劉立云 陳 杰

(四川省社會(huì)科學(xué)院, 四川 成都 610072)

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。”[1]22中國式現(xiàn)代化理論有著科學(xué)的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容,它以“什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”[2]為主線,以“中國特色”闡明了中國式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化最核心的、最本質(zhì)的區(qū)別,以“本質(zhì)要求”詮釋了中國式現(xiàn)代化是一種怎樣的現(xiàn)代化,厘清了中國式現(xiàn)代化要從哪些方面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),以“重大原則”指明了中國式現(xiàn)代化在前進(jìn)道路上繼續(xù)推進(jìn)拓展需要的原則遵循,以“兩步走”新目標(biāo)科學(xué)謀劃了推進(jìn)拓展中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排?！爸袊浆F(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果”[3],不僅惠及全體中國人民,令舉世矚目,為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)的理論指導(dǎo),為“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21指明了一條“康莊大道”[4]。與此同時(shí),正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范”[3],作為一種全新的現(xiàn)代化路徑,也為廣大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),提供了新理論新范式,貢獻(xiàn)了新道路新方案,對世界具有重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐貢獻(xiàn)意義。

一、中國式現(xiàn)代化的世界意義:理論創(chuàng)新

中國式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論與中國社會(huì)發(fā)展歷史的辯證統(tǒng)一,是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果,是世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新,是全球治理理論的積極探索,是人類文明形態(tài)的偉大創(chuàng)舉,向世界展示了中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新偉力。

(一)中國式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果

馬克思和恩格斯通過吸收黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了辯證唯物主義。通過將辯證唯物主義引入到人類社會(huì)的研究中,創(chuàng)立了歷史唯物主義。通過長期運(yùn)用歷史唯物主義研究資本主義社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了隱藏在資本主義生產(chǎn)、發(fā)展中的剩余價(jià)值規(guī)律,深刻揭示了資本主義社會(huì)的固有矛盾,得出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入的洞察,并指明了人類社會(huì)更替的歷史趨勢。科學(xué)社會(huì)主義的誕生是在不斷地同各種思想理論作斗爭的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的,其從科學(xué)理論到成功實(shí)踐的過程也是在不斷探索與成功失敗的交織中實(shí)現(xiàn)的,由此可見科學(xué)社會(huì)主義始終處于不斷的實(shí)踐探索與理論完善之中。在科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上,列寧提出了社會(huì)主義革命可以在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家首先取得勝利的理論。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,俄國十月革命奪取了偉大勝利,世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家由此誕生,打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面,具有極其重要的劃時(shí)代意義。自從第二次世界大戰(zhàn)以后,世界格局出現(xiàn)嶄新的變化,兩極格局逐漸形成,世界范圍內(nèi)的多數(shù)社會(huì)主義國家團(tuán)結(jié)在一起,在蘇聯(lián)的影響下創(chuàng)造出許多偉大奇跡,科學(xué)社會(huì)主義也取得前所未有的成就。但是,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,蘇聯(lián)模式的弊端日益顯露,加之國際社會(huì)上各種主觀和客觀因素影響,導(dǎo)致了蘇東劇變,最終的結(jié)局是蘇聯(lián)在1991年解體。這些事件使得科學(xué)社會(huì)主義暫時(shí)陷入低潮,西方國家大肆抨擊社會(huì)主義,在國際社會(huì)上極力渲染“馬克思主義過時(shí)論”,使得國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展面臨重大難題。實(shí)質(zhì)上,馬克思和恩格斯在其科學(xué)社會(huì)主義理論中所講的未來社會(huì),是基于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài),他們設(shè)想,社會(huì)主義革命將在一些發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)發(fā)生并取得勝利。[5]而現(xiàn)代化是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展帶來的,因此,社會(huì)主義的根本任務(wù)并不是現(xiàn)代化。但現(xiàn)實(shí)是,社會(huì)主義率先在生產(chǎn)力落后的國家建立,這樣一來,社會(huì)主義國家的第一要?jiǎng)?wù)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。由此,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就成為了社會(huì)主義國家面臨的重大課題,也成為了科學(xué)社會(huì)主義必須面對和回應(yīng)的時(shí)代難題。

作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者,中國共產(chǎn)黨不論是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命中,還是在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中,都始終堅(jiān)持用科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義,將其與中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合,始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,集中反映中國人民的意愿和選擇,從而不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奪取新勝利。特別是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,采取一系列戰(zhàn)略性舉措,推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐,推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”[1]16。所以,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民探索出來的中國式現(xiàn)代化,極大地促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義向前發(fā)展,是馬克思主義中國化一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論成果,正如習(xí)近平總書記指出的那樣,“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論,……是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”[3]。

(二)中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新

現(xiàn)代化是一個(gè)長期復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和發(fā)展過程,推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是世界各國進(jìn)步發(fā)展的基本權(quán)利,也是各國人民的美好愿望,反映了人類社會(huì)發(fā)展的趨勢和潮流。長期以來,由于現(xiàn)代化在資本主義制度下先行誕生,由此西方資本主義國家最先掀起現(xiàn)代化進(jìn)程,率先進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)。作為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的領(lǐng)跑者,西方資本主義國家率先建立起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的敘事邏輯和話語范式,并逐漸形成了一整套系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論體系,在國際社會(huì)中長期占據(jù)現(xiàn)代化話語主導(dǎo)權(quán),以致于相當(dāng)長時(shí)間里甚至在概念上都把現(xiàn)代化與西方化、資本主義化相提并論。但究其本質(zhì),西方資本主義國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程,實(shí)質(zhì)上是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、殖民統(tǒng)治、侵略擴(kuò)張等方式實(shí)現(xiàn)資本積累,進(jìn)而推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,西方式現(xiàn)代化是給廣大發(fā)展中國家?guī)砹松钪貫?zāi)難的現(xiàn)代化。蘇聯(lián)和部分東歐國家也曾經(jīng)探索和建設(shè)過社會(huì)主義現(xiàn)代化,但蘇聯(lián)和東歐式的社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有與時(shí)俱進(jìn)、自我革新,最終導(dǎo)致走向僵化、失敗。拉美國家也實(shí)行過新自由主義改革的現(xiàn)代化,但由于照搬照抄西方資本主義國家現(xiàn)代化道路,導(dǎo)致“水土不服”,造成國家動(dòng)蕩、發(fā)展失衡?？偟膩碇v,現(xiàn)代化成為人類社會(huì)發(fā)展的世界性潮流和趨勢,從世界各國的現(xiàn)代化實(shí)踐中也曾誕生過諸多現(xiàn)代化理論。雖然各國的現(xiàn)代化理論在觀點(diǎn)、范式、方法等方面各不相同,在實(shí)踐上也表現(xiàn)各異、成效不同,但大多數(shù)的現(xiàn)代化理論都跳不出一個(gè)怪圈,那就是其大都具備一個(gè)共同特征:它們都深受西方資本主義國家現(xiàn)代化的影響,都以西方資本主義國家現(xiàn)代化理論為自身現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ),將西方資本主義國家現(xiàn)代化奉為圭臬,在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持“西方中心論”。當(dāng)然,也有一些國家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中對西方資本主義國家現(xiàn)代化持批判態(tài)度,試圖探索走自己的現(xiàn)代化道路,但由于自身局限性和國際環(huán)境影響,使得其在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上出現(xiàn)失誤,最終不能取得成功。

中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),以中國的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)根基,通過中國現(xiàn)代化成功且鮮活的案例充分證明其科學(xué)性和正確性,既展現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化理論的批判,又展現(xiàn)了自身的價(jià)值追求;既體現(xiàn)了中國的特色,又體現(xiàn)其世界意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！盵3]中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展,堅(jiān)決避免兩極分化,不走西方現(xiàn)代化那種“資本至上”的老路,走出一條以人民為中心的現(xiàn)代化之路,使得長期以來現(xiàn)代化等同于西方化的傳統(tǒng)思維被打破,使得廣大發(fā)展中國家擺脫了西方現(xiàn)代化這一唯一選擇,成功打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,走出了一條既遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律,又符合本國實(shí)際、具有本國特色的現(xiàn)代化道路;走出了一條既重視物質(zhì)層面建設(shè),又重視精神層面建設(shè)的現(xiàn)代化道路;走出了一條既重視辦好自己事情、搞好國內(nèi)自身發(fā)展,又重視對外開放、維護(hù)世界和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。所以,中國式現(xiàn)代化以其無可辯駁的偉大成就證明:世界上沒有哪一種現(xiàn)代化模式是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式,也沒有統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)尺度,更沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須遵循的“金科玉律”;只有立足于本國國情、制度和文化的現(xiàn)代化模式和道路,才是最適合的現(xiàn)代化模式和道路。中國式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐,為世界現(xiàn)代化理論多樣化提供了新支撐、增添了新內(nèi)容。

(三)中國式現(xiàn)代化是全球治理理論的積極探索

全球治理理論主要是指國際社會(huì)為了治理全球問題、管理全球事務(wù)而創(chuàng)設(shè)的組織機(jī)構(gòu)、體制機(jī)制、原則規(guī)范、條約協(xié)定等方面的系統(tǒng)理論。全球化是整個(gè)世界歷史發(fā)展的大趨勢,隨著世界各國的聯(lián)系越來越緊密,全球化進(jìn)程也更為深入推進(jìn)。世界各國在發(fā)展中所遇到的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全、生態(tài)環(huán)境等問題不是集一國之力就能夠順利解決的,這些難題越來越具有全球性,需要世界各國共同努力才能妥善解決。全球治理正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的,是順應(yīng)世界歷史發(fā)展要求的必然選擇,無論是在實(shí)踐上還是在理論上都具有十分積極的意義。但是長期以來,西方國家為了能夠保持其在全球治理中的話語主導(dǎo)權(quán)優(yōu)勢,固守冷戰(zhàn)思維,力圖維護(hù)自身強(qiáng)權(quán)地位,任意插手別國事務(wù),不甘心接受新興市場國家群體性崛起的現(xiàn)實(shí),不重視廣大發(fā)展中國家的根本利益,面對世界格局日益多極化,動(dòng)輒制裁恐嚇,使得全球治理受到霸權(quán)主義、保護(hù)主義、單邊主義、逆全球化等思潮的嚴(yán)重干擾,不公正不合理的地方越來越多,國際社會(huì)對全球治理變革的呼聲越來越高。世界格局也因此進(jìn)入了大變革大調(diào)整時(shí)期,整個(gè)世界出現(xiàn)“百年未有之大變局”[1]2,“世界又一次站在歷史的十字路口”[1]60。

中國式現(xiàn)代化立足于全球治理體系變革的時(shí)代背景,明確提出了“共商共建共享的全球治理觀”[1]62和正確義利觀,提出了要合作而不要對抗,要雙贏、多贏、共贏而不要單贏;主張各國在友好合作的基礎(chǔ)上構(gòu)建新型國際關(guān)系,在找尋各國利益交匯點(diǎn)中深化拓展全球伙伴關(guān)系,在大國良性互動(dòng)中建設(shè)大國關(guān)系新格局,以親誠惠容的理念同周邊國家友好相處,以真實(shí)親誠的理念同廣大發(fā)展中國家深化團(tuán)結(jié)合作;倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)發(fā)展的安全觀,主張以聯(lián)合國憲章為宗旨處理國際關(guān)系,堅(jiān)定支持發(fā)展中國家參與全球事務(wù),推動(dòng)包括世貿(mào)組織、金磚國家、亞太經(jīng)合組織、上合組織等多邊合作機(jī)制發(fā)揮影響力;秉持“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”[1]62的理念,倡導(dǎo)踐行全人類共同價(jià)值,著力推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此,中國式現(xiàn)代化理論中的“共商共建共享”全球治理思想,是一種新型全球治理觀。在這一新型全球治理觀中,共商是核心,共建是要求,共享是結(jié)果,其中處于引領(lǐng)地位的是共商。世界上的各個(gè)主權(quán)國家要想真正達(dá)成合作共識(shí),就要做到相互尊重,而共同協(xié)商是最基礎(chǔ)的一關(guān),只有協(xié)商一致才能共同建設(shè)共同享有。因此,這一新型全球治理觀,強(qiáng)調(diào)了全球治理的多元主體、開放包容和公平公正,回答了“誰來治理”、“怎樣治理”和“為什么治理”等重大問題,得到了國際社會(huì)的廣泛歡迎,被納入第71屆聯(lián)合國大會(huì)通過的“聯(lián)合國與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議之中,標(biāo)志著中國倡導(dǎo)“共商共建共享”的新型全球治理觀正在加速成為全球共識(shí)。所以,在推動(dòng)全球治理體系變革中踐行這一新型全球治理觀,必然能夠使國際關(guān)系向著更為民主化的方向發(fā)展。中國式現(xiàn)代化理論中“共商共建共享”全球治理理論的積極探索,必將促進(jìn)全球治理理論朝著更加公正合理的方向發(fā)展,引領(lǐng)世界各國積極探索,逐漸走出一條使各國通過民主協(xié)商參與全球治理的光明大道。

(四)中國式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明形態(tài)的偉大創(chuàng)舉

文明是衡量一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的顯著標(biāo)志,文明形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展形態(tài)和文明的演進(jìn)歷程密不可分。資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展使得世界的聯(lián)系變得越來越緊密,其在發(fā)展的過程中由于需要大量的原始資本積累,迫使其在全世界進(jìn)行擴(kuò)張,逐漸在世界上建立起資本主義的統(tǒng)治秩序,在推進(jìn)世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷加強(qiáng)世界的普遍聯(lián)系。馬克思曾深刻地指出:“資本來到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵6]在馬克思和恩格斯生活的那個(gè)世紀(jì),資本主義正處于發(fā)展最為迅猛的時(shí)期,也是在全球擴(kuò)張最為快速的時(shí)代,由此而引發(fā)的世界格局的變化和各國內(nèi)部的社會(huì)變革是極其深刻的。在這一背景下,世界歷史掀開了嶄新的帷幕,并且在那個(gè)時(shí)期表現(xiàn)得最為明顯。隨著資本主義的發(fā)展,人類社會(huì)的文明程度比起封建時(shí)代也不斷提升?；诖?資本主義將其比作“文明”的象征,將其他不同于資本主義的國家、民族認(rèn)為是“野蠻”的化身,并想方設(shè)法要使“野蠻”國家和民族順從臣服,也就帶來了資本主義國家對世界各國的侵略和傾軋。由此可見,現(xiàn)代文明形態(tài)是建立在資本主義戰(zhàn)勝封建主義基礎(chǔ)上誕生的文明形態(tài),由于其深受西方國家的影響,在一定程度上現(xiàn)代文明形態(tài)也被看作是西方文明形態(tài)?；诖?人們在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)很容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺,那就是現(xiàn)代化就等同于西方化,甚至是將其看成整個(gè)人類文明的象征。但是從實(shí)質(zhì)上講,西方文明形態(tài)是建立在私有制基礎(chǔ)上,是以資本主義作為其制度基礎(chǔ),是以資本為中心、社會(huì)兩極分化、物質(zhì)主義過度膨脹和對大自然的掠奪式開發(fā)、對外擴(kuò)張掠奪的文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)拓展進(jìn)程中所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),鮮明地體現(xiàn)出了對西方資本主義文明形態(tài)的全面反思、批判和超越。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào),中國式現(xiàn)代化立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一深厚的文化根基,堅(jiān)持用馬克思主義這一科學(xué)先進(jìn)的思想武器來指導(dǎo),同時(shí)又不搞“關(guān)門主義”,積極吸收借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特色,又突出彰顯了其兼容并包,同時(shí)也揭示出了人類文明的前進(jìn)方向,“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)”[3]。中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)拓展進(jìn)程中所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),是一種不同于西方文明的全新形態(tài)。從這一人類文明新形態(tài)的整體人口規(guī)模上看,它不是少數(shù)人的現(xiàn)代化,而是14億多中國人民的現(xiàn)代化,是中華民族整體上進(jìn)入現(xiàn)代化,這是西方國家進(jìn)入現(xiàn)代化的人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之相提并論的,徹底改寫了世界現(xiàn)代化版圖。從人類文明新形態(tài)的發(fā)展目標(biāo)上看,它堅(jiān)持人民至上的思想,在發(fā)展中以人民為中心,通過多種途徑想方設(shè)法縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、領(lǐng)域、收入分配等差距,堅(jiān)決避免出現(xiàn)兩極分化,盡最大努力維護(hù)社會(huì)公平正義,在實(shí)踐中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。從人類文明新形態(tài)的精神樣態(tài)上看,它不僅強(qiáng)調(diào)要重視物質(zhì)上的共同富裕,更加重視精神的偉大力量,強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)理想信念的教育,要立足中華文化立場,在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè),在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以,中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)拓展進(jìn)程中所創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài),實(shí)現(xiàn)了對西方文明形態(tài)主宰世界歷史的終結(jié),使人類文明形態(tài)成為一道“多選題”,為建設(shè)一個(gè)更加美好的人類社會(huì)提供了全新選擇,彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性,是創(chuàng)造人類文明形態(tài)的偉大創(chuàng)舉。

二、中國式現(xiàn)代化的世界意義:實(shí)踐貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化雖然是中國的,但同時(shí)也是世界的。中國式現(xiàn)代化雖在中國產(chǎn)生、發(fā)展,但是其也處于整個(gè)世界現(xiàn)代化的發(fā)展潮流之中,遵循了現(xiàn)代化的普遍規(guī)律,有著世界各國現(xiàn)代化的共同特征。從這個(gè)角度上講,中國式現(xiàn)代化對于整個(gè)世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程有著重要貢獻(xiàn),發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。中國式現(xiàn)代化不僅僅是中國14億多人民的現(xiàn)代化,也是中國為創(chuàng)造一個(gè)更加穩(wěn)定、繁榮、美好世界作出積極貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化;中國通過與世界關(guān)聯(lián)、對話合作、包容共存,是“以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇”[1]61的現(xiàn)代化;是中國式現(xiàn)代化與世界實(shí)現(xiàn)共贏,不斷“開創(chuàng)人類更加美好的未來”[1]63的現(xiàn)代化;在推進(jìn)中國的進(jìn)步發(fā)展進(jìn)程中,積極“為世界謀大同”[7]的現(xiàn)代化。因此,可以說中國式現(xiàn)代化為世界作出了巨大的實(shí)踐貢獻(xiàn);為國際經(jīng)濟(jì)增長提供新引擎,為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新選擇,為全球治理提供新路徑,為世界和平發(fā)展提供新保障,為人類美好未來提供新方向。

(一)為國際經(jīng)濟(jì)增長提供新引擎

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國提前十年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo),7.7億農(nóng)村人口全部脫貧,占同期全球減貧人口的70%以上。[8]2022年,中國GDP總量已突破120萬億元,躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上的奇跡。數(shù)據(jù)顯示:黨的十八大以來,在黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同努力下,中國的經(jīng)濟(jì)增長速度達(dá)到年均6.6%,而與此同時(shí)世界整體的經(jīng)濟(jì)增長速度年均僅為2.6%,新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長速度年均僅為3.7%,中國的GDP增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后兩者,中國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%。同時(shí),2013—2021年中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率超過30%,居世界第一。[9]另外,2013年中國提出了共建“一帶一路”倡議,為實(shí)現(xiàn)各國互聯(lián)互通提供了全新的平臺(tái),成為世界新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。截至2023年6月,中國的“一帶一路”倡議已經(jīng)遍布五大洲,參與的國家多達(dá)150多個(gè),參與的國際組織超過30多個(gè),共建“一帶一路”合作文件超過200多份。[10]共建“一帶一路”倡議誕生的十年間,中國與沿線國家、地區(qū)一道,推進(jìn)了一大批標(biāo)志性項(xiàng)目落地,建成了許多惠民生的“小而美”項(xiàng)目,為沿線國家、地區(qū)和國際經(jīng)濟(jì)帶來廣泛深遠(yuǎn)的影響。世界銀行研究報(bào)告顯示,共建“一帶一路”倡議自提出以來,對于世界經(jīng)濟(jì)的增長起到了重要作用。僅僅從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這一角度上講,通過共建“一帶一路”推動(dòng)了沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通,極大地便利了全球貿(mào)易的開展,全球貿(mào)易成本的降幅達(dá)到1.8%,為世界經(jīng)濟(jì)增長作出了中國貢獻(xiàn)。還有,共建“一帶一路”對于全球減貧也有突出貢獻(xiàn),使得全球收入明顯增長。通過共建“一帶一路”,預(yù)計(jì)到2030年,“一帶一路”倡議能夠使沿線國家760萬極端貧困人口徹底擺脫貧困狀態(tài),能夠使沿線國家3200萬中度貧困人口徹底擺脫貧困狀態(tài)。[10]所以,在中國式現(xiàn)代化和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上,中國一直是、也必將會(huì)繼續(xù)成為世界經(jīng)濟(jì)最大的穩(wěn)定器和增長擎。

(二)為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新選擇

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民在實(shí)踐中成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路,這是不同于西方現(xiàn)代化的全新現(xiàn)代化模式,開辟了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多元性。從世界歷史的形成與發(fā)展上看,西方資本主義國家由于其生產(chǎn)力率先得以迅猛發(fā)展,在資本主義的發(fā)展進(jìn)程中,西方國家率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,西方式現(xiàn)代化也逐漸被其推崇,將其看成是典型的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路?；诖?一些國家對于西方式現(xiàn)代化的“模板”盲目學(xué)習(xí)、照搬照抄、簡單復(fù)制,結(jié)果出現(xiàn)社會(huì)貧富兩極化、民族沖突對抗嚴(yán)重、社會(huì)危機(jī)重重等局面,難以擺脫經(jīng)濟(jì)停滯的困境,深陷“中等收入陷阱”的泥潭之中。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明,“鞋子合不合腳,自己穿了才知道”[11]。要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須堅(jiān)持走自己的路,要緊密結(jié)合本國的實(shí)際國情選擇合適的發(fā)展道路。如果照搬照抄別國現(xiàn)代化的模式,只能事與愿違,或是成為別國的附庸,或是走入發(fā)展的死胡同,都不能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)拓展的進(jìn)程中,成功書寫了兩大奇跡新篇章,即在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí),也能夠保持社會(huì)的長期穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化的成功,開創(chuàng)、豐富和發(fā)展了世界現(xiàn)代化的圖景,一舉打破了西方式現(xiàn)代化“一統(tǒng)天下”的局面,為世界現(xiàn)代化增添了靚麗的色彩,為追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國家貢獻(xiàn)了新思路和新路徑。同時(shí),中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深度融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)后來居上,把“失去的二百年”找回來,實(shí)現(xiàn)了同一歷史時(shí)期內(nèi)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化突出地展現(xiàn)了西方式現(xiàn)代化并非是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一路徑,它以自身既堅(jiān)持獨(dú)立自主又能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步發(fā)展的事實(shí)印證了中國式現(xiàn)代化是一條能夠成功通往現(xiàn)代化的科學(xué)正確道路;中國式現(xiàn)代化是一種立足自身力量而非依賴外部力量的現(xiàn)代化模式,是一種在堅(jiān)持獨(dú)立自主基礎(chǔ)上探索出來的而非照搬西方式“模板”的現(xiàn)代化模式。它成功破解了是“獨(dú)立”還是“附庸”、是“命運(yùn)與共”還是“脫鉤斷鏈”的選擇困境,使得廣大發(fā)展中國家能夠擺脫獨(dú)立性與現(xiàn)代化不能兼得的兩難境遇,為廣大發(fā)展中國家堅(jiān)持走自己的路去探索現(xiàn)代化提供了有益借鑒。所以,中國式現(xiàn)代化以一種全新的現(xiàn)代化模式為廣大發(fā)展中國家指明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新出路,拓展了人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的渠道和路徑,為世界現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)貢獻(xiàn)了中國智慧。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣:“中國式現(xiàn)代化,……為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案?！盵3]

(三)為全球治理提供新路徑

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國積極參與全球治理,主動(dòng)承擔(dān)國際責(zé)任,增強(qiáng)規(guī)則制定能力、議程設(shè)置能力和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力;秉持“共商共建共享”的全球治理觀,傳播科學(xué)、適應(yīng)歷史發(fā)展的價(jià)值理念;發(fā)出中國聲音,持續(xù)產(chǎn)生全球治理影響力。中國在全球治理中始終堅(jiān)持多邊主義,“反對一切形式的單邊主義”[1]62,通過同各個(gè)國際組織加強(qiáng)交流合作,積極參與二十國集團(tuán)(G20)、東盟等多邊機(jī)制,從中發(fā)揮中國在全球治理問題上的建設(shè)性作用。通過加強(qiáng)在人工智能、網(wǎng)絡(luò)、太空等領(lǐng)域的探索,提升與發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體的合作,不斷推進(jìn)在新興領(lǐng)域的治理機(jī)制建設(shè),從而不斷提升他們在全球治理中的話語權(quán),使其能夠切實(shí)真正融入全球治理中,將其價(jià)值訴求和利益關(guān)切納入全球發(fā)展議程,共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí),中國在推進(jìn)全球治理體系變革的進(jìn)程中不斷創(chuàng)新全球治理規(guī)則,在全球治理中充分兼顧到世界各國發(fā)展水平、宗教文化等方面的不同,不搞雙重標(biāo)準(zhǔn),不以意識(shí)形態(tài)的不同設(shè)置交往門檻,通過“堅(jiān)持交流互鑒,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”[1]63,在各國共同參與研究中制定全球治理規(guī)則,充分尊重各國的合作訴求和實(shí)際利益。另外,中國還充分利用亞投行、絲路基金等全球治理新平臺(tái)工具,不斷提升國際公共產(chǎn)品供給能力,發(fā)展持久互動(dòng)、相互信賴的雙邊關(guān)系,打破以美國為首的西方國家企圖通過控制資本和技術(shù)以及相關(guān)的制度設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對全球治理壟斷和控制的舊格局。截至2023年6月底,亞投行已經(jīng)吸收了106個(gè)成員國,有227個(gè)投資項(xiàng)目成功獲得批準(zhǔn),累計(jì)投資金額達(dá)到了436億美元;絲路基金累計(jì)簽約投資項(xiàng)目75個(gè),承諾投資金額約220.4億美元。[7]所以,通過把維護(hù)自身利益與維護(hù)人類命運(yùn)共同體的共同利益結(jié)合起來,中國成為現(xiàn)行全球治理體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者,也是全球治理理念創(chuàng)新和新的世界性公共產(chǎn)品提供的發(fā)起者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者,為完善和創(chuàng)新全球治理提供了新路徑。

(四)為世界和平發(fā)展提供新保障

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國一貫秉持和平與發(fā)展的時(shí)代主題,傳播和平、發(fā)展、公平、正義的價(jià)值理念,致力于為世界和平發(fā)展發(fā)揮積極作用。中國堅(jiān)持和平發(fā)展道路,并將其寫入憲法,是首個(gè)在《聯(lián)合國憲章》上簽字的國家,是聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國中派遣維和人員最多的國家,同時(shí)也是聯(lián)合國第二大維和攤款國。中國堅(jiān)持公道正義立場,“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊”[1]23,在處理國際社會(huì)熱點(diǎn)問題上始終堅(jiān)持客觀的評判標(biāo)準(zhǔn),主張勸和促談,盡一切努力推動(dòng)事態(tài)朝著積極的方向發(fā)展,在解決朝鮮半島核問題,伊朗核心問題,阿富汗、緬甸、中東、敘利亞等重大地區(qū)熱點(diǎn)問題上發(fā)揮著建設(shè)性作用。同時(shí),中國始終堅(jiān)持發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),積極探索國際發(fā)展合作新模式,提出共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議等新理念和“金磚+”合作新模式,為更多新興市場國家和發(fā)展中國家提供共享共建新機(jī)遇,最終實(shí)現(xiàn)合作共贏。截至2023年6月底,與中國簽訂自貿(mào)協(xié)定的國家和地區(qū)已經(jīng)達(dá)到28個(gè),簽署協(xié)議多達(dá)21個(gè);與中國簽訂產(chǎn)能合作文件的國家有40多個(gè),合作共建的海外產(chǎn)業(yè)園超過70個(gè);合作建成中巴經(jīng)濟(jì)走廊、亞吉鐵路、蒙內(nèi)鐵路、中老鐵路、雅萬高鐵等一大批標(biāo)志性基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目;中歐班列通達(dá)歐洲25個(gè)國家的200多個(gè)城市,累計(jì)開行7.4萬列;與160多個(gè)國家和國際組織簽署衛(wèi)生合作協(xié)議,向58個(gè)國家派出中國醫(yī)療隊(duì),向120多個(gè)國家和國際組織提供了22億劑疫苗,努力彌合全球“免疫鴻溝”;與80多個(gè)共建國家簽署《政府間科技合作協(xié)定》,跨國技術(shù)轉(zhuǎn)移平臺(tái)多達(dá)9個(gè),累計(jì)培訓(xùn)技術(shù)和管理人員1.6萬余人次,輻射范圍包括東盟、非盟、拉美國家、阿拉伯國家等;積極參與和推動(dòng)全球氣候治理,提出應(yīng)對氣候變化、推進(jìn)全球氣候治理的中國方案,設(shè)立氣候變化南南合作基金,與39個(gè)共建國家簽署47份氣候變化南南合作諒解備忘錄,積極幫助發(fā)展中國家提升綠色發(fā)展能力,等等。[7]所以,中國是世界和平發(fā)展的先行者、倡導(dǎo)者,更是堅(jiān)定的行動(dòng)派,為維護(hù)世界和平提供了新的堅(jiān)實(shí)保障,為促進(jìn)全球共同發(fā)展注入新的中堅(jiān)力量。

(五)為人類美好未來提供新方向

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國成功創(chuàng)造出中國特色的現(xiàn)代化模式,對西方現(xiàn)代化模式成功實(shí)現(xiàn)了完美超越,深刻影響了世界現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程,極大改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展的格局,為世界各國和人民找到了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,為推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界展現(xiàn)了光明前景。首先,中國式現(xiàn)代化完全區(qū)別于西方現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯,中國式現(xiàn)代化努力尋求“最大公約數(shù)”,極力倡導(dǎo)和平發(fā)展、合作共贏,主張全球各國能夠在求同存異中實(shí)現(xiàn)共同利益和共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化始終將堅(jiān)持中華文明作為基本立場,積極傳承、弘揚(yáng)和踐行“和而不同”的理念,“堅(jiān)持合作、不搞對抗”[12],支持世界各國在立足本國實(shí)際基礎(chǔ)上走出適合自身發(fā)展的道路。其次,中國式現(xiàn)代化不尋求文明間的對抗博弈,而是積極探索文明交流互鑒,致力于消除不同文明之間的溝壑隔閡,探索不同意識(shí)形態(tài)和平共處之道。中國式現(xiàn)代化既倡導(dǎo)尊重和保護(hù)不同文明,努力維護(hù)人類文明多樣性;同時(shí)又非常注重文明的普遍性,倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,為人類社會(huì)的共同發(fā)展和文明新形態(tài)提供了新的發(fā)展契機(jī),以人類文明新形態(tài)推動(dòng)世界歷史發(fā)展。同時(shí),中國堅(jiān)持高水平對外開放,也為世界未來發(fā)展提供了開放包容的前進(jìn)方向。據(jù)《世界開放報(bào)告2022》顯示,2012年至2020年期間,中國的對外開放指數(shù)提高了5.6%,[13]成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要力量。另外,中國的綠色發(fā)展之路也為人類美好未來發(fā)展提供了建設(shè)清潔美麗世界的前進(jìn)方向。根據(jù)國際能源署的數(shù)據(jù),截至2022年底,全球清潔能源投資已達(dá)到1.5萬億美元,占全球總投資的40%,其中中國清潔能源投資占比超過30%,成為全球最大的清潔能源市場[14],為全球能源轉(zhuǎn)型提供了有力支持,也引領(lǐng)了未來世界經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展方向。所以,中國通過把實(shí)現(xiàn)中國夢同促進(jìn)人類進(jìn)步的共同愿望結(jié)合起來,成為國際社會(huì)發(fā)展的可靠伙伴、合作伙伴、發(fā)展伙伴,為人類美好未來指引了新方向。

三、結(jié)語

馬克思曾強(qiáng)調(diào),一個(gè)民族、一個(gè)國家所做的事情,“都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情”[15]。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào),只有將中國自己的事情做好,總結(jié)好中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),我們才有“更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”[16]。中國式現(xiàn)代化既是對中國要建設(shè)怎樣的以及怎樣建設(shè)現(xiàn)代化的回應(yīng),也是對人類社會(huì)如何推進(jìn)現(xiàn)代化的回應(yīng);既深刻回答了“中國之問”和“時(shí)代之問”,又深刻回答了“世界之問”和“歷史之問”,其中蘊(yùn)含著人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍性規(guī)律,有著極強(qiáng)的世界意義。歷史充分證明并將繼續(xù)證明,中國式現(xiàn)代化既是一條通往中華民族偉大復(fù)興的康莊大道,也是一條實(shí)現(xiàn)各國共同發(fā)展的人間正道,一定能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們堅(jiān)信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,一定能夠克服新時(shí)代新征程前進(jìn)道路上的一切阻礙,以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神繼續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化,“共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”[1]63,為世界作出更多貢獻(xiàn)。