鄧時宏

( 中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本道路,中國式現(xiàn)代化的“五大特征”正在創(chuàng)造新的文化生命體。對此,習(xí)近平總書記深刻指出: “文化興國運興,文化強民族強?！盵1]習(xí)近平文化思想為推進中國式現(xiàn)代化提供了強大精神力量,而中國式現(xiàn)代化又蘊含了深刻厚重的文化根基。因此,深入闡釋習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化的邏輯關(guān)聯(lián),對于擔(dān)負(fù)起新的文化使命和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。

一、文化布局論:以守正創(chuàng)新彰顯黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化是一個國家、一個民族的靈魂,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的歷史底色。 “每到重大歷史關(guān)頭,文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲,為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼?！盵2]從文化層面來看,中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了由被動到主動的逐漸覺醒的艱難過程,它自發(fā)于國人探索“自強”和“求富”的洋務(wù)運動,其自主探索始于新中國成立后,表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人對高度集中的政治經(jīng)濟發(fā)展模式的“以蘇為鑒”和“第二次結(jié)合”。改革開放以來,中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出自己的歷史能動性,不僅以“中國式的現(xiàn)代化”和 “有中國特色的社會主義”作為理論主航道和實踐總目標(biāo),而且以“三步走”戰(zhàn)略接續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。新時代以來,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國人民和中華民族的自覺意識,中國式現(xiàn)代化開始系統(tǒng)建構(gòu)和全面實踐,世界現(xiàn)代化話語體系開始有了中國聲音、中國氣派、中國道路。由此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅重視經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作,而且在“五位一體”總體布局下建設(shè)社會主義文化強國,既堅持了新時代文化建設(shè)的主基調(diào),又使得文化工作呈現(xiàn)出前所未有的新氣象和新局面,中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在守正創(chuàng)新中持續(xù)鞏固。

中國共產(chǎn)黨是以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)民族復(fù)興的根本領(lǐng)導(dǎo)力量。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化一般特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊相結(jié)合的中國道路,它以“五大特征”彰顯了中華民族現(xiàn)代文明的歷史演進與發(fā)展規(guī)律。第一,中國式現(xiàn)代化不僅使中華文明以全新樣態(tài)得以復(fù)歸,而且創(chuàng)造了“以人民為中心”的人類文明新形態(tài)。這表明,中國式現(xiàn)代化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性資源深度融合的時代產(chǎn)物,使得中華文明與現(xiàn)代性資源匯聚成具有深厚文化底蘊的中華民族現(xiàn)代文明。因此,以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國,就是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。第二,習(xí)近平文化思想為推進中國式文化現(xiàn)代化提供了堅強的思想引領(lǐng)。中國式現(xiàn)代化是一場復(fù)雜全面的社會變革和轉(zhuǎn)型,不僅需要以經(jīng)濟建設(shè)為中心的物質(zhì)支撐,而且需要發(fā)揮全體中國人民歷史主動性的精神力量。因此,以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興,就要充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源和歷史涵養(yǎng),不斷增強建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化自信,提升實現(xiàn)“第二個百年奮斗目標(biāo)”的凝聚力和向心力。第三,習(xí)近平文化思想是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)在文化層面的理論表達,而中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化共同特征與中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐道路。因此,習(xí)近平文化思想所蘊含的歷史文化資源為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供了強大精神力量,而中國式現(xiàn)代化又不斷豐富和拓展文化建設(shè)的具體領(lǐng)域,持續(xù)推動文化繁榮和建設(shè)文化強國。

中國共產(chǎn)黨也是擔(dān)負(fù)起新的文化使命的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心,黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在習(xí)近平文化思想的理論要素中居于首要地位。這是因為,中國共產(chǎn)黨有理想信念、有指導(dǎo)思想、有文化自信。中國共產(chǎn)黨不僅是現(xiàn)代政黨視域中的馬克思主義政黨,而且是堅定傳承中華民族和中國人民的歷史根脈的文化型政黨。一百多年來,中國共產(chǎn)黨以重建中華民族的文化主體性為己任,擔(dān)負(fù)起既弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù),不斷增強中華文明的時代認(rèn)同與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記深刻指出:“歷史和現(xiàn)實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵3]因此,一方面,必須堅持以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo),遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律,總結(jié)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的實踐經(jīng)驗,從基本內(nèi)涵、特征屬性和世界意義等方面提煉概括中國式現(xiàn)代化的理論體系,不斷建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語體系,既要堅持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),又要系統(tǒng)歸納中國式現(xiàn)代化的文化意蘊。另一方面,必須以頂層設(shè)計大力推進社會主義文化強國建設(shè),以新思路闡釋中華文明內(nèi)在規(guī)律、以新話語表達科學(xué)社會主義價值觀、以新機制建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明、以新形式解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以古為今用彰顯時代魅力、以洋為中用借鑒文明成果,在辯證取舍和推陳出新中分析中國式現(xiàn)代化視域中的文化發(fā)展規(guī)律,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化有機銜接起來。同時,助力中國式文化現(xiàn)代化,必須推動文化與經(jīng)濟相互融合,大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài),促進人文經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)揮中華民族的文明底蘊和精神力量。

二、文化主體論:以“兩個結(jié)合”造就新的文化生命體

習(xí)近平總書記指出:“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,是中國人民勝利前行的強大精神力量?！盵4]這表明,中國人民就是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化主體。這是因為,中國式現(xiàn)代化是堅持以人民為中心的現(xiàn)代化,人民群眾不僅是現(xiàn)代化強國建設(shè)的實踐動力,而且在文化建設(shè)中發(fā)揮歷史主動性。

在推進中國式現(xiàn)代化進程中鞏固文化主體性?！爸袊厣鐣髁x道路首先是社會主義,這是從馬克思主義那里來的;同時,中國文化中樸素的社會主義元素也為中國提供了接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)?！盵5]這表明,習(xí)近平文化思想進一步提升了中國式現(xiàn)代化的文化主體性,這一思想不僅強調(diào)加強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “兩創(chuàng)”和踐行社會主義核心價值觀,而且主張?zhí)嵘腥A文明國際影響力和吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平總書記高度重視中華文明對中國式現(xiàn)代化的精神指引,認(rèn)為“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生,都離不開中華文化的有力支撐”[6]。因此,深刻闡釋中國式現(xiàn)代化的文化邏輯,有利于增強文化自覺意識、增強文化主體力量、促進中外文化交流互鑒。為此,需要做到以下三點:第一,以社會主義現(xiàn)代化為本和源,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根和魂,促進二者有機結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”是又一次思想解放,成功化解了文化建設(shè)的“古今中西之爭”,有利于鞏固中華民族的文化主體性。為此,必須反對文化復(fù)古主義道路和文化虛無主義道路,走出一條在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)的道路。第二,拓寬中國式現(xiàn)代化的文化向度。馬克思主義現(xiàn)代化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界現(xiàn)代化共性特征分別構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的思想淵源、文化根基與參考坐標(biāo)。因此,必須在高舉科學(xué)社會主義偉大旗幟、提煉中華文明現(xiàn)代資源和吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果的三位一體中,彰顯中國式現(xiàn)代化的價值理念、文化特征和文明張力。第三,更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。在中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)過程中,既要建設(shè)社會主義文化強國,而且要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。因此,必須堅定文化自信,實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化理念的獨立自主;秉持開放包容,提升中國式現(xiàn)代化道路的傳播力和影響力;堅持守正創(chuàng)新,處理好中國式現(xiàn)代化一般性與特殊性的辯證關(guān)系。

在“兩個結(jié)合”中造就新的文化生命體。中國式現(xiàn)代化是中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史轉(zhuǎn)型,其中最根本的變革是人的現(xiàn)代化,因為人不僅是一種物質(zhì)存在和自然存在,更是一種社會存在和文化存在。因此,中國式現(xiàn)代化不僅是一次物質(zhì)層面的社會轉(zhuǎn)型,也是一次精神層面的未來建構(gòu),其文化邏輯在于為社會主義中國造就一個有機協(xié)調(diào)的文化生命體。一方面,既要把握現(xiàn)代化的一般特征與中國特征,又要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代性特質(zhì),推進馬克思主義現(xiàn)代化理論與社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)相結(jié)合。因此,必須把中國式現(xiàn)代化的時代表征同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根基貫通起來,增強新的文化生命體的歷史張力和實踐張力。另一方面,必須以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。對此,習(xí)近平總書記指出: “沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)?！盵7]中國式現(xiàn)代化在實踐中的巨大成就和現(xiàn)實難題必然要求增強文化動力和文化支撐,既要探尋中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的文化基因和精神基礎(chǔ),又要為走好自己的道路提供文化動力和智慧力量。

三、文化建設(shè)論:以“兩個文明”推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,既需要良好的物質(zhì)基礎(chǔ),又需要充足的精神力量,二者相互促進、同向發(fā)展。與此同時,習(xí)近平文化思想是實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的理論指南,是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的 “文化篇”,要求我們以 “兩個文明”推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。中國式現(xiàn)代化是中華民族在新時代的舊邦新命,是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)一體推進的民族復(fù)興,而文化現(xiàn)代化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義,必須以文化自信自強推動現(xiàn)代化強國建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國共產(chǎn)黨人高度重視文化建設(shè),在肯定物質(zhì)文明的決定性意義的同時,也沒有忽略精神文明和思想觀念的能動性,而是唯物辯證地看待二者的關(guān)系。對此,毛澤東指出:“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”[8]鄧小平也指出:“我們要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時,提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會主義精神文明。”[9]習(xí)近平總書記也指出:“經(jīng)濟建設(shè)是黨的工作中心,意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵10]可見,中國共產(chǎn)黨人高度重視人民群眾的精神風(fēng)貌及其主觀能動性,不僅時刻把意識形態(tài)工作緊緊抓在手中,而且把文化建設(shè)置于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總布局之中。

以中國式現(xiàn)代化推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。黨的二十大報告指出:“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵11]中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以現(xiàn)代化建設(shè)實踐激活了中華文明深厚的文化根基和歷史底蘊。習(xí)近平總書記指出: “實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,物質(zhì)財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè),為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！盵12]這啟示我們,既要總結(jié)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律,以現(xiàn)代性資源賦能中華文明,以 “兩個文明”整體推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通”[13]281。為此,我們必須在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時,把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)結(jié)合起來,在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下建設(shè)社會主義文化強國,大力推進社會主義文化現(xiàn)代化,同時挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性資源,在 “兩個結(jié)合”中堅定文化自信自強,在物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)中建設(shè)新時代的新文化。

四、文化傳播論:以現(xiàn)代化共同體超越西式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化不僅屬于中國,而且具有深刻的世界意義。百年未有之大變局下,中國式現(xiàn)代化以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信彰顯了社會主義現(xiàn)代化的巨大優(yōu)越性,這一理論創(chuàng)新和實踐探索為中華文明的復(fù)興提供了堅實基礎(chǔ)。因此,加強國際傳播能力建設(shè)、促進文明交流互鑒不僅是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的必然要求,而且是建構(gòu)現(xiàn)代化中國道路、話語和理念的時代使命。對此,習(xí)近平總書記指出:“堅守中華文化立場,提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓,加快構(gòu)建中國話語體系和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！盵13]37-38這表明,中國式現(xiàn)代化的根本宗旨在于建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的文化形態(tài),其文化傳播邏輯在于以人類命運共同體超越西式現(xiàn)代化的資本邏輯和霸權(quán)邏輯,堅持走和平發(fā)展道路,不斷增強中華文明傳播力和影響力。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出:“中華文明的和平性,從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者,決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。”[14]這說明,中國式現(xiàn)代化是堅持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,源自中華文明的和平性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “協(xié)和萬邦” “天下太平”和“兼愛相利”等思想包含了正確的義利觀,為中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路提供了充足的歷史養(yǎng)分。“有著5000多年歷史的中華文明,始終崇尚和平,和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中,深深溶化在中國人民的血脈之中。”[15]新時代中國繼承和發(fā)展了中華文明中的 “和合萬物”和“世界大同”等崇高理想,中國式現(xiàn)代化也倡導(dǎo)文明交流互鑒,不搞文化霸權(quán)、不搞 “黨同伐異”的小圈子、不輸出意識形態(tài)、不移植發(fā)展模式。

推進中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播,必須以現(xiàn)代化共同體超越西式現(xiàn)代化模式。從國際來看,西方資本主義國家大肆渲染“社會主義終結(jié)論”,認(rèn)為“普世價值”是人類社會的唯一選擇,企圖搶占道德制高點和壟斷現(xiàn)代化話語權(quán)。與之相對,中國式現(xiàn)代化代表了中國最廣大人民群眾的價值訴求,凝聚了全體人民的共同意志,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在現(xiàn)實路徑上,中國式現(xiàn)代化主張構(gòu)建人類命運共同體,在國際合作中堅持和平共處五項原則,彰顯了世界人民的共同價值,具有鮮明的開放性和包容性。有中國學(xué)者指出:“中國式現(xiàn)代化的文化實踐,就是要以更加積極的主體心態(tài)去融入馬克思所描述的人類世界歷史進程中,并在文化的交流互鑒中進一步激活自身的文化傳統(tǒng),以蓬勃的生命力去勇敢面對各種時代挑戰(zhàn)?！盵16]必須指出,現(xiàn)代化在資本主義和社會主義中兩制并存已經(jīng)成為共識,中國式現(xiàn)代化亟需在制度比較和競爭中提煉內(nèi)涵,在制度借鑒和創(chuàng)新中開創(chuàng)未來。因此,必須建構(gòu)多元現(xiàn)代化道路的命運共同體,在歷史觀上駁倒西式現(xiàn)代化的“普世價值”,明晰中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進程中的歷史地位,在實現(xiàn)民族復(fù)興和強國建設(shè)的基礎(chǔ)上彰顯世界歷史和引領(lǐng)人類社會。

結(jié) 語

中華民族現(xiàn)代文明是世界文明多樣化態(tài)勢的中國話語表達,內(nèi)含了全人類共同價值的國際傳播及其認(rèn)同機理。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國際傳播能力建設(shè),以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)人類文明新形態(tài),倡導(dǎo)全人類共同價值,構(gòu)建新型國際關(guān)系,增強多元文明的包容性,進一步提高中國國際話語權(quán),推動中國式現(xiàn)代化的國際傳播體系建設(shè),從而謀求現(xiàn)代化共同體的價值共識。21世紀(jì)的世界也亟需新的現(xiàn)代性共識,促進“不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)”[17]。這表明,盡管資本主義文明形態(tài)率先開啟現(xiàn)代化文明,但它主張資本至上和“普世價值”論,同人類文明的基本定向背道而馳;而中國式現(xiàn)代化所蘊含的文明共識體現(xiàn)了全人類共同價值,既是社會主義文明發(fā)展進步的當(dāng)代表達,也是世界多元文明的價值共識,從而開創(chuàng)了世界歷史的普遍文明形態(tài)。

為反對“西式現(xiàn)代化”的價值壟斷,堅守和弘揚中國式現(xiàn)代化所蘊含的全人類共同價值,必須從實踐場域和歷史合力兩個方面理解中國式現(xiàn)代化的文明意蘊。第一,推進中國式現(xiàn)代化是構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實要求,而人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的實踐場域。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,經(jīng)濟全球化深入發(fā)展,世界各國的發(fā)展前途休戚與共,國家之間聯(lián)系密切,世界歷史已成為現(xiàn)實。這說明,人類命運“應(yīng)該由各國共同掌握,國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫,全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理,發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”[18]。第二,人類社會是多樣化的,文明更替和沖突不斷,只有建立在全人類共同價值基礎(chǔ)上的世界文明新秩序,才能終止文明沖突,包容多元文明,達成文明共識。站在歷史的制高點上,中國提出構(gòu)建人類命運共同體,以彰顯價值共識,其核心內(nèi)涵是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為此,必須守望相助,勠力同心,集合世界人民的歷史合力,著力構(gòu)建包含多元文明形態(tài)和多元現(xiàn)代化道路的命運共同體,努力探索人類文明的未來道路。