李 伊

(中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院) 國(guó)際戰(zhàn)略研究院，北京 100091)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[1]2023年10月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的進(jìn)程，必然是各民族廣泛交往交流交融的過(guò)程，必然是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過(guò)程。”[2]作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)歷來(lái)重視民族工作，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條解決民族問(wèn)題的正確道路，走上了祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、政通人和、百業(yè)興旺的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

從歷史進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)代化特指人類社會(huì)完成從建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向建立在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，它是一種全球性的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，也是世界各國(guó)、各地區(qū)發(fā)展的必經(jīng)之路。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的同質(zhì)性使得西方從經(jīng)驗(yàn)層面，認(rèn)為“私有制+自由市場(chǎng)+分權(quán)型現(xiàn)代化國(guó)家機(jī)構(gòu)”的資本主義現(xiàn)代化模式[3]就是最好的，也是發(fā)展中國(guó)家需要學(xué)習(xí)的唯一選擇。弗朗西斯·福山甚至在柏林墻倒塌時(shí)宣告歷史的終結(jié)，將自由民主制視為“人類意識(shí)形態(tài)演化的終點(diǎn)”和“人類政體的最后形式”[4]1。在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)報(bào)刊上經(jīng)常談?wù)摰奈骰c歐化，其實(shí)指的是西方式的現(xiàn)代化。在那時(shí)，人們普遍認(rèn)為，歐美列強(qiáng)，即西方國(guó)家是現(xiàn)代國(guó)家中獨(dú)立富強(qiáng)的楷模，中國(guó)只有向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。但歷史發(fā)展到今天，不論是英美還是德法都不能算是現(xiàn)代化的典范了[5]8。這種“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思已經(jīng)被打破，歷史證明西方現(xiàn)代化模式根本不具備“普適性”，甚至暴露出嚴(yán)重的弊病，一些發(fā)展中國(guó)家在生搬硬套的情況下，深陷“中等收入陷阱”“周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)”與“全球生態(tài)危機(jī)”等諸多問(wèn)題中[6]。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化是與西方不同的社會(huì)主義現(xiàn)代化，為人類特別是世界其他發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化提供了另一種選擇，即基于獨(dú)立自主、和平道路、國(guó)際合作的現(xiàn)代化，而不是通過(guò)掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)和流血[7]。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)[1]。正是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供了領(lǐng)導(dǎo)核心和根本保障，推動(dòng)中國(guó)這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)各民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯

近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革歷史，就是一部為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的奮斗歷程，堅(jiān)持黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。

(一)引領(lǐng)新民主主義革命

近代以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)仁人志士的共同理想。1920年，中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組在上海環(huán)龍路漁陽(yáng)里2號(hào)的《新青年》編輯部成立，陳獨(dú)秀擔(dān)任負(fù)責(zé)人，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織誕生，為飽受戰(zhàn)亂、災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了希望。此后，北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地共產(chǎn)黨早期組織相繼建立。1921年7月23日至8月3日，中共一大在上海法租界的二層居民小樓及浙江嘉興南湖游船上召開(kāi)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)代化奮斗歷程就有了主心骨。從領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，到開(kāi)展土地革命建立革命武裝和工農(nóng)政權(quán)，再到為推翻國(guó)民黨統(tǒng)治、解放全中國(guó)而進(jìn)行的解放戰(zhàn)爭(zhēng)；從南昌起義打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍到紅軍長(zhǎng)征勝利使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，再到重慶談判的舉行和《雙十協(xié)定》的簽訂；從八七會(huì)議提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷到瓦窯堡會(huì)議制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，再到領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得中華民族歷史上最偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，一直在不斷地尋找一條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路。

在這一時(shí)期，黨始終對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行構(gòu)思和探索，1922年，黨的二大提出：“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)?！盵8]181934年11月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍關(guān)于苗瑤民族中工作原則的指示》，確立民族平等團(tuán)結(jié)的根本原則，為長(zhǎng)征時(shí)期黨的民族工作提供政策依據(jù)[9]。1936年，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，第一個(gè)少數(shù)民族區(qū)域自治政權(quán)——中華蘇維埃共和國(guó)陜甘寧省豫海縣回民自治政府成立，被譽(yù)為“回民解放的先聲”，成為早期保障少數(shù)民族當(dāng)家作主權(quán)利的民族區(qū)域自治政策的重要實(shí)踐。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府成立，成為黨在民族治理方面的偉大創(chuàng)舉之一。在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派、無(wú)黨派人士和人民團(tuán)體共同制定了《共同綱領(lǐng)》，初步形成了一套比較完整的民族理論和政策，在第五十條中提出“中華人民共和國(guó)地內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)帝國(guó)主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛(ài)合作的大家庭。反對(duì)大民族主義和狹隘民族主義，禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團(tuán)結(jié)的行為?！?949年10月1日，中華人民共和國(guó)中央人民政府成立典禮在北京天安門(mén)舉行，使中國(guó)真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家，為新中國(guó)獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了基本政治前提，由此，各族人民在政治上實(shí)現(xiàn)了平等，開(kāi)始在中國(guó)式現(xiàn)代化視野中思考民族問(wèn)題，共同推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

(二)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)

在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[10]1437，這一思想方針指導(dǎo)著新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施標(biāo)志著社會(huì)主義工業(yè)化的起步，隨著黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出和宣傳，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度在中國(guó)基本確立。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的探索并不是一帆風(fēng)順的，也遭遇了許多挫折與挑戰(zhàn)，在這一時(shí)期，“大躍進(jìn)”違背了經(jīng)濟(jì)建設(shè)所必須遵循的客觀規(guī)律，人民公社化運(yùn)動(dòng)損害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。除此影響之外，民族地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)閉塞的邊疆區(qū)域，現(xiàn)代化進(jìn)程更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

在這一時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)了民族工作有序開(kāi)展。首先，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的政策支持，加大經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面的幫扶力度，如針對(duì)民族地區(qū)財(cái)政預(yù)算中的超額收入以及年度結(jié)余部分，中央不參與分成，而是將其全部交還地方用于實(shí)際需要(具體實(shí)施時(shí)間為1964至1988年間)，此外，實(shí)施了三項(xiàng)財(cái)政照顧政策，即在機(jī)動(dòng)金、預(yù)備費(fèi)以及對(duì)民族地區(qū)予以補(bǔ)助款項(xiàng)上給予照顧(自1964年至今)。其次，高度重視民族干部隊(duì)伍建設(shè)，將培訓(xùn)教育與實(shí)踐培養(yǎng)相結(jié)合。1950年11月，中共中央頒布《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》《籌辦中央民族學(xué)院方案》等文件，積極培養(yǎng)少數(shù)民族人才、任用少數(shù)民族干部。此后，全國(guó)先后創(chuàng)辦了西北、中央、中南、西南、云南、青海、廣西、廣東、貴州以及西藏共10所民族學(xué)院，到1978年，全國(guó)少數(shù)民族干部達(dá)到96萬(wàn)多人。最后，明確民族區(qū)域自治制度執(zhí)行的根本遵循，有序開(kāi)展民族政策教育宣傳。1954年新中國(guó)第一部憲法中規(guī)定“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治”，民族區(qū)域自治制度被確立為基本政治制度，民族自治區(qū)的批準(zhǔn)主體、自治機(jī)關(guān)的組織原則等都得到確定，從1947年5月成立內(nèi)蒙古自治區(qū)到1965年9月成立西藏自治區(qū)，中國(guó)的民族區(qū)域自治格局基本形成。中國(guó)共產(chǎn)黨響應(yīng)各族人民實(shí)現(xiàn)解放與自治的呼聲，逐步解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題，使各民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、文化教育等方面得到了極大的提升，為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢了根基。

(三)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

黨的十一屆三中全會(huì)是黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。正是在中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期之時(shí)，我們黨提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”命題。鄧小平指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！睆狞h的十二大起，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)都對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出戰(zhàn)略部署，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想。黨的十三大系統(tǒng)闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的基本方針以及在改革、開(kāi)放中加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本方針。黨的十四大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，要求全黨抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。黨的十五大將堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，確定為我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對(duì)深入貫徹落實(shí)這一先進(jìn)理念提出了明確的要求。從安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村率先實(shí)施“家庭聯(lián)產(chǎn)土地承包責(zé)任制”，及正式批準(zhǔn)廣東、福建兩省在對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)行特殊政策、靈活措施，中國(guó)改革開(kāi)放拉開(kāi)大幕、不斷向前，在這一時(shí)期，中國(guó)探索現(xiàn)代化的歷程就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)國(guó)歷程。

隨著工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于少數(shù)民族以及民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題更加關(guān)注，特別是在消除貧困問(wèn)題方面。盡管中國(guó)實(shí)行的財(cái)政管理體制采取“劃分稅種、核定收支、分級(jí)包干”，但是對(duì)于民族自治區(qū)域依然堅(jiān)持“適度照顧”，并且對(duì)省級(jí)民族行政單位實(shí)施了定向補(bǔ)助，每年按10%的同比速率遞增(時(shí)間跨度為1980至1988年)。除了享有與一般貧困地區(qū)同等的優(yōu)惠政策之外，少數(shù)民族貧困地區(qū)還享受農(nóng)用物資分配份額以及資金分配比重的優(yōu)待，同時(shí)實(shí)施了“以工代賑”計(jì)劃、“溫飽工程”計(jì)劃、“八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃”等具有顯著成效的開(kāi)發(fā)性工程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！备母镩_(kāi)放就是現(xiàn)代化征程上一座壯美的里程碑，為黨和國(guó)家何去何從指明方向，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把推動(dòng)民族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程置于國(guó)家戰(zhàn)略體系中的重要位置，立足于民族地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使少數(shù)民族群眾充分享受改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大紅利，走向共同繁榮，不斷向前推進(jìn)全國(guó)各民族地區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(四)開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！盵1]中國(guó)在走向現(xiàn)代化征程中逐漸形成了獨(dú)具特色的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，向全世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的世界形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史眼光和全球視野來(lái)謀劃全局，2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，為民族地區(qū)加速發(fā)展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)、參與區(qū)域合作、調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化等帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。中央大力促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化，《沿邊地區(qū)開(kāi)發(fā)開(kāi)放規(guī)劃(2014—2020年)》《關(guān)于支持沿邊重點(diǎn)地區(qū)開(kāi)發(fā)開(kāi)放若干政策措施的意見(jiàn)》《興邊富民行動(dòng)“十三五”規(guī)劃》《“十四五”推進(jìn)西部陸海新通道高質(zhì)量建設(shè)實(shí)施方案》等文件相繼出臺(tái)，新時(shí)期民族地區(qū)的潛力不斷被挖掘，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)補(bǔ)缺強(qiáng)基。2014年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出：“多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多民族登上過(guò)歷史舞臺(tái)。這些民族經(jīng)過(guò)誕育、分化、交融，最終形成了今天的五十六個(gè)民族。各民族共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。”[11]中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)、穩(wěn)固與發(fā)展離不開(kāi)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨聚焦民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，大步邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

二、黨領(lǐng)導(dǎo)各民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，既汲取了馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，也匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特思想與價(jià)值，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新。

(一)實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想中國(guó)化

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵1]馬克思主義是我們建黨、立國(guó)、興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是中國(guó)式現(xiàn)代化得以推進(jìn)的理論指南。對(duì)于“民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合”，馬克思恩格斯指出：“只有無(wú)產(chǎn)者才能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，只有覺(jué)醒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠建立各民族的兄弟友愛(ài)?！盵12]666列寧指出“只有所有民族的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)人民在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能戰(zhàn)勝資本主義，才能真正消滅民族壓迫，實(shí)現(xiàn)民族平等。”[13]129馬克思主義具有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，充分彰顯了民族團(tuán)結(jié)的重要性。

推動(dòng)馬克思主義民族理論中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想的本土化，李大釗指出“要想推翻這個(gè)剝削者和壓迫者，也需要各民族兄弟姐妹們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，單靠一個(gè)漢族是不行的”[14]。毛澤東表示“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵15]56鄧小平強(qiáng)調(diào)，“中華民族是一個(gè)同呼吸、共命運(yùn)的整體，合則興，分則衰，只有加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，才能做到振興中華。”[16]1686習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持各民族一律平等，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，保證民族自治地方依法行使自治權(quán)……鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系?！盵17]12中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族理念高度重視，馬克思主義民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想的中國(guó)化進(jìn)程一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。新中國(guó)在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)過(guò)程中取得的寶貴理論經(jīng)驗(yàn)之一就是結(jié)合中國(guó)實(shí)際開(kāi)展民族工作，使馬克思主義民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想成為具有中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)。也正因?yàn)閾碛锌茖W(xué)的、不斷豐富發(fā)展的理論作為指導(dǎo)，中國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐探索得以蓬勃發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，對(duì)“民族團(tuán)結(jié)”孜孜追求，不斷探索馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力的理論保障。

(二)筑牢以人為本的共同體思想

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，中國(guó)式現(xiàn)代化的根本出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本、人民至上，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，始終把為人民謀幸福作為根本使命[18]429。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，始終堅(jiān)持人民至上，以人民為中心，為人民利益而斗爭(zhēng)，這使得中國(guó)的國(guó)家發(fā)展始終緊緊圍繞著人民立場(chǎng)，也使得中國(guó)式現(xiàn)代化始終是為了人民根本利益而追求的現(xiàn)代化。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，更是胸懷天下，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，在國(guó)內(nèi)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了人類減貧歷史上的奇跡，解決了中國(guó)的絕對(duì)貧困，在國(guó)際上，以正確義利觀積極開(kāi)展國(guó)際發(fā)展合作，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提出人類命運(yùn)共同體等眾多中國(guó)理念，這些都是中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特價(jià)值所在。

民族是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的穩(wěn)定的共同體，是人的集合。正如馬克思所言：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”[19]501、571。中華民族共同體意識(shí)正是“一個(gè)聚合各族人民所能感知、所持價(jià)值和所要致之于一體的心態(tài)體系，既是一種歸屬體驗(yàn)，又是一種共善信念，還是一種能動(dòng)意愿”[20]。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為引領(lǐng)，以突顯現(xiàn)代化建設(shè)的民族特色為起點(diǎn)，引導(dǎo)各族人民樹(shù)立休戚與共的共同體意識(shí)，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)黨、國(guó)家、中華民族的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

(三)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著中華民族最深厚的精神和價(jià)值追求。少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。各民族既珍視自己的優(yōu)秀文化；也虛心地學(xué)習(xí)兄弟姐妹民族的優(yōu)秀文化，形成枝繁葉茂的中華文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的價(jià)值動(dòng)力。羅素曾表示：“與其把中國(guó)視為政治實(shí)體還不如把它視為文明實(shí)體——唯一從古代存留至今的文明。”[21]164自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到形成“中華民族多元一體”的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家，雖然經(jīng)歷朝代更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與流民遷移等等，但是各民族的交往融合沒(méi)有中斷，不同民族之間通過(guò)文明的方式始終進(jìn)行著溝通，形成親仁善鄰、融匯四方的傳統(tǒng)。在弘揚(yáng)主旋律、尊重差異性、提倡多樣化的前提下，各民族文化交相呼應(yīng)，在相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，各民族都為中華文化的現(xiàn)代化發(fā)展作出了獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)，對(duì)人類文明新形態(tài)的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方主導(dǎo)的文化中心主義的超越。人類的文明史里充滿了沖突、斗爭(zhēng)、流血，東西方皆如此。西方文化的根底是神本思想，中國(guó)文化則從殷周祖先崇拜的信仰中逐漸走向人本主義，根底是人本思想。西方的征服與擴(kuò)張更多地是出于金銀、宗教等原因，許多信仰系統(tǒng)相近的集團(tuán)、國(guó)家常常為爭(zhēng)奪“正統(tǒng)”而發(fā)生沖突，自視為所謂“上帝的選民”并“拯救”世界，存在強(qiáng)烈的排他性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)全球化為掩護(hù)，通過(guò)強(qiáng)大的壟斷能力以及先發(fā)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)出錯(cuò)誤的“藥方”，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化上的擴(kuò)張和滲透。由此，等級(jí)性的(而且是分布在不同空間的)勞動(dòng)分工是資本主義世界經(jīng)濟(jì)中一個(gè)永恒的要素[22]237，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中受到西方國(guó)家“合法的掠奪”。與此相反，中國(guó)的傳統(tǒng)則是“禮有來(lái)學(xué)，而無(wú)往教”。在中國(guó)文化中，“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”是一種天下統(tǒng)一、和諧太平的狀態(tài)?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。……是謂大同”，這講的是一種價(jià)值觀，也是一種治世理念和理想社會(huì)，重點(diǎn)在于凸顯同一，即和諧、和平，實(shí)現(xiàn)平等、正義，消除沖突、斗爭(zhēng)。中國(guó)文化有一個(gè)突出特征就是它一以貫之的理性主義的文化態(tài)度和不懈推行人文教化的傳統(tǒng)[23]9。在西方的文化里存在一種沖突意識(shí)，總是克服非我、宰制他者、占有別人，西方歷史上宗教戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，中國(guó)則沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，主要源于中國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)追求多樣性的和諧[24]56-57。人類文明新形態(tài)追求的是破除剝削、反對(duì)霸權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化正是對(duì)人類文明進(jìn)步的探索，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化與中國(guó)深厚歷史傳統(tǒng)，代表著對(duì)未來(lái)的憧憬與努力。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出的：“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展?！盵1]由此，中國(guó)共產(chǎn)黨大力傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化與西式現(xiàn)代化的最大差異之一。

三、黨領(lǐng)導(dǎo)各民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，其關(guān)鍵在黨，核心在黨，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期探索與實(shí)踐使得中國(guó)式現(xiàn)代化得以順利推進(jìn)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將其落實(shí)到國(guó)家治理各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)踐成果不斷豐富。

(一)取得重大政治成果

政治建設(shè)在黨的建設(shè)總體布局中作為根本性建設(shè)擺在首位，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。中國(guó)式現(xiàn)代化具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的重要原因就在于全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)。一方面，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，不斷創(chuàng)新、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。另一方面，不斷增強(qiáng)政治能力和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，特別是提高防范化解政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。再一方面，鍛造積極健康向上的黨內(nèi)政治文化，重視黨內(nèi)政治生活的嚴(yán)肅性，始終保持先進(jìn)性、純潔性。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，很重要的問(wèn)題是鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)的長(zhǎng)治久安。在新中國(guó)成立之初，民族地區(qū)的政治形態(tài)多種多樣，比如蒙古族的盟旗政治、傣族的土司政治、藏族的政教合一政治等等，政治化程度和政治體系的發(fā)育水平都比較低，容易受到國(guó)外勢(shì)力的影響。亨廷頓強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定，而現(xiàn)代化的過(guò)程卻滋生著不穩(wěn)定?！盵25]31作為典型的政黨主導(dǎo)型現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化將保持政治穩(wěn)定作為一項(xiàng)重要任務(wù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民族地區(qū)的政治建設(shè)取得了偉大的成就，政治不穩(wěn)定因素得到有效預(yù)防、疏導(dǎo)與消除，黨的政治建設(shè)為民族地區(qū)的發(fā)展提供了有效的制度供給，創(chuàng)建了穩(wěn)定的政治環(huán)境，形成了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)秩序。與此同時(shí)，民族地區(qū)的治理能力、治理水平都得到了提升，政治機(jī)制體系建設(shè)也日臻完善，逐步探索出了一條符合民族地區(qū)社會(huì)實(shí)際并富有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明建設(shè)之路。

(二)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系

建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵和難點(diǎn)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)，中國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，追求一種高質(zhì)量發(fā)展，這意味著高質(zhì)量的供給、需求、配置、投入、產(chǎn)出、收入分配和經(jīng)濟(jì)循環(huán)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，在眾多基礎(chǔ)和前沿領(lǐng)域不斷取得重大突破，從“跟隨”“平行”走向“領(lǐng)先”。這不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的巨大成績(jī)和突破，更為重要的是在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。即使是西方備受推崇的現(xiàn)代化至今也未能解決貧富分化不斷擴(kuò)大這一世界性難題，中國(guó)式現(xiàn)代化則堅(jiān)持“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族不能少；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少”[26]，“全面小康路上不能忘記每一個(gè)民族、每一個(gè)家庭”[27]，“要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化”[28]。黨中央高度重視民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)之下，民族地區(qū)3121萬(wàn)貧困人口全部脫貧，實(shí)現(xiàn)了全面小康，在2012年至2021年的短短十年里，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了巨大的飛躍，西藏、貴州、云南地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)分別為9.5%、9.4%、8.4%，增速分列全國(guó)第一、二、五位[29]。作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的重要要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一方面，不斷提升民族地區(qū)自我發(fā)展能力，推動(dòng)民族地區(qū)將生態(tài)環(huán)境、歷史文化等資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)等優(yōu)勢(shì)，另一方面，完善差別化區(qū)域支持政策，把握新發(fā)展階段共同建設(shè)的愿景、要求，形成“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的經(jīng)濟(jì)共同體。

(三)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛

弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)各民族共有精神家園，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神支撐。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，社會(huì)主義是根本方向，堅(jiān)持文化自信是根本價(jià)值遵循與精神圖景。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵30]32現(xiàn)代化是多元的，西方現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)一種放之四海而皆準(zhǔn)的所謂的“普世價(jià)值”，打造出一套以西方中心主義為基礎(chǔ)的全球話語(yǔ)體系[31]，這種文明的“中心主義”以及所關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的“文明沖突論”等思想與西方殖民主義式的文化輸出互相作用，以促使非西方國(guó)家不斷“西化”，對(duì)發(fā)展中國(guó)家文化安全造成嚴(yán)重威脅。與此相反，立足于對(duì)世界文明多樣性的尊重和理解，中國(guó)式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)全面、均衡與共享的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，與西方所推廣“普世價(jià)值”形成鮮明對(duì)比。中國(guó)式現(xiàn)代化將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展和日常生活，形成良好文化氛圍，不僅詮釋中國(guó)的價(jià)值目標(biāo)，更呈現(xiàn)廣闊的世界意義。一方面，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中華民族文化共同體的構(gòu)筑凝聚思想根基，強(qiáng)化“中華民族一家親”的情感認(rèn)同以及共同的文化心理，在這樣的氛圍中促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展理念不斷創(chuàng)新、推動(dòng)各民族交往交流交融，形成和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的中華民族共同體。另一方面，借鑒、反映了人類社會(huì)共同價(jià)值追求，重塑了世界文明的格局和走向，昭示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展前景。

(四)在發(fā)展中保障和改善民生

中國(guó)共產(chǎn)黨以高質(zhì)量發(fā)展加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)文明建設(shè)。黨的二十大報(bào)告指出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[1]。對(duì)于發(fā)展而言，其目的是為了人民，這不僅僅是馬克思主義基本原理的要求，更是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握人民立場(chǎng)，牢牢堅(jiān)持人民主體地位，將切實(shí)提高各族人民的生活水平和生活質(zhì)量作為發(fā)展的根本目的。黨的十八大以來(lái)，民族地區(qū)的許多發(fā)展短板得以補(bǔ)齊，例如，2021年，民族地區(qū)共建成5G基站17.79萬(wàn)個(gè)，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位數(shù)增長(zhǎng)73.7%，西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)、建制村公路通暢率分別為94.55%、77.94%，貴州省啟動(dòng)了第一批特色田園鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)村振興集成示范試點(diǎn)建設(shè)，330多萬(wàn)脫貧勞動(dòng)力穩(wěn)定外出務(wù)工，內(nèi)蒙古在近十年累計(jì)實(shí)施老舊小區(qū)改造46.4萬(wàn)戶、危房改造116.65萬(wàn)戶，配套建成各類保障性住房和棚改安置住房160多萬(wàn)套[29]，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多領(lǐng)域、多維度的高質(zhì)量發(fā)展，使各族群眾的獲得感、幸福感、安全感得到極大的提升。隨著人民群眾對(duì)美好生活的需求標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民生工作的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，更加關(guān)注社會(huì)保障、就業(yè)、教育、收入分配、醫(yī)療衛(wèi)生等重要領(lǐng)域。黨的十九大報(bào)告在原來(lái)“民生五有”的基礎(chǔ)上增加了“幼有所育”“弱有所扶”兩項(xiàng)內(nèi)容，將民生內(nèi)涵拓展為“民生七有”[32]，黨的二十大報(bào)告提出“提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性”[1]，將以更大的力度、更有效的舉措實(shí)現(xiàn)更高品質(zhì)、更深意蘊(yùn)的“美好生活”，在扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中致力于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

(五)建設(shè)美麗中國(guó)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，著力構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的積極互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨所恪守的理念。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“人與自然是生命共同體”[33]331。一方面，用系統(tǒng)的、體系的、整體的方式推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持山、水、林、田、湖、草、沙共治以及大氣、生物多樣性等共同保護(hù)，另一方面，樹(shù)立節(jié)能、減排、低碳、環(huán)保的綠色發(fā)展理念，用循環(huán)的、可持續(xù)的方法切實(shí)節(jié)約資源和能源，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)。實(shí)踐結(jié)果表明，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)以及各部門(mén)、行業(yè)的通力配合下，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)取得了優(yōu)異成績(jī)，民族地區(qū)的表現(xiàn)尤為突出，2012年至2020年，民族地區(qū)森林面積由9036.1萬(wàn)公頃增加至9700.3萬(wàn)公頃；國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)由98個(gè)增加至124個(gè)，保護(hù)區(qū)面積由7754.5萬(wàn)公頃增加至7760.4萬(wàn)公頃[29]。重視生態(tài)文明建設(shè)，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)清潔美麗的現(xiàn)代化國(guó)家，持續(xù)推動(dòng)人類文明朝著人與自然和諧共生的方向前進(jìn)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化不同于發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理發(fā)展方式的最大區(qū)別之一。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為中華民族的偉大復(fù)興而攜手奮進(jìn)。要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的民族政策，鞏固各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，促進(jìn)各民族共同繁榮。要筑牢民族共同體意識(shí)，不斷增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

歷史、理論和實(shí)踐已經(jīng)并繼續(xù)向世人證明，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的行之有效的模式、新的具有強(qiáng)大吸引力的方案。把握三重邏輯之間的深刻關(guān)聯(lián)，將中國(guó)式現(xiàn)代化落腳于“民族”“人民”，為中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了更多內(nèi)涵。在新征程上，各族人民團(tuán)結(jié)一心，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化而共同奮斗，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，也將造福世界，為人類和平與發(fā)展作出新的中國(guó)貢獻(xiàn)。