一、禪意美學(xué)與意象油畫

1.禪意美學(xué)的內(nèi)質(zhì)

禪意美學(xué)講求明心見性，回歸本心。世間萬物兼有靈性。明心意味著在無限的時(shí)空中，大到宇宙，小到我們周圍萬物之間的關(guān)系都能明了地看清。見性意味能參透萬物的本質(zhì)，從具象中生發(fā)出抽象以及哲學(xué)?；貧w意味著對(duì)內(nèi)在心靈的追問和體悟。本我意味著找到初始混沌的自己回到一種返璞歸真的高度精神狀態(tài)。

禪意是獲取覺悟的美，貴在妙悟，貴在對(duì)大千世界真相、意蘊(yùn)的把握，這種“覺”和“悟”是一種對(duì)萬物內(nèi)在美的發(fā)現(xiàn)和挖掘，它排除一切理性計(jì)算認(rèn)證，只注重人的直覺心靈，所以佛教十分重視心里的所思所想。六根，是指六境的直覺觀照，在心靈體驗(yàn)上達(dá)成“物我同一，超然世外”的精神境界。在這個(gè)過程中體認(rèn)與覺悟一直相伴。禪意是一種體驗(yàn)的美學(xué)，這種體驗(yàn)美學(xué)最具代表性的莫過于“拈花微笑”了。釋迦牟尼拈花示眾，眾弟子默然無語，唯有大弟子迦葉破顏微笑。釋迦所拈之花，我們可以看作一種佛禪意蘊(yùn)，而這種意蘊(yùn)的傳達(dá)以及領(lǐng)悟不依賴任何的語言文字，只靠花及拈花的動(dòng)作來傳達(dá)，迦葉破顏微笑，釋迦牟尼便認(rèn)為他已領(lǐng)略其中的美，領(lǐng)略其中的真意。這種妙心和法門就是一種不依文字、不加思索的直覺體驗(yàn)。領(lǐng)悟直覺的關(guān)照離不開具象啟迪，離不開妙悟。佛家講妙悟，有兩種不同的悟法，一種是漸悟，一種是頓悟。漸悟主張參悟者在直覺關(guān)照中有一個(gè)漸修的過程，累積日多，便會(huì)徹悟。頓悟主張參悟在剎那間與真理嵌合立地成佛，見道。佛禪意蘊(yùn)就是萬事萬物的一種自覺與體悟，在物質(zhì)世界與精神之間世界連起的一座靈魂之橋。

2.意象油畫的特征

意象油畫是東方文化精神與西方油畫材質(zhì)以及形式構(gòu)架的融合體現(xiàn)，主張通過“物化”來傳達(dá)至高的精神追求。意象首指在“意”其次是“象”，強(qiáng)調(diào)對(duì)物感懷前注入的意念。它是主體對(duì)客體能動(dòng)反應(yīng)的觀照。意象油畫在象與不象之間曲盡表達(dá)，這種藝術(shù)現(xiàn)象與西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)有明顯的區(qū)別，在藝術(shù)觀念上中國意象油畫更強(qiáng)調(diào)以象為中心的生命暢想，折射出深厚的民族形式和藝術(shù)風(fēng)貌，是中國藝術(shù)精神在新時(shí)代背景的推進(jìn)和發(fā)展。意象油畫是一種蘊(yùn)含中國文化精神，中國審美情趣的油畫藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)以意構(gòu)境、以境明意，具有豐富深遠(yuǎn)的想象空間。

意象油畫的萌生與發(fā)展是中國文化在油畫語言中的融通與推進(jìn)。佛禪意蘊(yùn)在用油畫語言表達(dá)的過程中，主觀意念對(duì)客觀物象的轉(zhuǎn)化是其關(guān)鍵。意象油畫是中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換到油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的視覺圖示語言。它在創(chuàng)作觀念上，追求“象外之象”的審美品格；在創(chuàng)作過程中，提煉對(duì)所見所思的感受，達(dá)到“以意構(gòu)境、以意造型、以意生色”的自由狀態(tài)。中國傳統(tǒng)美術(shù)的審美與表達(dá)是傾向意象的，中國繪畫藝術(shù)不管是在思維方式上還是在形式表達(dá)中，不少帶有意象美學(xué)趣味。這是中國藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)的明顯特點(diǎn)。油畫在中國百年的發(fā)展，可以說西方語境一直都沒有得到特別正統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，由于民族基因以及文化的差異，中國油畫家的作品一直都處于一種擇中的狀態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的自信，現(xiàn)如今的中國油畫，在審美趨向和表達(dá)方式上越來越民族化、意象化。當(dāng)下的中國油畫在油畫語言、題材選擇或是精神議題上都已經(jīng)融入了濃厚的中國文化精神，更有許多油畫家在油畫作品中表現(xiàn)出明顯的意象化傾向，與民族文化一脈相承，展現(xiàn)出一種獨(dú)具東方意蘊(yùn)的民族審美意識(shí)。

中國意象油畫中滲透著濃郁的傳統(tǒng)文化精神，儒釋道思想是其精神養(yǎng)料。它具備了西方繪畫藝術(shù)的外在材質(zhì)特征，但內(nèi)在表達(dá)上既有異于中國畫又不同于西方油畫。同時(shí)，兩者存在相互的關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充。意象油畫在創(chuàng)作表達(dá)中應(yīng)該堅(jiān)守油畫的本體語言，在本體語言的基礎(chǔ)上融入中國的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)形式。意象特別重視詩性詩意的傳達(dá)，在繪畫中，主要指所繪題材與畫面形式以及精神議題的統(tǒng)一。總之意象油畫必須在堅(jiān)守油畫的本體語言基礎(chǔ)上去運(yùn)用傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化的有利因素，生發(fā)出既有傳統(tǒng)根脈，又不失時(shí)代性的意象。意象油畫追求的是主觀心象的表達(dá)，為了觸及心象，意象油畫就不能局限于具體的物象上，而是要求畫家要經(jīng)過主觀的提煉、概括與取舍，融合自己對(duì)自然物象的印象和體悟，對(duì)其做一種心中之境的構(gòu)造，經(jīng)營畫面形式語言構(gòu)架和色彩肌理等節(jié)奏要素來突出某種意境。中國意象油畫區(qū)別于西方油畫藝術(shù)的最大特征是它內(nèi)在所蘊(yùn)含道的不同，意象油畫不是淺顯地用西方油彩來描繪中國畫，它應(yīng)是在意象油畫作品中內(nèi)化的中國文化精神、民族審美意趣的體現(xiàn)。它不拘泥于客觀物象、色彩的描繪，而是以參禪的體味方式，在油畫藝術(shù)中表達(dá)對(duì)生命自然的深深體悟。

3.禪意油畫的萌生

意象油畫暗含的隱性的資源非常豐厚，隨著中國意象油畫的發(fā)展和推進(jìn)，越來越深的民族元素和傳統(tǒng)美學(xué)不斷得到開發(fā)和運(yùn)用，禪意是中國博大精深文化中最具智慧和美感的文化基因，在與意象油畫創(chuàng)作的結(jié)合上有無限開拓表達(dá)的空間。同時(shí)它也是東方文化自信的重要組成部分，意象油畫是個(gè)大的范疇和概念，里面暗含很多的營養(yǎng)和因素，比如有的畫家的意象比較傾向老莊哲學(xué)，或是儒家哲學(xué)，或是下意識(shí)的書寫等方面。我只將其畫面中有明顯禪學(xué)色彩以及意境營造的畫家作為研究對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵精神多有交集，畫家的畫面中意象表現(xiàn)也相對(duì)難以鑒定，在意象油畫探索方面有禪意傾向并有一定代表性的畫家，如最早有吳大羽先生以及趙無極先生，現(xiàn)當(dāng)代的鷗洋、尚揚(yáng)、任傳文、黃菁、黃少鵬等畫家。禪學(xué)博大精深，意象油畫幻化無限可能，作為新時(shí)期的青年畫家，筆者試圖用油畫語言在畫面氣氛上營造一種空靈，強(qiáng)化運(yùn)用新的視角去進(jìn)行禪意油畫的表達(dá)，引領(lǐng)當(dāng)代年輕人思考人生真諦，感悟生命的深層含義。

二、禪意美學(xué)在意象油畫中的價(jià)值

1.意象欲出的美學(xué)價(jià)值

縱觀國內(nèi)外，禪宗思想方面的哲學(xué)家、理論家很多，對(duì)于禪意理論、內(nèi)涵、發(fā)展以及演變都做出了很深刻的詮釋，在禪意與中國畫相關(guān)方面的著作中多有涉及。國內(nèi)如明代的董其昌的南北宗論，以及古代畫僧的禪畫理論實(shí)踐都是我們的藝術(shù)寶庫，近現(xiàn)代學(xué)者、佛學(xué)大師、理論家更是就禪的問題大談特談，做出突出貢獻(xiàn)的有禪學(xué)大師南懷瑾、星云大師以及胡適先生等一大批學(xué)者。我國臺(tái)灣現(xiàn)收藏了部分歷史上的禪畫代表作品，樹立了文化藝術(shù)的科研團(tuán)隊(duì)，包括大學(xué)的研究所、教學(xué)部門及科研新成果都已形成規(guī)模，上海等地的博物館也收藏幾幅禪畫的殘卷，但研究所取得成果還相對(duì)薄弱，理論著述方面研究也不夠完善。國際上日本在禪意繪畫方面的研究成果較為豐富且有新的突破，禪畫的理論研究在日本持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)，且越來越受到推崇，其專著論文成果顯著，最突出的是日本的禪學(xué)大師鈴木大拙將禪學(xué)向西方世界傳播，使得禪意的內(nèi)質(zhì)及禪意繪畫的意象化表達(dá)受到很大層面的關(guān)注。

目前，關(guān)于禪學(xué)理論以及禪學(xué)與繪畫的關(guān)系的研究已有深厚的脈絡(luò)和基礎(chǔ)，關(guān)于中國意象油畫的文章和學(xué)術(shù)探討也非?；馃?，但將禪意美學(xué)與意象油畫結(jié)合起來談的相對(duì)較少。在油畫領(lǐng)域還很少有畫家以個(gè)人的力量在意象油畫的禪意探索方面進(jìn)行梳理和研究，新的時(shí)代語境下如何將禪學(xué)融入意象油畫創(chuàng)作中，中國意象油畫在幾代藝術(shù)家的研究探索下已經(jīng)取得了非?？捎^的藝術(shù)成果，無論在藝術(shù)語言還是主題上都具有強(qiáng)烈的東方性，中國意象油畫將東方的哲學(xué)精神、民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)不斷與西方的構(gòu)成語言相結(jié)合，走出一條具有中國氣質(zhì)和精神內(nèi)涵的意象油畫之路。禪意美學(xué)思想以及神秘的宗教色彩強(qiáng)調(diào)的自由與神性可以說是意象油畫創(chuàng)作的源泉，也暗合中國意象的本質(zhì)精神，這是冥想感悟與自然的結(jié)合，呼之欲出的生命意象在文化復(fù)歸的交叉口，具有了不容忽視的美學(xué)價(jià)值，

2.開發(fā)智慧的啟迪價(jià)值

禪意美學(xué)追求人的自我體悟，自我的不斷超越，不斷解脫是其啟迪的價(jià)值意義所在。而禪宗的智慧教我們?nèi)绾胃玫厣睢６U宗的智慧和感悟以及修為對(duì)于我們當(dāng)下生活有以下幾點(diǎn)啟示：

其一，指導(dǎo)人的物質(zhì)生活。現(xiàn)代人的物質(zhì)生活越豐富，人們的欲望就越強(qiáng)烈，見到別人有的，自己也希望擁有；已經(jīng)足夠便利舒適的，還想更便利更舒適。各種各樣的欲望，使得我們的生活被物質(zhì)所累而迷失了方向，隨波逐流，陷入困惑。禪的修行，就是要我們好好節(jié)制和掌控物欲，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求要做到適度，這樣才能不被金錢物質(zhì)所迷惑，才能保持祥和的心境，做到知足常樂。

其二，改善人的精神生活。當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)豐盛的同時(shí)精神卻沒能同步，造成了錯(cuò)位。許多人雖然發(fā)財(cái)了，但是精神世界卻異?？仗摗６U修，凈化人的心靈，可以使迷?；蛲纯嗟男撵`得到慰藉。禪定，有助于我們放寬心胸、禪悟使我們明心見性、返璞歸真。

其三，提升人的道德生活。禪宗教導(dǎo)我們?yōu)樗藶樯鐣?huì)多做好事，無私奉獻(xiàn)，升華我們的道德境界，使我們的生活更充實(shí)、更有意義。

其四，美化人的靈性生活。禪宗認(rèn)為人人都有佛性，通過參禪，領(lǐng)悟人生的真諦，使人們成為智者，超越世俗的生活，擁有更加詩意的靈性生活。

禪意美學(xué)內(nèi)涵精深，充滿了無窮的智慧，突出了人的價(jià)值，把我們自己的命運(yùn)同全社會(huì)統(tǒng)一起來，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究佛禪文化不僅有助于我們提高自我修養(yǎng)，更好地面對(duì)生活，還對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)新型社會(huì)有重要的借鑒價(jià)值。

3.生命自由的創(chuàng)新價(jià)值

生命內(nèi)在覺醒是自由的前提，我們每個(gè)人都在為自己的人生和生活爭取最大的自由，自由往往成了幸福和快樂的首要條件，生活中不斷爭取自由的同時(shí)也在不斷限制我們的自由，因?yàn)槟阕龀龅某煽冊(cè)酱?，可能限制你的因素就?huì)越多，可見環(huán)境的自由并不是真正意義上的自由，真正的自由在內(nèi)心的自由，隨著自由心扉的打開，創(chuàng)造力也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。意象油畫的創(chuàng)新就需要打開心性的自由，打開屬于本體的內(nèi)在氣象，將主觀心性與客觀物象相融合，創(chuàng)造出具有獨(dú)有氣質(zhì)和語言的意象油畫作品。禪意是心性的體悟，它教人抵達(dá)精神的愉悅和自由，生發(fā)出不同生命意象，意象在油彩和形式的多元融合中萌發(fā)，表達(dá)生命自由的創(chuàng)新價(jià)值。

綜上所述，我們可見禪意美學(xué)內(nèi)涵豐富，充滿多元的美學(xué)價(jià)值，在傳統(tǒng)文化大復(fù)歸的今天，中國意象油畫的發(fā)展應(yīng)該更加側(cè)重吸收本民族的優(yōu)秀文化資源，將傳統(tǒng)的文化精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行傳承和發(fā)展，運(yùn)用到意象油畫的發(fā)展創(chuàng)新之路上。

禪意油畫表達(dá)作為一種既繼承傳統(tǒng)又不失當(dāng)代的表達(dá)方式，已經(jīng)不斷融入意象油畫發(fā)展中來。通過研究、分析禪意在意象油畫中的美學(xué)價(jià)值，筆者希望可以將禪意的審美意蘊(yùn)融入現(xiàn)代的藝術(shù)審美中，給人以心靈啟迪和慰藉。