導(dǎo) 語

從古至今，惜時(shí)、專心、苦讀的意義被求學(xué)者一再強(qiáng)調(diào)。通過閱讀與思考樹立良好的讀書觀，能在收獲書中知識(shí)、開闊認(rèn)知視野的同時(shí)，讓書籍化作指引迢迢人生長路的明燈。攬卷偕行，書香長隨，本期“詩風(fēng)詞韻”，將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)古人的閱讀世界，從關(guān)于讀書的詩句中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的讀書觀。

學(xué)以修身：讀哲理之書

觀書

[明]于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每^①相親。眼前直下三千字，胸次^②全無一點(diǎn)塵^③。

活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐^④時(shí)新。金鞍玉勒^⑤尋芳客，未信我廬^⑥別有春。

注釋

①每：時(shí)常。②胸次：胸中，心里。③塵：指雜念。④逐：挨著次序。⑤金鞍玉勒：飾金的馬鞍和飾玉的馬籠頭，泛指貴重華美的馬具。⑥廬：本指鄉(xiāng)村一戶人家所占房地，引申為村房或小屋的通稱。這里指書房。

讀書門類：修身之書

儒家以修身為本，只有先做好內(nèi)在的明德立志、正心誠意，才能去實(shí)踐外部的齊家、治國、平天下。良好的道德認(rèn)知并非天生，需要后天學(xué)習(xí)，這一過程永無止境、貫穿一生。于謙“眼前直下三千字”指的不是一目十行的快，而是經(jīng)年累月的久。唯其如此，方能滌蕩胸中雜念，抵擋世間邪思，更加專注純粹地達(dá)濟(jì)社會(huì)，形成良性循環(huán)。

哲 思 品 析

朱熹在《觀書有感》中感嘆：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！痹娙嗽陬i聯(lián)中化用此句，又生發(fā)新的哲思：讀書帶來的知識(shí)與想法如同注入池塘的活水般源源不絕，亦如和煦春風(fēng)漸次吹開百花、吹綠柳枝，令人心曠神怡。尾聯(lián)則塑造了尋花問柳、游手好閑的富家浪子形象，他們慨嘆春光難尋，卻不知書房里別有一番春日勝景，與詩人這樣真正愛書的人形成反差，在對(duì)比諷刺中揭示讀書的妙處，道出詩歌的題旨，卒章顯志，意趣高雅。

詩風(fēng)賞析

于謙詩歌師法唐宋，取材現(xiàn)實(shí)，趣理并重，往往胸襟直發(fā)，自然暢達(dá)，情感真摯。本詩少有生僻典故，首聯(lián)即直抒胸臆地表達(dá)對(duì)書籍發(fā)自內(nèi)心的熱愛，后三聯(lián)則分別運(yùn)用三類手法，從三個(gè)角度談到“觀書”的效用。（見下表）

學(xué)以報(bào)國：讀功用之書

夜讀兵書

[宋]陸游

孤燈耿^①霜夕^②，窮山讀兵書。平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。

戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥^③。成功亦邂逅，逆料政自疏^④。

陂澤^⑤號(hào)饑鴻^⑥，歲月欺貧儒^⑦。嘆息鏡中面，安得長膚腴^⑧。

讀書門類：經(jīng)世兵書

除了詩人的身份，陸游還是藏書家，他的詩作中充斥著與讀書相關(guān)的內(nèi)容。本詩約創(chuàng)作于宋高宗紹興二十六年（1156）秋，當(dāng)時(shí)淮河以北大片領(lǐng)土淪陷，偏安一隅的南宋朝廷一味茍安。詩人滿懷抗金報(bào)國、收復(fù)失地的志向，卻被權(quán)臣秦檜黜免，只得返回家鄉(xiāng)越州山陰（今浙江紹興）賦閑蟄居，研讀兵書，失意之情噴薄而出。

形 象 品 析

寒山秋夜，孤燈獨(dú)照，陸游《夜讀兵書》一詩首聯(lián)中，凄清的氛圍絲毫沒有消解詩人宏偉壯闊的報(bào)國之志。之后四句，“萬里”極言志向之遠(yuǎn)大，詩人恥于兒女情長，渴望能馬革裹尸、沙場(chǎng)立功。隨即詩風(fēng)一轉(zhuǎn)，他理性地認(rèn)識(shí)到機(jī)遇的重要性，點(diǎn)明了自己研讀兵書的深層目的—驅(qū)逐敵人，解救百姓于苦難。然而民眾的哀號(hào)將詩人從研讀兵書時(shí)放飛的思緒中拉回現(xiàn)實(shí)，他喟嘆歲月蹉跎、時(shí)不我待，理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差使詩人英雄遲暮、壯志難酬的憤懣形象躍然紙上。

詩風(fēng)賞析

“風(fēng)情神韻”與“筋骨思理”是錢鍾書在《談藝錄》中對(duì)唐詩與宋詩的高度概括，但陸游的詩可能是個(gè)例外，情感張揚(yáng)外溢，神似盛唐之音。正如錢鍾書在《宋詩選注》中所說：“愛國情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里； 他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來……”詩書寄托、抒發(fā)著陸游的情感與志愿?！兑棺x兵書》一詩整體可劃分為“夜讀兵書—暢想報(bào)國—年華虛度”三個(gè)環(huán)節(jié)，虛實(shí)交錯(cuò)，尾聯(lián)悲嘆透露出慷慨激昂之氣。

學(xué)以為趣：讀自然之書

讀山海經(jīng)·其一

[晉]陶淵明

孟夏草木長，繞屋樹扶疏^①。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。

歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。

泛覽周王傳^②，流觀山海圖。俯仰終^③宇宙，不樂復(fù)何如？

注釋

①扶疏：枝葉茂盛紛披的樣子。②周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西游的神話傳說。③終：遍及。

讀書門類：閑趣之書

隱居“窮巷”，與故人不再往來，孑然一身的陶淵明耕種之余，偏好讀《穆天子傳》《山海經(jīng)圖》這些閑趣之書。在讀書方式的選擇上，“泛覽”“流觀”這樣隨手翻閱，暗合《五柳先生傳》中的“不求甚解”。這不是囫圇吞棗、生吞硬嚼，而是不再浮于文字，去關(guān)注精神內(nèi)涵，《飲酒·其五》中“此中有真意，欲辨已忘言”也可謂這一心境的注腳。

意 趣 品 析

遠(yuǎn)離宦途的陶淵明，心向山川自然，意趣平和淡泊?！氨婙B欣有托，吾亦愛吾廬”兩句運(yùn)用比興手法，既是寫實(shí)，又表達(dá)了詩人對(duì)作為物質(zhì)與精神雙重家園的鄉(xiāng)土的喜愛，與《歸園田居·其一》中的“羈鳥戀舊林”遙相呼應(yīng)。他遨游在神話傳說世界中，俯仰之間，窮盡宇宙，物我渾然，陶然自得。此樂不止讀書之樂，更有田園生活之樂。

詩風(fēng)賞析

陶淵明歸隱后，自食其力、農(nóng)閑讀書，所作詩歌多選取田園生活所見之物來構(gòu)筑意象，如本詩中的“鳥”“酒”，謳歌自在人生，寄托隱士情懷，詞句淺顯而意味深長。但陶詩與當(dāng)時(shí)盛行的反映求仙問道的玄言詩又有鮮明差別，這是因?yàn)樘諟Y明始終保持著耕讀傳家的傳統(tǒng)，他的“隱”不代表不問世事，平淡詩風(fēng)下，亦有“欣”“歡然”這般富有人情味的情感流露。正如梁實(shí)秋評(píng)價(jià)陶詩所說：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”

深 思 灼 見

閱讀從來不是要讓人雙腳離開大地，從來不是鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)離生活，恰恰相反，是要讓人即便遭遇困難，依然能夠勇毅前行，即便知道人生路上總有坎坷，依然能夠笑迎挑戰(zhàn)。閱讀給人帶來的，不是消極和虛無，而是希望和力量，是雄健的精神和解決問題的方法。（來源：《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月23日5版，陳凌文章《讓精神在閱讀中豐盈》，有改動(dòng)）

請(qǐng)結(jié)合以上任意一首詩，談?wù)勀銓?duì)本段評(píng)論的看法。

悅讀聯(lián)動(dòng)：共建家庭書房

古人常為自己的書房起名，從中寄托自己的志向，如辛棄疾的“稼軒”、梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇?。?qǐng)你基于自己的閱讀理念，將自己的書房、書柜、書桌或讀書角起名為 ，并掛上“ ”這樣一句格言，以激勵(lì)自己達(dá)成 的目標(biāo)/夢(mèng)想/志愿。