從古至今，讀書是一個永恒的話題，人們在書籍中獲取知識，滌養(yǎng)靈魂。然而，關(guān)于讀書的數(shù)量與程度，古代文人學者有著不同的看法，其中以“博學”與“專精”兩種觀點最為突出。如果讓這些文人學者匯聚一堂，就“讀書的博與精”這一話題展開辯論，會碰撞出怎樣的火花？諸位辯手已就位，讓我們拭目以待。

辯 論 賽 場

陳詞階段

正方辯手：袁枚

身份簡介：字子才，號簡齋，自號隨園老人等，清代詩人、散文家，“性靈派三大家”之一。

主要觀點：廣讀博覽不偏廢

陳述詞：

學問之道，四子書如戶牖^①，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞闑^②，類書如廚柜，說部如庖湢井匽^③，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神。今之博通經(jīng)史而不能為詩者，猶之有廳堂大廈，而無園榭之樂也。能吟詩詞而不博通經(jīng)史者，猶之有園榭而無正屋高堂也。是皆不可偏廢。（《隨園詩話·卷十》）

辯論技巧： 比喻論證

正方辯手袁枚巧妙運用多個比喻，將不同門類的書籍比作房屋構(gòu)造的不同部位，以此來闡述讀書治學的道理。在一幢房屋中，廳堂和臥室可以接待賓客，書房和花園可以用來娛樂養(yǎng)神。讀書就如同房屋的建構(gòu)，博通經(jīng)史卻不會寫詩，就像家中空有廳堂大廈，卻難以享受園林花木的樂趣。能吟詩唱詞而不通曉經(jīng)史，就好比家中空有園林，卻沒有正屋高堂。廳堂、園林、書舍、櫥柜……缺一便不會完整。書籍也沒有高低好壞之分，因此應該廣讀博覽，不能忽視或拋卻任何門類的書籍。這種比喻生活性強，有理有據(jù)、通俗易懂地強調(diào)了“廣讀博覽不偏廢”的中心觀點。

反方辯手：鄭板橋

身份簡介：原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，清代書畫家、文學家，“揚州八怪”代表人物。

主要觀點：求精求深貴專一

陳述詞：

讀書以過目成誦為能，最是不濟事……千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋^①編三絕，不知翻閱過幾千百編來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮……東坡讀書不用兩徧，然其在翰林^②讀《阿房宮賦》至四鼓^③，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄^④無佳文。（《濰縣署中寄舍弟墨第一書》）

注釋

①韋：皮革。②翰林：皇帝的文學侍從官，這里指翰林院，翰林學士供職之所。③四鼓：四更，凌晨1至3時。④迄：始終，一直。

辯論技巧： 舉例論證、對比論證

反方辯手鄭板橋先以孔子和蘇軾為例闡述了讀書應“求精求深”的觀點。孔子雖能過目成誦，但研讀《周易》時，為了深入探究其中學問而頻繁地翻閱竹簡，使得連接竹簡的皮革帶子多次斷裂，“韋編三絕”的典故由此而來；蘇軾閱讀《阿房宮賦》至深夜，暢快而不知疲倦地品讀。繼而引出“讀書不能只看一遍記住了就結(jié)束”的道理，以此證明讀書不在遍覽，而在于精深。隨后，鄭板橋又用虞世南、張睢陽等人讀書不精而寫不出好文章的反面事例與前文對比，使“讀書應該求精求深”這一觀點更有說服力。

自由辯論階段

正方

司馬遷：以拾遺補藝，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏之名山。（《史記·太史公自序》）

韓愈：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。（《師說》）

反方

荀子：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學》）

黃庭堅：大率學者喜博，而常病不精。泛濫百書，不若精于一也。有余力，然后及諸書，則涉獵諸篇，亦得其精。（《朱子語類·卷十·學四·讀書法上》）

在自由辯論階段，正方代表西漢史學家、文學家司馬遷與唐代文學家、思想家韓愈論述了博聞強識的好處。司馬遷正是以博覽群書、廣泛學習，才能“究天人之際，通古今之變”，創(chuàng)作出“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；韓愈筆下的李蟠，因為遍覽古書，通曉其中的道理，才能不受時俗的拘束，樂于從師?？梢?，博覽群書能開闊視野、增長見識，對于寫作能力和個人修養(yǎng)的提升都大有裨益。

反方代表戰(zhàn)國時期思想家、教育家荀子和北宋文學家、書法家黃庭堅則闡述了不一樣的觀點。荀子舉出蚯蚓和螃蟹的例子，與蚯蚓相比，螃蟹雖然具有先天性的生存優(yōu)勢，但因為浮躁，所以需要依靠蛇、鱔的洞穴才能藏身，由此引申到讀書專精的學問上來；黃庭堅則站在廣博的視角，看到了大多數(shù)學者的通病即讀書不精，指出如若先精通一類書籍，掌握好其中的方法知識，便能舉一反三、觸類旁通了?？梢姡瑢x精讀深才是真正做書籍的主人，切實從中獲得智慧。

總結(jié)階段

正方與反方各執(zhí)一詞，論辯各有其精彩之處，一時難分高下。

辯論進入尾聲時，唐代書法家孫過庭說道：

且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則余真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無乖互。（《書譜》）

在孫過庭眼中，鐘繇與張芝是“專工”，王羲之則“博涉”，相比而言，王羲之專精的功夫比不上鐘繇與張芝，但優(yōu)點在于能廣泛涉獵、博采眾優(yōu)，他們各有長短。其實，學問的廣博與專精是相輔相成的，在廣博的基礎(chǔ)上能求得專精，在專精的鉆研中又能獲得廣博的知識，因此人們可以根據(jù)自身需求有所側(cè)重，將兩者進行結(jié)合。這種觀點也贏得了掌聲一片。

假如你參加了這場辯論賽，你會選擇加入哪一方陣營？請運用辯論技巧為你的團隊寫一段辯論陳詞。

你加入的陣營：

闡述觀點：

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總結(jié)：