[摘要]人類基因增強能從本質(zhì)上突破自然人體的生物限制與功能缺陷，實現(xiàn)人的生理能力與精神能力的雙重超越。然而，人類基因增強卻呈現(xiàn)一種“善惡交織”的二重性特征：一方面具有更好滿足人的“適應性需要”與“發(fā)展性需要”、促進人類種族的整體進化與發(fā)展、改善人類的“缺陷結(jié)構(gòu)”與生存質(zhì)量等福祉效應；另一方面又存在讓“制造工具的人”物化為“作為原材料的人”、加劇“社會分化”并形成人類文明史上新的不平等、產(chǎn)生“超能物種”取代人類成為地球新的“主宰者”等負面后果。只有構(gòu)建以“跨代人類命運共同體”為理念的治理方略、確立以后代人“開放的未來之權(quán)利”為邊界的開發(fā)限度、遵循以基礎性和平等性為基準的公正分配原則，才是促進人類基因增強“揚善抑惡”的有效之道。

[關(guān)鍵詞]人類基因增強；善惡交織；福祉效應；負面后果；揚善抑惡

[作者簡介]陶應時，湖南大學馬克思主義學院副教授，博士生導師。

*本文系國家社會科學基金后期資助重點項目“可遺傳人類基因組編輯的倫理問題研究”（23FZXA012）、國家社會科學基金重大項目“當代新興增強技術(shù)前沿的人文主義哲學研究”（20ZD044）、湖南省重點馬克思主義學院專項研究重點項目“習近平關(guān)于構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要論述研究”（2022ZDBM01）的階段性成果。

長期以來，人類主要通過教育、鍛煉、服用藥物等方式來增強智力、體力和心理能力。這些傳統(tǒng)的增強方式主要借助外部工具為中介來拓寬、延伸和超越人類既有的生物局限，并不涉及對人“內(nèi)部的”基因結(jié)構(gòu)進行改變，人類的遺傳變異機制仍然是隨機突變與自然選擇，它們是一種“外在間接性”增強。不同于“外在間接性”增強的是，人類基因增強則是一種具有“內(nèi)在直接性”的新興增強技術(shù)，能從本質(zhì)上突破自然人體的生物限制與功能缺陷，實現(xiàn)人的生理能力與精神能力的雙重超越[1]（12）。然而，一方面，人類基因增強能夠擴展人類自身的生存界線，人類將由此找到一條直達人類生命解放和幸福的道路；另一方面，人類基因增強的研發(fā)與應用又可能打消我們視生命為禮物的意念，甚至如同開啟的“潘多拉魔盒”成為失去控制的不祥力量。換言之，人類基因增強在后果層面上呈現(xiàn)出一種“善惡交織”的二重性特征，即人類基因增強有多大能力服務于善的目的、產(chǎn)生善的后果，就有多大能力服務于惡的目的、產(chǎn)生惡的后果。那么，人類基因增強的前景是喜是憂？我們?nèi)绾螌徤?、理性、冷靜地看待這一具有革命性的新興人類增強技術(shù)？如何才能揚其善而抑其惡？基于此，本文在對人類基因增強“為善利用”與“為惡利用”的不同后果進行深入考辨的基礎上，提出了具體的“揚善抑惡”之道。

一、人類基因增強“為善利用”的福祉效應

人類基因增強是從分子水平對人的“身體自然”進行替換或改造，通過改變?nèi)梭w原初基因的結(jié)構(gòu)序列及表達效應，以實現(xiàn)增強人的性狀、素質(zhì)或能力之目的[2]（33）。在人類基因增強技術(shù)安全可靠的前提下，用之得當，將給人類帶來巨大的福祉與機遇。

1.人類基因增強能更好滿足人的“適應性需要”與“發(fā)展性需要”

人類基因增強有“醫(yī)學目的”與“非醫(yī)學目的”之分?！搬t(yī)學目的”的基因增強能有效修復“基因彩票”造成的遺傳異常，幫助人們免除遺傳缺陷導致的身體疾苦與精神痛苦。更為重要的是，“醫(yī)學目的”的基因增強不僅可以預防疾病，還有助于提高未來兒童的健康潛力[3]（227），進而摒除因“先天不足”而遭受的社會排斥與社會歧視。就此而論，“醫(yī)學目的”的基因增強主要是滿足人的“適應性需要”，讓每一個人都能過上健康長壽和沒有疾病的生活。事實上，盡管人類在與生存環(huán)境的相互作用及協(xié)同進化過程中，已經(jīng)獲得了復雜、強大且高效的免疫系統(tǒng)，但仍然難以避免某些病原生物的侵襲，一些普通藥物或醫(yī)療手段又無法有效治愈。隨著基因組學技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的融合發(fā)展，以基因組測序為主的組學分析已能較為全面地描述基因序列與疾病發(fā)生發(fā)展之間的復雜關(guān)聯(lián)，其臨床價值正越來越多地被生命科學界驗證和認同。正因如此，在基因篩查和基因診斷過程中，如果發(fā)現(xiàn)某種疾病與基因突變引發(fā)的功能缺陷有關(guān)，就可用基因增強的方式對其缺陷基因進行修補以恢復正常能力?？梢哉f，基因增強為個體化精準醫(yī)療的實施與家族遺傳疾病的預防打開了全新通途。

與“醫(yī)學目的”的基因增強有所不同的是，具有“積極價值”的“非醫(yī)學目的”的基因增強，如增強對疾病的免疫抵抗力、對不利條件的耐受性以及賦予后代“超感官”和“超能力”等[4]（47），其目標是創(chuàng)造一種更好、更有吸引力的人類[5]（352），因而是一種超越性的追求?！胺轻t(yī)學目的”的基因增強對人類的自然生理與精神風貌都將帶來關(guān)鍵性的改進，不但能提升人類的身體效能、心智能力和道德素質(zhì)，還將擴展人類行為的范圍、強度與方式，因而主要體現(xiàn)為滿足人的“發(fā)展性需要”。例如，我們借助基因編輯技術(shù)去增強一個人的智力、記憶力、注意力等認知能力，就能促進其對周遭生活世界的認識和理解，幫助其更好地作出理性的分析與判斷，更好地審視自身的價值與欲望，以及可以更自主地作出選擇或決定，從而更有效地依照自身善好的生活理念來組織、控管和開展生命規(guī)劃。

2.人類基因增強能促進人類種族的整體進化與發(fā)展

人類位于地球生命復雜度的頂端，是大自然中最復雜、最高級的生命存在，人的大腦、身體結(jié)構(gòu)及生理特征等都被自然營造得非常精巧，但人類并非一種“類屬性”固化了的“既成的存在”，而是處于持續(xù)的動態(tài)生成與更新迭代之中，從未停止進化的步伐[6]（136）。長期以來，人類進化是“自然選擇”與“文化選擇”兩者交相影響、相互作用的結(jié)果，是一種“基因—文化”協(xié)同進化的實現(xiàn)過程?！白匀贿x擇”是天然自成的過程，反映的是人類機體被動地、本能地、無意識地適應與服從自然。而環(huán)境條件對自然選擇主要起定向作用，人類機體處在新的環(huán)境中，就會不斷地進行自我調(diào)節(jié)，以縮小同環(huán)境矛盾的差距，從而獲得在新環(huán)境下的生存適應性。而“文化選擇”雖然受到人類生物學因素的影響，卻是人類有意識的、主動的和自覺的創(chuàng)造活動，讓自然界更加適宜人類的生存與發(fā)展，所呈現(xiàn)的是人類認識自然、改造自然，讓自然為人類服務的過程。自然選擇和文化選擇的耦合效應決定了人類進化的方向與速度，展現(xiàn)了人類世代“青出于藍而勝于藍”的基本態(tài)勢與發(fā)展樣貌。但人類的自然進化是漸進式的，是在一個相對穩(wěn)定的弧線中上升發(fā)展，隨著輕微的、連續(xù)的、有利的變異的不斷累積，人體在緩慢的進化中變得日益復雜并適應新環(huán)境。

事實上，盡管人體由無數(shù)的細胞和組織巧妙構(gòu)成，有著驚人的復雜性、精妙性和美麗，但人在材料和形態(tài)上很“不幸”地已被定型。人的形態(tài)是一種先天確定的形態(tài)，與機器相比，人先天不足的“錯誤的原始形態(tài)”乃是人類的主要缺陷，也是人類有“普羅米修斯羞愧”的主要原因[7]（14-15）。然而，自然界里沒有飛躍，人類的自然進化需要歷經(jīng)歲月長河的精挑細選，需要通過偶然而罕見的微小變化而逐漸進化，這是一個相當緩慢的漸變過程，難以快速地改變“自然造人”的“過失”所形成的缺陷性結(jié)構(gòu)。人的自然進化需要許多世代才能帶來改變，可謂“百年如一日”。相比之下，人的文化進化的速度要比自然進化快得多，可謂“一日如百年”?！白匀弧幕眱煞N進化之間的“差異對比”必然導致日趨嚴重的“進化失配”?；蛟鰪妱t把人類引入了“進化的新階段”。在這個新階段中，自然選擇的進化將被人工選擇的進化所取代[8]（589），而且這種人工選擇的進化無須等待許多世代的緩慢進化過程，就可全方位地提升人的體力、腦力、情感力、意志力以及道德力等?；蛟鰪娨泽E變的方式改變?nèi)祟惿淖匀换A，讓人類遺傳改變的步伐或?qū)②s上文化進化的速度，人的個人史、家族史甚至人類種族史都將被重塑或改寫，繼而促進人類種群高速度高質(zhì)量的整體進化與發(fā)展。

3.人類基因增強能改善人類的“缺陷結(jié)構(gòu)”與生存質(zhì)量

人體由早期的生命形態(tài)歷經(jīng)數(shù)億年時間進化而來，是一個由很多“工藝流程”組成的極其奇妙復雜的開放系統(tǒng)，時刻與內(nèi)外環(huán)境緊密互動，并在不斷的進化發(fā)展過程中提高自身的抗病能力與自我修復能力。可以說，人體DNA編碼中的每一個蛋白質(zhì)都是激烈競爭中的成功者，都曾在漫長的進化過程中經(jīng)受住了自然選擇的嚴酷考驗。所有這些考驗和選擇造就了今天非常強大、健壯、聰明、適應性強的人類機體。然而，仔細審視近乎完美且值得驕傲的人體，就能發(fā)現(xiàn)它并不完美，而是充滿了許多糟糕的缺陷。例如，我們的膝蓋還不能完全適應直立行走，所以膝蓋往往容易受傷[9]（29）；我們的飲食結(jié)構(gòu)必須依靠其他動物為我們制造維生素和營養(yǎng)物質(zhì)[9]（45）；我們追求高糖分高熱量的食物，這個特性造成了人類容易肥胖的悲劇[9]（75）；我們的基因里有斷裂的遺傳物質(zhì)和曾經(jīng)感染過的病毒殘骸，充滿了不可控因素[9]（90）；我們的免疫系統(tǒng)有時把體內(nèi)的某些蛋白質(zhì)或細胞識別成外來入侵者，會猛烈地進攻自己的身體[9]（158）；我們的大腦存在認知上的偏差和偏見，間接導致人類之間的互相排斥、互相算計和互相殘殺[9]（236）。

而個人作為人類生命共同體的組成單元，不能脫離了人的“類”特性，每個人都是“個體”與“類”的集中統(tǒng)一體，人的“類”特性要求人以生命共同體的形式存在和發(fā)展。所以，在人的“類”屬維度中，人的這些缺陷不只是某個個體的缺陷，也不只是某個器官的缺陷，而是整體人類的缺陷，這種缺陷不是身體自身或者后天導致的，而是一種先天的缺陷?；蛟鰪妱t是對先天缺陷的一種修正，這種修正能夠完善人的自然性和生物性，增強人類在自然界中的生存能力并提高生活質(zhì)量。人的缺陷是自然產(chǎn)物，而人類卻是理性存在物，面對自然身體的生理構(gòu)造與機體功能的缺陷，要想避免毀滅或惡化，就需要用技術(shù)手段讓自身變得更加強大，基因增強技術(shù)則為這種改變帶來了契機與可能。簡言之，基因增強可以消除人類有缺陷的和過時的現(xiàn)實存在，從根本上克服身體衰老、認知缺陷以及非自愿的痛苦等，讓人類朝著改善的方向前進，從而塑造更好的身體、思想與生活，促進全人類共同體生活質(zhì)量與社會福利的整體提升。

二、人類基因增強“為惡利用”的負面后果

以上列舉了人類基因增強可能帶來的諸多善果，或?qū)O大地增進人類福祉。然而，人類基因增強如果用之不當，則可能將人類置于一種不可逆的風險，進而在相當程度上造成難以想象的惡果，甚至讓人類遭受無可挽救的滅頂之災。

1.人類基因增強讓“制造工具的人”物化為“作為原材料的人”

自人猿揖別以來，人類就因能使用工具和制造工具而存在于世，乃至占有、統(tǒng)治和開拓世界。在改造自然的生產(chǎn)實踐中，工具技術(shù)讓人的制造物日益精細完美，也是工業(yè)產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展的決定性力量。與精巧的人工制品相比，人自身的生產(chǎn)則依賴于盲目的、原始的、不可預知的繁衍方式和分娩方式，是一種“自然出生本質(zhì)”，一種低級原始的分娩出生[7]（4）。人如果無法忍受出生方式的低下和原始，對大自然賦予他的“缺陷”或“不完美”感到羞恥，就會采用基因增強的方式把人當作器物去“優(yōu)化”，以此彌補自身的先天不足。就此而言，人類基因增強顛覆了人類生命的始基，改變了人之為人的基本屬性[10]（192），這無異于一次改變?nèi)祟惷\的“軀體革命”，其目的在于破除目前由自然進化生成的“不合適的”“粗陋的”“不符要求的”自然人體系統(tǒng)，制造出一個徹底的、全新的人工人體系統(tǒng)，人最終將演變成新的“型號”。

然而，我們卻無法把人按照具體的標準進行制造和加工，這也是我們?nèi)酥疄槿说淖饑浪?。只有在一個條件下人可以做到這一點，那就是必須讓人降格到“非人”的地位，將人看成是“實驗材料”，這樣就可以對人實施加工了[7]（10）。而人如果肆意地通過“謬誤—實驗—方法”的形式進行基因增強，以此制造自我、改造自我、加工自我，讓自我變成可被任意塑造的器物或產(chǎn)品，那么“人”就蛻變?yōu)椤拔铩?，成為聽任擺布的為他存在?；蛟鰪娮屓瞬辉偈亲匀弧霸O計”的，而是突破“自身生理極限狀態(tài)”的限制而超越自我，人也就不可避免地改變了自己的身份，從“制造工具的人”轉(zhuǎn)變成“作為原材料的人”。人既是“創(chuàng)造者”，又是“原材料”，“人性”轉(zhuǎn)移到人的創(chuàng)造物上，成為一種“物性”，人也就成了“物質(zhì)的人”。人認可了物的優(yōu)越性，把自我與物等同起來，肯定了自我的物化，以及將自我的尚未物化看成是一種缺陷[7]（10）。其所帶來的可怕事實是，基因增強讓人的本質(zhì)異化為物的本質(zhì)，人的基因系統(tǒng)被工具化。基因增強以工具性來確定人自身，把人的基因系統(tǒng)異化為可被技術(shù)處理的“可支配之物”，將人推向了一條“去人化”“去位格化”和“材料化”的不歸之路，人性漸至被物性主宰，乃至“人不見了”，使人最終湮沒于物的世界之中。

2.人類基因增強將加劇“社會分化”并形成人類文明史上新的不平等

人類基因增強對人的性能的改進如果不是普享的公平福利，而是將之推向市場與社會，全權(quán)由用戶自行決定購買增強一種或多種性能并承擔費用，其結(jié)果可能是，少數(shù)富人或權(quán)貴的孩子具有更多的增強機會，而絕大多數(shù)的普通民眾及窮人由于無力支付昂貴費用而難以觸及，人們就難以公平分享這一技術(shù)帶來的利好[11]（1）。假如社會倫理和法律法規(guī)不予限制，資本與技術(shù)的勾結(jié)可能驅(qū)使他們不擇手段、不計代價地制造更好、更完美的“增強人”，“增強人”又讓他們后代的基因進一步增強，進而在基因?qū)用嫘纬伞耙淮纫淮鷱姟钡寞B加優(yōu)勢。經(jīng)由基因增強的人身體更加強健、工作更加高效、思維更加敏捷，乃至于變得神通廣大和無所不能，這種突進式的跨越性“升級”堪稱從智人到“神人”的巨大飛躍，其意義比由猿到人的革命性轉(zhuǎn)變更加深刻。然而，畢竟只有少數(shù)富人或權(quán)貴才能升級為增強人，大多數(shù)人仍是未經(jīng)基因增強的自然人，增強人由于具有自然人難以望其項背的超能力，相形之下，自然人則顯得越來越原始、無知、愚鈍甚至癡呆。正因如此，基因增強便可能產(chǎn)生一種新的二分法——經(jīng)過基因增強的上層階級和未經(jīng)基因增強的下層階級，這樣的分化將會大大加劇人類社會內(nèi)部已有的不平等，違背正義原則。

增強人群可利用自身的能力優(yōu)勢去控制權(quán)力與技術(shù)，處心積慮地進行勢力與權(quán)力的擴張，并很快成為令自然人群俯首稱臣的統(tǒng)治集團。增強人群用超能力大量搶占自然人群的工作崗位，不斷排斥自然人群，令自然人群徹底邊緣化。自然人群將越來越跟不上增強人群的步伐，并日益被增強人群所構(gòu)建的經(jīng)濟系統(tǒng)與社會體系拋棄和遺忘。這一窘境猶如曼妞爾·卡斯特在闡述全球化、信息化進程時所說的“社會排斥”，自然人群淪落為對社會的繁榮、進步及發(fā)展沒有任何貢獻和價值的“無用階層”。而占人口少數(shù)、高高在上的增強人群由于具有自然人群無可比擬的、全方位的絕對優(yōu)勢，為了避免名譽地位、財富權(quán)力、知識能力等出現(xiàn)“租值消散”，就會計算如何嚴格控制、封鎖自然人群獲得性能升級的可能性，以防止自然人群的反抗。自然人群的命運咽喉從此被增強人群緊緊地扼住了，不得不將領(lǐng)導權(quán)、治理權(quán)、決策權(quán)等拱手讓給增強人群。盡管他們極不情愿，甚至忍無可忍，但無可奈何的是，他們已經(jīng)完全失去了反抗的能力。這時，不但人類在經(jīng)濟、政治、社會上的不平等將進一步升級，還將導致人類文明史上形成一種新的不平等社會，即形成一種以基因優(yōu)劣為鴻溝的人類等級社會[12]（100）。而這種作為人的物質(zhì)基礎的基因鴻溝又是無法彌合的，各種社會沖突、對峙乃至動蕩隨之交互疊加，整個世界將走向無休止、無理性的大撕裂或大分離。

3.人類基因增強形成的“超能物種”可能取代人類成為地球新的主宰者

在基因技術(shù)發(fā)明之前，無論人類付出多少努力，都無法打破生物因素的限制。然而，基因增強改變了這一情形，自然選擇法則開始被人工設計法則所取代。事實上，包括人類在內(nèi)的所有生物的基因結(jié)構(gòu)都不是最終的，基因突變、重組和遺傳漂變都是非常隨機和偶然的，一切生物的基因組都處于不斷的演變之中。如果只是用基因增強技術(shù)去少量改變、去除或增加一些等位基因，用以解決簡單的身高、肌肉比例等問題，這會改變一個人的遺傳卻不會對整個人類造成影響。但如果把人當成“忒修斯之舟”，一步步拾級而上對涉及人類情感、智力等高階性、多維性和復雜性的基因序列進行改變，甚至把人的基因結(jié)構(gòu)更改得面目全非，這種改變過于巨大和極端，可能損害作為辨識人類物種身份特征的“DNA條形碼”，在人類生命結(jié)構(gòu)的本真處觸動人類，即破壞了人類之所以成其為人類作為一個物種所共享的那些典型特征。這種破壞將人類進化而來的天資稟賦肢解得支離破碎甚至蕩然無存，對人的本質(zhì)、人作為“萬物之靈”的主體地位構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)，令“人是什么”變得越來越不確定了，人類與其他物種之間的界限就此變得模糊不清[13]（119-120）。

基因決定人的本性，基因的根本性改變就意味著“人性的泯滅”。人類基因增強將人體基因結(jié)構(gòu)進行大幅度的肆意篡改，人類世界不再自然或再無自然，以至于我們不再清楚什么是人類。誠然，盡管人的本性具有很大的彈性，但問題在于，作為人性基石的人類基因改變，人性就不可能是無限延展的。當越來越多的自然人被增強人替代時，人類就成了“瀕危物種”，人類不再是人類，而是轉(zhuǎn)變成沒有人性的增強人。此時，增強人已是一種異于自然人的新物種——“超能物種”。猿人消亡了，產(chǎn)生了更高級的人。猿猴對人類來說是什么？一個笑柄或者是一個讓人痛苦的羞恥。同樣地，自然人的日漸消亡與更高級的“超能物種”的產(chǎn)生，引發(fā)人類物種奇點的來臨，其劃時代意義不亞于人猿向人的轉(zhuǎn)變。那么，人類對于“超能物種”來說，或許也不過是一個笑柄或是一個讓人痛苦的羞恥[14]（73）。那時的“超能物種”按照增強程度分成α、β、γ、δ、ε等不同等級，彼此保持著仿佛人類與其他物種的距離。然而，由于“超能物種”過于強大，并以不斷加速的態(tài)勢持續(xù)增強自身，其所具有的絕對優(yōu)勢可能反過來成為傷害、奴役和消滅人類的利刃，把人類關(guān)進“動物園”里，甚至摧毀整個人類，成為人類文明的終結(jié)者。在這樣的境遇下，“超能物種”作為人類“進化的繼承人”或“后裔”，就將完全取代人類登上歷史舞臺，成為整個地球新一代的“主宰者”。

三、人類基因增強“揚善抑惡”的實踐之道

人類基因增強既能產(chǎn)生諸多善果，又能造成同等程度的惡果。人類基因增強的“為善利用”是沒有止境的，因為人的利益滿足沒有止境，但人類基因增強的“為惡利用”卻足以毀滅整個人類。正因如此，如何“揚善抑惡”就成為人類基因增強所需面對的必然選題。

1.構(gòu)建以“跨代人類命運共同體”為理念的治理方略

由于人類基因增強大多只能是當代人對后代人進行單向的技術(shù)改造，而當代人與后代人具有代際差別和時間鴻溝，兩者之間無法進行商談和對話。當代人無法了解后代人的需求意愿、心理感受與價值取向，后代人也無法對當代人提出抗議與反駁。這一問題的癥結(jié)在于，基因增強不僅對直接的接受者具有潛在影響，而且還將波及其所有的后續(xù)世代[15]（617），正是這種連帶關(guān)系生發(fā)了一種新的非對等的人際關(guān)系，基因增強操作者的當代人與基因增強接受者的后代人處于一種分離狀態(tài)。然而，當今的道德規(guī)范與道德責任只對當代人具有約束力和制裁力，而后代人卻只能被動接受操作結(jié)果，從而形塑一種將無法參與商談的后代人排除在外的代際倫理，即只能由當代人單方向?qū)蟠说纳娓ｌ碛枰缘赖卤Ｗo與倫理顧及，是一種當代人對后代人單向度的義務關(guān)系。這是因為，無論是前輩人、當代人還是后代人，所有人類成員都同屬于人類大家庭這一共同體。人類共同體中的每一代人沿著代際序列進行跨越時空的物質(zhì)饋贈與精神傳遞，共同構(gòu)成“前輩人→當代人→后代人→未來人……”這樣一種“向后代傳遞”的世代鏈條序列，人類因此而代代相傳、生生不息。同樣是人，依照人格與人權(quán)平等的原則，無論時間遠近、性別差異或是種族不同，人類共同體中的所有成員都享有同等的、不容侵害的生存權(quán)益與基本權(quán)利，而絕不允許有區(qū)別對待[16]（26）。

人類基因組是全人類的共同遺產(chǎn)，前輩人把基因組完好無損地傳遞給當代人，當代人也有義務把基因組完好無損地傳遞給后代人以及遙遠的未來世代。由于技術(shù)的不成熟和人們對基因的作用機制還知之甚少，“脫靶效應”“鑲嵌效應”“免疫響應”等技術(shù)問題還未完全解決，任何方式的插入、刪除、增添或修改都有可能產(chǎn)生“錯誤基因”，而當代人并非“一切盡在掌握之中”。當代人生活在基因傳遞的代際鏈條之中，如果武斷粗俗地放縱自己而不顧及后代利益，讓未經(jīng)科學評估與理性權(quán)衡的“錯誤基因”流入人類基因庫，后代人的基因系統(tǒng)就可能生發(fā)出一系列不可逆轉(zhuǎn)的“蝴蝶效應”及嚴重后果，繼而損害后代人的生命健康權(quán)和基因完整權(quán)，甚至可能導致人類基因代際傳遞的扭曲或中斷[17]（54）。因此，為了避免基因操作給后代人帶來傷害與災難，問題的解決不能囿于以往規(guī)制技術(shù)風險的思維方式與倫理框架，而是需要上升至跨代人類命運共同體的宏闊視野與責任擔當，在基因增強的設計與操作過程中，當代人不但要顧及自身的欲求與利益，還應保持克制與謹慎，對“同基因，共命運”的后代人及一切未來人類的安危與利益進行遼遠顧及與前瞻考量。

2.確立以后代人“開放的未來之權(quán)利”為邊界的開發(fā)限度

人類基因增強讓人的生命性狀不再起始于偶然、自然，而是在人的“起始階段”用“人為方式”改變?nèi)说哪撤N能力或性狀。這就意味著，人的傳統(tǒng)意義上的“天賦”不再是純粹的自然選擇的產(chǎn)物，而是經(jīng)過了人的選擇、加工或修正，摻雜了人的生命態(tài)度、思想情感與價值觀念，是人為選擇的結(jié)果。這種人為的遺傳干預將給后續(xù)世代帶來不可撤回、不可更改、不可重置的遠程后果，并可能損害到后代人“開放的未來之權(quán)利”，而后代卻沒有任何抵抗、回絕和反駁的可能?！伴_放的未來之權(quán)利”是后代人在成年后對自我決定的道德權(quán)利，需要當代人保護和維護后代人在孩童成長階段發(fā)展其實踐判斷與自我決斷的能力，以避免后代人在成人之后仍然不可逆地受制于當代人的掌控與支配，使其擁有對未來不同生活模式、思想觀念、社會關(guān)系及發(fā)展方向進行選擇的可能[18]（120-121）。

如果當代人在基因操縱中按照自身的偏好去設置后代人可能無法認同而又無法擺脫的生命規(guī)劃，把后代人當成自身“意愿的產(chǎn)物”“野心的工具”或“欲望的試驗場”，后代人在始基性的原點上就受到了當代人的掌控，永遠都無法成為能夠形塑自身生命規(guī)劃的獨立作者。如此，后代人未來的自我決定能力就被當代人強制性地剝奪了，也就從根本上掐滅了后代人開放的未來，這在倫理上是不可接受的。例如，為了讓后代人能夠成為優(yōu)秀的籃球運動員，當代人采用基因增強方式將其身高提升至2.5米甚至更高，這種依據(jù)當代人自身偏好對后代人作出的不可逆的生命規(guī)劃，會極大地降低后代人成為飛行員、空乘、跳水運動員等生命規(guī)劃的實現(xiàn)概率，這樣就使后代人失去了在不同生命規(guī)劃中進行自主選擇的可能。當代人對后代人開放的未來之權(quán)利的侵害，致使后代人在長大成年后，許多其他發(fā)展的可能性選項已不再向他開放。然而，基因增強并不必然侵害后代人的未來之權(quán)利，增強后代人的某種能力也不等于強制性地替后代人作出選擇。例如，增強后代人的免疫力、智力、審美能力，或是延長后代人的壽命等，只要這種增強不以減損后代人的生命、健康或是身體完整等為代價或前提，就不僅不會限制后代人對生活方式的自主規(guī)劃，反而為其消除了開展相關(guān)生命規(guī)劃的阻礙，甚至還將擴大其生命規(guī)劃的范圍并提高其品質(zhì)[19]（59）。在這種意義上，基因增強不但沒有侵害后代人的“開放未來”，反而在一定程度上促進后代人“開放的未來之權(quán)利”的實現(xiàn)，這在倫理上是可接受的。

3.遵循以基礎性和平等性為基準的公正分配原則

人類基因增強作為一種能夠顛覆性改變?nèi)祟惿誀畹母咝驴茖W技術(shù)，也是一種珍貴的稀缺醫(yī)療資源，這對一些人是好事，但對另一些人可能是壞事。因為如果缺乏國家層面的頂層設計與統(tǒng)籌調(diào)控，任由市場機制自發(fā)調(diào)節(jié)，就會加大人類社會內(nèi)部的不平等。一方面，基因增強如果只被少數(shù)的富人群體、特權(quán)精英及技術(shù)專家用于提升自己及其后代的身體機能，其結(jié)果將是帶來基因?qū)用嫘碌纳鐣A層分化[20]（42），或?qū)θ祟惿鐣牡赖履哿腿祟惔蠹彝ニ谐蓡T的基本團結(jié)構(gòu)成威脅[21]（44）。另一方面，基因增強又可讓社會弱勢者有機會通過遺傳干預來減少痛苦、治愈疾病和提升能力，進而改善他們的生存境遇，縮小個體之間的稟賦差距、社會地位與發(fā)展鴻溝。這意味著，基因增強本身并不必然加劇或?qū)е虏煌后w、個體之間的不平等關(guān)系，也不必然會將社會的不公正現(xiàn)象和分裂狀態(tài)引入更糟糕的境地。問題的關(guān)鍵在于，人類是否能在科學論證的基礎上去審慎地看待它和對待它，以及能否構(gòu)建公正合理的社會制度去分配這一稀缺資源。在這里，國家態(tài)度和國家行為無疑至關(guān)重要。一些人認為基因增強必定會導致社會的不公正和分裂，這實際上是預設性地認為國家將在其中扮演消極角色，擔心按照市場法則的不公平的分配方式會產(chǎn)生不公平的結(jié)果。

為了避免這一情形，國家在人類基因增強的規(guī)制上應堅守兩個基本準則：一是保障基礎性，二是保證平等性。保障基礎性，是指國家面向基因增強的政策法規(guī)和規(guī)制譜系應能夠讓每一社會成員維系其正常的身心功能，使需求者不會因為疾病、殘障而受到傷害性威脅，或是使需求者某一遠低于平均狀態(tài)的身體能力或精神能力盡量接近平均值，讓需求者具有正常生命功能，能按照其自身的善好理念來展開生命規(guī)劃。要言之，保障基礎性的基因增強是一種特殊形態(tài)的矯正、彌補或治療，旨在幫助需求者盡可能地恢復至正常的生活狀態(tài)，它守護的是每一位社會成員的機會均等和基本利益。然而，對于超出基礎性的擴展性增強，由于它是對正常狀態(tài)的某種程度的超越，如果這種增強沒有改變競爭的始基或起跑線，沒有人為地造成社會不公或社會撕裂，國家就無權(quán)干預或禁止，同時也無須為其提供普遍的支持。但如果這種擴展性增強導致需求者成為強而有力的競爭者，而未增強者處于嚴重的不利地位，就會損害到公平公正的原則，國家就要采取相應措施進行約束。保證平等性，就是要保證所有社會成員都有同等的權(quán)利同等地享有基礎性基因增強的機會，需求者的種族、年齡、容貌及社會地位等，都不應成為影響這一機會的變量因素。就此而論，基礎性的基因增強是一種向所有人開放的公共益品，其費用不應受到資金價格與市場行情的影響，而應得到國家的有力支持和兜底保障，讓所有自主自愿接受增強的需求者都有公平獲取的可能。

結(jié)語

人類基因增強既可以在更大程度上造福人類未來，又可能在更大程度上威脅人類整體。如果聽之任之、放任不管、讓其野蠻生長，我們可能面臨無法預測的嚴重后果。如果只踩剎車、一禁了之，又可能導致我們在新技術(shù)革命中失去良機，甚至產(chǎn)生不受監(jiān)管的地下試驗與黑市交易。事實上，人類基因增強是“上帝的手術(shù)刀”還是“潘多拉的盒子”，主要取決于技術(shù)的成熟度和倫理監(jiān)督強度。倘若沒有相應的倫理規(guī)范和法律約束，人類基因增強的研發(fā)與應用就會猶如脫韁野馬一樣把人類引入晦暗不明的歧途，甚至終結(jié)人類文明。然而，消除人類基因增強的“為惡利用”必然面對兩大難以避免的現(xiàn)實困境：一是基因增強技術(shù)發(fā)展迅猛，而人們?yōu)榧s束其潛在的“為惡利用”所進行的規(guī)約設置很難追上技術(shù)的發(fā)展，甚至一些費盡心力達成的倫理共識與法律規(guī)章剛一出臺就已“過時”；二是研發(fā)現(xiàn)代高新技術(shù)的基本單位主要是民族國家，而世界各國白熱化的科技競爭可能使人類基因增強脫離倫理監(jiān)控，一系列旨在預防基因增強“為惡利用”的倫理規(guī)范與法律條目很容易淪為一紙空文。這就需要我們立足于跨代人類命運共同體的立場，顧及人類整體持久生存的需要和子孫后代的長遠利益，用全局性、整體性、前瞻性的思維對人類基因增強進行理智的風險估算和必要的道德規(guī)制。此外，我們一定要敬畏人的自然生命的天賦內(nèi)稟及其邊界，尊重人的人格和尊嚴，讓人類基因增強理性、友好、合乎倫理地為人類服務，并確保未經(jīng)基因增強的人永遠有資格、有尊嚴地生活在這個世界上，這才是促進人類基因增強“揚善抑惡”的有效之道。

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（責任編輯：孫保學）