徐建華

議論文寫作時(shí)，不少文章出現(xiàn)語言風(fēng)格固化，用詞高度趨同，呈現(xiàn)同質(zhì)化表達(dá)的情況，正如朱光潛所說的陷入“套板反應(yīng)”。誠然，高考作文提倡寫平常事，說平常理，思想觀點(diǎn)上不可能石破天驚，但在語言表達(dá)上，還是應(yīng)追求陳言務(wù)去。

那么，如何在高考作文中，避開同質(zhì)化表達(dá)，使語言表達(dá)相對陌生化，寫出“屬于自己的句子”（陳忠實(shí)語）？

什么是語言陌生化？絕非表達(dá)時(shí)故弄玄虛、令人費(fèi)解，絕非生僻艱澀，佶屈聱牙。語言陌生化，體現(xiàn)了表達(dá)的藝術(shù)智慧。語言陌生化，要求以人所未言的原創(chuàng)語句，來表達(dá)人們熟知的常識、常理和共情。因此追求語言陌生化，不是一味求奇求險(xiǎn)求怪，而是指文章表達(dá)時(shí)，在充分表情達(dá)意的基礎(chǔ)上，不斷豐富自己的語言組織，使遣詞造句與眾不同，語言表達(dá)獨(dú)具個性甚至像作家一樣成一家之言，或是富含哲理，啟迪思考；或是見識高卓，精警深刻；或是文采斐然，妙語連珠。

那么，如何使文章語言平中見奇？巧用修辭，無疑是語言陌生化處理的不二法門，大凡名家作品和高格作文，無不如此。

方法一：巧用比擬，無勝過有

比擬與比喻的區(qū)別，在于喻體是否出現(xiàn)。喻體出現(xiàn)，則為比喻，喻體隱藏，則為比擬。如《荷花淀》中的水生等游擊隊(duì)員“半截身子長在水里”，是為比擬；而“半截身子像荷花一樣長在水里”，則為比喻。比較兩個句子的表達(dá)效果，顯然原文運(yùn)用比擬，較比喻更勝一籌，不僅表現(xiàn)了游擊隊(duì)員的嫻熟水性，而且“長在水里”，更體現(xiàn)了留白的藝術(shù)，令人遐想：或是像蘆葦一樣，或是像樹一樣，或是像挺立的荷花一樣，總之，“半截身子長在水里”，表達(dá)相對陌生，沒有固化的喻體，有著“無”勝過“有”的豐富、蘊(yùn)藉之效。

許多作家在寫作時(shí)，往往大量運(yùn)用比擬，甚至在日常生活中運(yùn)用比擬修辭手法的語言現(xiàn)象，也俯拾皆是。如“收獲夢想”“播種希望”“歌唱青春”等，使“夢想”“希望”“青春”等抽象的話題有形，富有質(zhì)感，這要比“心懷夢想”等表達(dá)形象蘊(yùn)藉。

如何運(yùn)用比擬呢？一般說來，面對某個話題、某種情感時(shí)，首先要盡情想象，不是將之比喻成某種具體的事物，然后故意欲說還休、語焉不詳，而應(yīng)精心選擇一個最能契合喻體事物特質(zhì)的動詞，使人在驚詫之余，喚起豐富的聯(lián)想，而恰當(dāng)使用動詞，還具有化靜為動的表達(dá)效果。

文段示例：

1.這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情慢慢地蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。

——余秋雨散文《蘇東坡突圍》

2.人生不可彩排，清晰明確的設(shè)計(jì)，才是書寫人生華章的如椽大筆。

毛澤東雄才大略的一生，其實(shí)早已從“人生何處不青山”的誓言中出發(fā)，早已從橘子洲頭的聞雞起舞、擊水中流中起筆，早已在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中勾勒。習(xí)近平主席的家國情懷，同樣在梁家河的知青歲月里萌生，從燕趙大地（河北正定）的田間地頭、民生桑麻中經(jīng)緯，從福建的風(fēng)塵跋涉中激揚(yáng)升騰。他們的每一步，都留下了深深的腳印。每一次人生的十字路口，他們都能獨(dú)上高樓，望盡天涯路，審時(shí)度勢，審視自我，做出重大的人生抉擇，成就恢宏博大的人生境界。

——2023年模考作文“人生設(shè)計(jì)”

運(yùn)用點(diǎn)撥：

文段一，一般文章論述蘇東坡被貶黃州對于其人生的意義時(shí)，往往運(yùn)用因果論證，如“蘇東坡被貶黃州，使其深入思考人生，觀照萬物，涵養(yǎng)心性，故而超脫物外，寵辱不驚，超越了原來的自我，對于人生有了更為通透的觀照”，或是很自然地引用名句加持，如“艱難困苦”“窮而后工”等，雖然說理清楚，但在陌生化上有所不足。

而作家余秋雨，竭力追求語言的陌生化，頗有陳寅恪的“三不講”意味——前人講過的不講，書上已有的不講，自己講過的不講。

作家沒有陷入“藝術(shù)才情激發(fā)、提升”等常規(guī)表達(dá)，而是僅用“蒸餾”“升華”“發(fā)酵”幾個物理和化學(xué)術(shù)語，出人意表地選用幾乎與文學(xué)表達(dá)絕緣的學(xué)科術(shù)語，來表現(xiàn)蘇軾在黃州四年的人生蛻變。

這種表達(dá)，首先給人一種驚愕的感覺，但掩卷深思之后頓覺會心贊同。蘇東坡在黃州四年，從原來“揀盡寒枝不肯棲”的惶惑憤懣，到最后“也無風(fēng)雨也無晴”“一蓑煙雨任平生”的通透達(dá)觀，確實(shí)如蒸餾、提純一樣，內(nèi)心愈發(fā)清明澄澈；這種表達(dá)絕無僅有，言簡義豐，還使人聯(lián)想到蘇軾在黃州的艱難經(jīng)歷，恰如酒曲在暗無天日的幽深窖藏中，逐漸變得甘醇，心性也由狂狷變得平和，也可理解為蘇軾的才情，儼然從糧食到酒的發(fā)酵，經(jīng)歷了一次質(zhì)的提升和飛躍。

文段二，敘寫毛澤東、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人例證時(shí)，往往運(yùn)用因果論證，習(xí)慣性表達(dá)為“他們正是因?yàn)樵谇嗄陼r(shí)代有了明確的人生設(shè)計(jì)，才有了日后的輝煌人生”，而小作者力求避開這種同質(zhì)化表達(dá)，精心選擇“出發(fā)”“萌生”“勾勒”“經(jīng)緯”等詞，將他們的宏圖偉業(yè)當(dāng)作“征程”“畫卷”“參天大樹”“大地山河”來寫，揭示出青年時(shí)代人生規(guī)劃的重要性，而且頗具畫面感，儼然黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)華正茂青年時(shí)代的剪影。

方法二：巧用比喻，出人意表

毋庸置疑，比喻是給文章潤色增彩的重要方法，似乎不用贅述。但一般運(yùn)用比喻，往往追求“形似”，以求形象貼切，符合認(rèn)知，合乎常識，如贊美葉嘉瑩的文章，“她如凌霜傲雪的梅花”“歷久彌堅(jiān)的翠竹”等比喻，充分表現(xiàn)其人格魅力。但在眾多比喻句中，“她站在那里，就是一首詩”這一比喻，相較之下，雖顯陌生，卻更為新奇。一般運(yùn)用比喻，往往化虛為實(shí)，而“她站在那里，就是一首詩”，則化實(shí)為虛，更能體現(xiàn)葉嘉瑩的卓絕才情和詩性品格。

那么如何選用喻體，使比喻超凡脫俗、高標(biāo)出塵呢？運(yùn)用比喻時(shí)，可不必拘囿于形象思維，只求“形似”形式，而應(yīng)力求“神似”與“理同”。因此選用喻體時(shí)，要敢于大膽跨界，于歷史與現(xiàn)實(shí)之間破壁，于文學(xué)與科學(xué)之間穿梭。選用喻體時(shí)，不一定非要選取唯美清新富有文學(xué)意蘊(yùn)的意象、形象作為喻體，可大膽運(yùn)用科學(xué)術(shù)語、甚至毫無美感可言的普通事物作為喻體。

運(yùn)用比喻時(shí)，不一定非要由本體順勢聯(lián)想喻體，可運(yùn)用悖反思維，敢于“小物大喻”“大悟小喻”“美物丑喻”“深入淺出”，要敢言敢斷，敢為“雷人”之喻。

文段示例：

一塊中華大地般寬厚的脊背，針針見血地負(fù)起母親的叮嚀和沉雄的神州：“精忠報(bào)國！”……可你忙于出征，忙于布陣，忙于廝殺，便不曾留心，天子的夸獎，是一種帶回鉤的暗器；你醉心于把戰(zhàn)表化為捷報(bào)，便不曾注意，金鑾殿不露聲色的檐角，已勾勒出風(fēng)波亭的雛形……

陰謀出籠，出皇城，十二道金牌，十二個夜叉——將忠良捉拿。昨日的獵人，今日的獵物。你角色的轉(zhuǎn)換過于險(xiǎn)陡，連看慣沉浮的黃河，事先都毫無預(yù)感。手上的拷子，腳上的鐐子，頸上的枷子，最重要的馱在背上那母親的至囑，如今成了要命的包袱。不歸路上，當(dāng)豎著的生命同一柄橫著的利刃勃然遭遇，你才曉得《滿江紅》的寫作，是從校場熟悉的槍尖上起筆，而在一塊陌生的磨石上結(jié)束的。亭間是佞臣一個人的獰笑，亭外是滿天下無數(shù)人的痛哭。屠刀下落，宏文頓成斷章！被噴染的夕陽涂制頁頁血帆，浪踉蹌，船蹀躞，黃河倒吸一口涼氣，剎那改道……

滾燙的座右銘一下子變成了冰涼的墓志碑……你八百五十年前的一腔熱血，化作歷史的一把冷汗。宮殿里，龍書案后昏庸的半徑，量得出民間黑暗的周長……肯為良知執(zhí)言的，只有暴死的良知；能夠給邪惡張目的，還是活著的邪惡。莫認(rèn)為前朝才有怪胎，邪惡也并非偶然的宮外孕。

我總夢見影影綽綽的亭上，有蚊蟲剔牙，有蒼蠅打嗝。醒來不由驚問：風(fēng)波亭在哪？它是一顆懸于神州大梁的苦膽，讓有志有為的臥薪者品嘗，明目明心，以認(rèn)清忠奸。

哦！你名字的背面是民族的瘡疤，你名字的正面是歷史的勛章。

——李濤散文《岳飛》

運(yùn)用點(diǎn)撥：

該文段堪為運(yùn)用比喻使語言陌生化的典范。文段大量運(yùn)用比喻，在喻體選擇上出人意表，作者沒有直接議論，發(fā)表對岳飛的評價(jià)，而是通過一連串比喻，暗含對歷史人物岳飛的痛悼嘆惋之情，對世道人情的冷峻觀照及對歷史洞若觀火的理性思考，見解高卓，筆法犀利。

如將岳飛的脊背，比作中原大地，夸張之中有比喻，可謂小物大喻，意為岳飛慨然以恢復(fù)中原、還我河山為己任，同時(shí)對其膺寄“歷史的脊梁”的重任。一個比喻，一石二鳥，堪為絕妙。

如“母親的至囑，成為要命的包袱”，這一比喻，看似奇崛突兀，似與人之常情悖反——世上哪有陷害兒子的母親，使人在瞠目驚愕之余深思：母親忠孝傳家的家風(fēng)和精忠報(bào)國的囑托，使岳飛忠君愛國的思想從小深入骨髓，殊不知，在封建專制時(shí)代，這種忠君愛國思想有時(shí)會成為一腔孤忠甚至愚忠。這一比喻，一語中的，揭示了岳飛悲劇人生的一個重要方面——道德悲劇。

又如“歷史的宮外孕”這一比喻，初讀之，覺大煞風(fēng)景，但似拙實(shí)巧，作者借用醫(yī)學(xué)術(shù)語，意在表明，在封建專制時(shí)代，仁人志士，屈心抑志，赍志而沒，絕非偶然的個例，封建專制是滋生邪惡的母體。 文段看似緬懷先賢為其明德立傳的寫人記事類散文，實(shí)則不啻為一篇討伐封建專制的歷史檄文、一把解剖人性的手術(shù)刀。

除了喻體選用的大膽、夸張、出人意表外，文章在運(yùn)用比喻時(shí)，還以極盡悖反思維為能事。

如“座右銘變成墓志銘”，一生一死，一正一反，充分體現(xiàn)辯證思考，揭示精忠報(bào)國是岳飛流芳百世的原因，也是其悲劇人生的根源；“正面是歷史的勛章，背面是民族的瘡疤”，兩個喻體，一個熠熠生輝，一個不忍直視，美丑并舉，使語言表達(dá)呈現(xiàn)陌生化風(fēng)格，同時(shí)蘊(yùn)含作者深沉的歷史思考。

總之，作者在運(yùn)用比喻時(shí)，思維大起大落，思緒忽高忽低，行文跌宕起伏，使語言充滿張力。

方法三：巧用借代，立異求新

借代作為常見的修辭手法，一般可以部分指代整體，以事物特征指代事物本身。

議論文寫作時(shí)，巧妙運(yùn)用借代，往往可使語言形象生動，以簡馭繁，并富有文化底蘊(yùn)，喚起讀者新鮮、真切的感受。

如何妙用借代，讓文章活起來呢？

可以小代大，如學(xué)生作文《華表千年，流光一瞬》，用“華表”代指中華民族?？梢詫?shí)代虛，如學(xué)生作文《小我與大我》中，“不再只是關(guān)注自家的糧食和蔬菜、柴米油鹽，只是看見六便士，只在意是否多收了三五斗，選擇職業(yè)時(shí)，不落稻粱之謀”，連用借代手法，分別以“糧食和蔬菜、柴米油鹽”指代家庭生活，以“六便士”指代物質(zhì)追求，以“多收了三五斗”指代經(jīng)濟(jì)利益，以“稻粱之謀”指代生計(jì)，文章大量運(yùn)用借代，不僅語出有典，頗有“六經(jīng)注我”的旁征博引、顧盼自雄，而且遠(yuǎn)比“不要只關(guān)注自身、小我利益”之類的直白干癟的表達(dá)，豐富蘊(yùn)藉得多。

可以典代事，以古代今，如宏大主題作文中，常用“廟堂之聲”，指代近年來中國的重大決策。這樣運(yùn)用借代，是文章語言，力避俗濫，莊重莊嚴(yán)，典雅厚重，語言風(fēng)格與宏大主題和諧統(tǒng)一。如作文《師生情》中，學(xué)生用“絳帳多情，蕓窗可親”，以古語文言，形容師生之間的默契，頗有幾分古風(fēng)古韻，而且使文章語言遠(yuǎn)離“三點(diǎn)一線”的校園學(xué)習(xí)生活的單調(diào)瑣屑。

還可以典型形象指代現(xiàn)實(shí)生活中的人與事。如學(xué)生作文《為孤勇者鼓掌》中的文段，“但愿這個社會，多一些堂吉訶德，為夢想而戰(zhàn)，特立獨(dú)行；也愿這個社會，少一些別里科夫，開明包容，寬容異類”，分別用文學(xué)作品中的經(jīng)典形象“堂吉訶德”“別里科夫”分別指代現(xiàn)實(shí)生活中的類型化人物、群體，為其畫像。

文段示例：

1.同學(xué)們，誠然，在這大有可為的時(shí)代，在這千帆競發(fā)、百舸爭流的滂滂大潮里，漫漫征途，唯有奮斗，拼搏為榮，躺平可恥，但我們別忘了：我們的青春奮斗，不該只有26度的恒溫。

聞雞起舞、披星戴月之余，也不妨“暫停自習(xí)，去窗外看看晚霞”；“無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”，考場上奮筆疾書，下課后，“何妨吟嘯且徐行”，安步當(dāng)車；暮春者，春服既成，陌上花開緩緩歸，適當(dāng)放下書本，走出26度的空調(diào)房，去戶外細(xì)嗅薔薇，學(xué)會詩意地棲居……

我們的青春奮斗，不該只有45度的埋頭。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不少人成為低頭一族，目光向下呈45度角，手指在屏幕間滑動的距離，或許比腳走的路更遠(yuǎn)。我們不敢小憩，吃著飯、走著路、排著隊(duì)、開著會……手指仍然在滑動屏幕，或讀書，或看資訊，或發(fā)朋友圈，或忙著點(diǎn)贊投票。996、白加黑、亞健康……已成為新常態(tài)。總之，我們行色匆匆，馬不停蹄，生怕成為賈樟柯導(dǎo)演所說的“被時(shí)代匆匆撞倒的人”。

適度小憩，學(xué)會停頓，試著放下手機(jī)，你會發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離浮躁，耳根清凈，內(nèi)心清明，你將以滿格電的姿態(tài)，迎接新的一天。

——2023?？甲魑摹皬埑谌松?/p>

2.一個人即使再博聞強(qiáng)記，精力過人，也無法瀏覽所有網(wǎng)站信息。因此，只需結(jié)合自己的工作、學(xué)習(xí)、生活，放出眼光，自己來拿。

“不塞不流，不止不行”，如果不從信息焦慮中突圍，我們就無法有足夠的時(shí)間和精力，用于高質(zhì)量的學(xué)習(xí)和工作。生活中，不少人有“小紅點(diǎn)必消”強(qiáng)迫癥，“三分鐘不曬朋友圈就不舒服斯基”，微信、QQ、釘釘頻繁響起，我們的學(xué)習(xí)、工作被其分解得支離破碎，何以能沉潛深思，心無旁騖？

另一方面，一個專注學(xué)習(xí)、沉潛思考的人，哪怕“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，不管春夏與秋冬”，也永遠(yuǎn)不會被時(shí)代放逐。袁隆平，“除了稻田，就是在去稻田的路上”，他的眼里沒有今日頭條、快報(bào)，只有“天下蒼生俱飽暖”的一生宏謀，沒有曬朋友圈，沒有“說說”，但他何曾被遺忘？

海量信息，不是洪水猛獸；被字節(jié)俘虜，才是洪水猛獸。新時(shí)代的青年，應(yīng)該以理性之光，驅(qū)逐浮躁之心、獵奇心態(tài)，運(yùn)用思維，放出眼光，自己來拿，學(xué)會做減法，遠(yuǎn)離信息焦慮。

——2023年?？甲魑摹靶畔⒔箲]”

運(yùn)用點(diǎn)撥：

文段一，堪為運(yùn)用借代使語言陌生化的典范，“我們的青春奮斗，不該只有26度的恒溫”“我們的青春奮斗，不該只有45度的埋頭”兩個句子，在內(nèi)容上，警策立骨；在結(jié)構(gòu)上，遙相呼應(yīng)；在語言上，重復(fù)中有變化；在語言陌生化策略上，沒有按照習(xí)以為常的表達(dá)，如“青春不能局限于一室之內(nèi)”“不能一味埋頭苦學(xué)”，而是巧妙捕捉日常生活中熟視無睹的場景，巧用數(shù)字“26度”“45度”，指代“疏離自然”“養(yǎng)尊處優(yōu)”“手機(jī)依賴”等現(xiàn)象，這樣表達(dá)，使日常生活中的場景如歷歷在目，給人留下深刻的印象，又使語言表達(dá)別具一格。又如“996”“白加黑”，運(yùn)用借代，以時(shí)間表來指代現(xiàn)代人們忙碌、滿負(fù)荷的工作方式。

文段二，也大量運(yùn)用借代修辭，使語言表達(dá)陌生化。如“小紅點(diǎn)必消”強(qiáng)迫癥，“三分鐘不曬朋友圈就不舒服斯基”，用日常生活中人們常用的“網(wǎng)絡(luò)熱梗”來指代頻頻刷屏，唯恐遺漏重要消息，陷入社交焦慮等現(xiàn)象和心理。

寫作，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，而巧用修辭，無疑是文章語言別出機(jī)杼的妙手。修辭潤其色，修辭博其彩，在議論文寫作中，若能巧用比擬、比喻、借代等修辭手法，可使文章語言點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，簡約之中透出反復(fù)之美，使常語出奇，平語見新。