)目中，1996 年生的單親媽媽關(guān)敏愉，因擔(dān)心不和諧的家庭氛圍會影響孩子，所以堅(jiān)定地選擇了離婚。關(guān)敏愉表示：“我找對象的標(biāo)準(zhǔn)，是看我個(gè)人的狀態(tài)，只有我的狀態(tài)是對的，才能給孩子一個(gè)好的狀態(tài)，因?yàn)閶寢屖呛⒆拥陌駱??！边@一話題在節(jié)目的評論區(qū)也引發(fā)了許多網(wǎng)民的共鳴?？梢?，觀眾對節(jié)目中所體現(xiàn)的女性問題與價(jià)值觀有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。無論是男性觀眾還是女性觀眾，通過節(jié)目中嘉賓的現(xiàn)身說法和切身經(jīng)歷，都能從她們身上看到女性群體所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，從而更好地了解自己、理解彼此和周圍的世界，進(jìn)而在一定程度上減少對女性的規(guī)訓(xùn)與束縛。這不僅關(guān)乎女性的獨(dú)立，也關(guān)乎女性如何對待男性以及如何提升男性對于親密關(guān)系的認(rèn)知?！?0 婚介所》帶有深刻的時(shí)代烙印，今天的世界越來越開放和多樣，受眾應(yīng)該成為一個(gè)有鑒別力的受眾，如何理解與我們不同的人或不同性別的人，是一個(gè)非常重要的課題，而具有女性視角，可以讓人們創(chuàng)造一個(gè)更開放、更寬容的社會環(huán)境。

發(fā)展態(tài)勢：獨(dú)特個(gè)性與交互體驗(yàn)

挖掘獨(dú)到的思想，打造有獨(dú)特性的節(jié)目。B 站自制綜藝節(jié)目的分量逐漸增加，經(jīng)過更新改版，B 站2022 年推出了《90婚介所2022》。從新綜藝節(jié)目選題的角度來看，B 站仍然在朝著適合平臺自身屬性的切入點(diǎn)前進(jìn)，節(jié)目定位從第一季的“異性約會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹s會交友”，不斷向大眾市場邁進(jìn)。與《90 婚介所》主要關(guān)注普通嘉賓之間的思想交流與碰撞相比，《90 婚介所2022》走出了單一的演播室，構(gòu)建了一個(gè)多階段、多維度的約會過程。相比于第一季在棚內(nèi)單一空間里進(jìn)行年輕人的社會實(shí)驗(yàn)觀察，這一季的嘉賓有了更多展現(xiàn)自我和進(jìn)行相互交流的機(jī)會，多樣化的情境增加了節(jié)目的可觀看性，也為受眾提供了更沉浸的體驗(yàn)。然而，從受眾的評價(jià)來看，似乎并不是所有B 站用戶都支持這次改版。與第一季相比，《90 婚介所2022》缺少思想碰撞和獨(dú)到觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，也缺乏獨(dú)特性，更趨向于市場上的“戀愛+觀察”型綜藝。而對于B 站的用戶來說，B 站的綜藝節(jié)目有自己的特點(diǎn)，這些與眾不同的元素可能更符合該平臺用戶的需求。

加強(qiáng)多平臺傳播，重視與受眾互動。 接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)作品的社會效果，重視受眾的積極參與。在長視頻內(nèi)容競爭激烈的當(dāng)下，創(chuàng)作者應(yīng)該從社會效果的角度考察作品創(chuàng)作和接受的過程，制作出高質(zhì)量的內(nèi)容，帶動用戶積極主動地參與，以贏得更大市場。在新媒體時(shí)代，一部優(yōu)秀的綜藝節(jié)目不僅僅是通過單一平臺播出，還可以在多個(gè)社交媒體平臺上廣泛傳播。B站也不例外，B 站的綜藝節(jié)目在視頻網(wǎng)站上在線播放的同時(shí)，還可以通過微博、微信等社交媒體平臺進(jìn)行互動和傳播。B 站的粉絲群體傾向于年輕化，關(guān)注戀愛、娛樂、明星綜藝等內(nèi)容，這也決定了創(chuàng)作者在制作節(jié)目時(shí)需要創(chuàng)作出符合年輕人口味的內(nèi)容。另外，B 站的用戶自身具有娛樂性強(qiáng)、交流性強(qiáng)和互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，所以可以讓更多的用戶參與到婚戀綜藝節(jié)目的制作和互動中來，不斷增加節(jié)目的關(guān)注度。創(chuàng)作者不僅需要把握住現(xiàn)有用戶的興趣點(diǎn)和特質(zhì)，不斷挖掘新鮮的話題和角度，同時(shí)還需要尊重不同的價(jià)值觀，保持節(jié)目制作的多樣化、開放性和互動性，更好地與用戶進(jìn)行聯(lián)動，創(chuàng)造出更為精彩的婚戀綜藝節(jié)目。

結(jié)語

如今，在多數(shù)婚戀綜藝重視營造“童話故事”的當(dāng)下，《90婚介所》更加注重社會功能，讓受眾看到了新形態(tài)婚戀綜藝節(jié)目的風(fēng)格和格局。它以受眾的視角持續(xù)輸出新時(shí)代多元的價(jià)值觀，用充滿平臺特色的內(nèi)容與形式激發(fā)用戶的積極參與，用正向的價(jià)值引領(lǐng)當(dāng)代年輕人的婚戀觀念和社會認(rèn)知。

在未來，婚戀綜藝節(jié)目仍需堅(jiān)持在保持高質(zhì)量的前提下注重受眾的心理需求，在力求創(chuàng)新的同時(shí)注重婚戀綜藝節(jié)目的社會功能?；閼倬C藝節(jié)目不僅是一種娛樂形式，更是一種能夠發(fā)揮社會教育作用的媒介，可以引領(lǐng)人們正確看待婚戀問題，并促進(jìn)社會的健康發(fā)展。因此，婚戀綜藝節(jié)目應(yīng)該更加注重在娛樂中融入社會教育，堅(jiān)持積極向上、正能量的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新節(jié)目形式。如此，才能與時(shí)代、與受眾同頻共振。