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發(fā)掘美育素材,感悟“宋朝之美”

2024-04-29 00:44:03王偉偉
《學習方法報》教學研究 2024年27期
關鍵詞:天理理學朱熹

王偉偉

伴隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展,美育得到黨和國家的高度重視。2018年9月,習近平總書記在《給中央美術學院老教授的回信》中指出:“加強美育工作,很有必要。做好美育工作,要堅持立德樹人,扎根時代生活,遵循美育特點,弘揚中華美育精神,讓祖國年輕一代身心都健康成長?!?022年版《高中歷史課程標準》中明確提出,“歷史課程最基本和最重要的教育理念,是全面貫徹黨的教育方針,切實落實立德樹人的根本任務,堅持育人為本、德育為先,使歷史教育成為和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑”。[1]

人民教育出版社出版的高中歷史統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》上冊(以下簡稱:教材)中蘊含著許多有關美育的素材,如何將美育有效融入教學,并達到良好的育人效果?2022年央視春晚,以北宋畫家王希孟的干古名畫《千里江山圖》為創(chuàng)作背景的舞蹈劇《只此青綠》驚艷了全國觀眾,也使世人再度關注“宋朝之美”。筆者以《中外歷史綱要》上冊宋朝部分為例,發(fā)掘其美育素材,帶領學生在高中歷史課堂中領略“宋朝之美”。

一、感悟理學“思想之美”

宋代雖然軍事上積弱,經(jīng)濟上積貧,但因推行偃武修文政策,文化上輝煌燦爛,科舉取士制度完善,書院教育事業(yè)發(fā)達,這些都為宋代美育思想的繁榮提供了直接的豐厚土壤。作為理學的集大成者,南宋朱熹的理學思想體系龐大、內容豐富,其中也蘊含了大量的美育思想。

教材《中外歷史綱要》上冊的第70頁系統(tǒng)介紹了朱熹的理學思想,指出理是自然界和社會的根本原則,人生的目標應當是“存天理,滅人欲”。[2]教材“思考點”提出,如何全面認識“存天理,滅人欲”這一思想?

何為“存天理,滅人欲”?教材給出這樣的解釋:通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,最終實現(xiàn)對天理的充分體驗,從而達到“圣人”的精神境界。

朱熹曾說:“充實之謂美,充實而光輝之謂大。力行其善,至于充滿而積實,則美在其中而無待于外矣?!?“自可欲之至于圣而不可知之神,上下一理?!盵1]意思是說,人應該通過主動努力,擯棄過度欲望,高標準、嚴要求的自我修養(yǎng),美善相濟,達到“圣人”精神境界。這一境界本身也是一種審美境界,即人的道德完善和精神進化,達到圣賢人格。這也是一種人格美育思想。這種理學美育思想的人格踐寫,最為典型的就是學生最為熟知的、提出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的南宋名臣文天祥。

盡管朱熹明確指出:“飲食,天理也:要求美味,人欲也?!盵2]學者張立文在《朱熹的理學精神》一文中強調:“理欲之辯的初衷是想規(guī)諫統(tǒng)治者,使統(tǒng)治者心術端正,以利于社會和諧和道德教化。而事實卻是統(tǒng)治者順手接過來,使理欲之辨由道德修養(yǎng)性的圣賢功夫轉化成了政治性的工具?!盵3]可見這一思想具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能,后來成為了統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。帶領學生認識“存天理,滅人欲”這一思想的合理性與潛在局限性,有助于全面認識理學思想體系,提升學生的辨析史料能力。

“存天理,滅人欲”的方法論則是 “格物致知”。朱熹說,“今以十事言之,若理會得七八件,附那兩三件觸類可通”“讀書無疑者,須教有疑;有疑者,卻要無疑,到這里方是長進”。[3]可見,朱熹的“格物致知”思想不僅強調對外界事物的探究,其中還包含歸納、類推的科學方法,這是朱熹思想包涵的“科學理性之美”,帶領學生認識理學家們敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的精神品質。

二、感受宋朝“藝術之美”

教材72頁教材中的插圖宋徽宗《芙蓉錦雞圖》可用來認識“宋畫”與“宋書”之美。這幅畫將花、鳥、蝶三者緊密聯(lián)系,構成了富有生活情趣的意境,營造了活潑吉祥的氛圍。右側有宋徽宗瘦金體題詩“秋勁據(jù)霜盛,峨冠錦羽雞。已知全五德,安逸勝鳧鹥”。詩句使畫面內容更加豐富形象,傳遞出濃厚的意境之美。而瘦金體“鐵劃銀鉤勁瘦淡雅,風云別致,堪稱一絕”,將灑脫的性情和執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對作品的觀察和解讀,培養(yǎng)學生感知美的意識,提升學生的審美情趣和審美能力?!八囆g美”與“學科美”相輔相成,相得益彰。

另有教材66頁宋代張擇端的《清明上河圖》,這是一幅舉世聞名的現(xiàn)實主義風俗畫卷。它是北宋時期都城東京當年經(jīng)濟繁榮的見證。這一幅畫的“風俗之美”,呼應了教材71頁“兩宋城市生活豐富多彩,娛樂場所需要大量的歌詞”。城市經(jīng)濟的繁榮,也推動了宋元文學新體裁的發(fā)展——宋詞。

宋詞無疑是極美的。

既有“三秋桂子十里荷花”的西湖勝景,也有“寶馬雕車香滿路”的城市繁華。

既有“紅酥手,黃藤酒”的甜蜜,又有“明月夜,短松岡”的悲傷。

既有“無可奈何花落去”的惆悵,也有“一蓑煙雨任平生”的曠達。

可以“一種相思,兩處閑愁”,更可以“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”。

宋畫、宋書、宋詞等,蘊含著豐富的精神內涵和獨特的藝術魅力,富有深厚的文化意蘊和豐富的審美情趣。這些文學藝術通過歷史課堂搭建起今天的中學生與宋朝的聯(lián)系,使學生們如此親近貼切地感到“宋朝之美”。

三、感悟宋朝“生活美學”

藝術之美與生活之美是相通的。帶領學生翻閱教材64頁,從導言部分開始領略宋朝“生活之美”。北宋沈括在《夢溪筆談》寫道,“唐人作富貴詩,多記其奉養(yǎng)器服之盛,乃貧眼所驚耳……此所謂不曾近富兒家”,意思是沒見過世面,不值一提??梢娝未说母皇c滿足。

河南禹縣白沙鎮(zhèn)1號宋墓出土的《夫妻對坐宴飲圖》(教材64頁),畫面磚雕幔帳、桌案、壺和茶盞等,桌案兩側又雕出兩把椅子,以及袖手對坐的墓主夫婦。其中男性墓主,頭戴藍帽,身穿圓領藍袍;女性墓主,頭梳高髻,身著絳襦白裙。兩人皆側身面東觀看東壁的樂舞表演。墓主夫婦的背后,繪以分別手捧圓盒、唾壺和果盤的男女侍者。這副圖以墓主夫婦的家居生活為主題,真實地反映了宋代服飾和家具的特點,也顯現(xiàn)出濃郁的“家”的意味。整個一幅宋代富庶人家的“生活之美”。

宋代的“生活美學”少不了“宋瓷”,教材65頁展現(xiàn)了“宋朝五大名窯的瓷器”。不同于唐三彩的花花綠綠,宋的瓷器古樸、素凈。如哥窯的“冰裂紋”瓷,猶如“雨過天晴云破處”。本來是燒壞了,但宋人覺得里面有種滄桑美,他們用不同火溫去燒出這種紋路。本來是敗筆,損壞卻變成美,這是很特別的宋代美學。這些名瓷在陶瓷美學方面開創(chuàng)出了新境界,具有巧奪天工的鑒賞價值。

此外,宋代文人士大夫們,追求雅致的生活美學,他們“點茶、焚香、插花、掛畫”,合稱“四藝”。通過嗅覺、味覺、觸覺與視覺,充實涵養(yǎng)與修為,將日常生活提升至藝術境界。

正像陳寅恪先生所說,“華夏民族之文化,歷數(shù)干載之演進,造極于趙宋之世”。[5]宋朝,形成了中國傳統(tǒng)文化和審美的高峰,藝術與生活的通融構成了生活美學的源頭,特別是宋代人士的文化修養(yǎng)與美學趣味為后世所追慕。在宋朝,以歐陽修、蘇軾、王安石等為代表的群星閃耀的士大夫群體,他們在不同文化藝術領域的開創(chuàng),留給我們后世極為豐富的文化和精神遺產(chǎn)。

正如《中國美育思想通史》一書中所說,“統(tǒng)觀這個時期的美育思想,大致可分為向上、向下兩條路向。向上一路,是這一時期美育思想的主流,是以倫理的快感為基礎同時又超越倫理,通過對宇宙本體一倫理本體的理智直觀,獲得天人合一、心與理的情感體驗,以此而產(chǎn)生的自由與快感。這一路向可稱為為人格美育(即理學美育)。向下一路則關注對經(jīng)驗世界的審美觀而產(chǎn)生審美愉悅,包括藝術美育、山水美育等多種形態(tài)”。[6]

誠然,這兩條路向是相通的,不可偏廢。這一時期的士大夫的典型也是同時體現(xiàn)著這兩條路向的影響,如蘇軾有“歸去,也無風雨也無晴”的一面,也有“一肚皮不合時宜”的一面;文天祥有早歲寄情山水的一面,也有“風檐展書讀,古道照顏色”的一面,每一面都是真實的??梢哉f,正是由于美育思想的這種矛盾的雙重性格,才造成了這一時期不同于其他時期的“宋朝之美”的獨特風貌。

總之,今天《只此青綠》的走紅,喚起了我們對代表古代中國文化高峰的宋代文化的尊崇與向往,“宋朝之美”更帶給我們取之不盡、用之不竭的文化和精神靈感,而它們早已作為寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入我們的日常生活之中,在無形中增強了我們中華民族的文化自信與文化認同。

在教學過程中,教師要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分挖掘美育素材,將美育有機融入歷史課堂,從而讓歷史“鮮活”起來,培養(yǎng)學生的文化自信,促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻:

[1]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準(2017年版2022年修訂)[M].北京:人民教育出版社,2020:2.

[2]教育部組織編寫,張海鵬,徐藍主編.普通高中教科書 歷史 必修 中外歷史綱要(上)[M].北京:人民教育出版社,2020,第70頁.

[3]朱熹.朱子語類[M].安徽教育出版社,卷110,第3550-3551頁.

[4]朱熹.朱子語類[M].上海古籍出版社,2002年版,卷110,第389頁.

[5]張立文.朱熹的理學精神[N].溫州日報,2008-01027(6).

[6]黎靖德.朱子語類[M].北京:中華書局,986年版,第407頁.

[7]陳寅恪.鄧廣銘 宋史職官志考證[M].生活 讀書 新知三聯(lián)書店,2001年版,第277頁.

[8]李飛.中國美育思想通史 宋金元卷[M].山東人民出版社,2017年6月版,第266頁.

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