竇陸萍

夏商時期，母系氏族社會逐漸向父系社會過渡，但仍存在著子女不知其父、只知其母的情況。西周全面進入父系社會，實行宗祧繼承制度，以嫡長子為主要繼承人，“有子立長，無子立嗣”成為歷代法例。財產(chǎn)繼承依附于身份繼承，女性在這一時期沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，但在出嫁時可以獲得一份嫁妝。

春秋戰(zhàn)國時期，仍以父系繼承為主，但偶有特殊。《春秋穀梁傳注疏》記“莒人滅鄫”事，即莒人以鄫國國君之外孫嗣位，“家立異姓為后，則亡；國立異姓為嗣，則滅”。“莒人滅鄫”敲響了父權(quán)社會的警鐘，從此，女性繼承制度開始曲折前進。

到了漢朝，財產(chǎn)繼承首次確立諸子均分的原則?！妒酚洝めB生陸賈列傳》記載：陸賈“有五男，乃出所使越得橐中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)”。其他子女，諸如庶子和女兒也都享有部分繼承權(quán)。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“沛郡有富家公，資二千余萬。小婦子年裁數(shù)歲。頃失其母，又無親近。其大婦女甚不賢。公病困，思念惡婿爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令云：悉以財屬女，但以一劍與兒，年十五以還付之。其后兒大，姊不肯與劍。男乃詣郡，自言求劍。時太守大司空何武也……顧謂掾史曰：女性強梁，婿復(fù)貪鄙。其父畏賊害其兒，又計小兒正得此財，不能自全護，故且俾與女?！騽φ?，亦所以決斷也，限年十五者，智力足以自活。度此女婿必不復(fù)還其劍，當(dāng)聞縣官。縣官或能證察，得以見伸展也?！边@一爭產(chǎn)事件也表明漢代女子享有一定財產(chǎn)繼承權(quán)。

唐代，女子的繼承權(quán)開始公開合法化?！短坡墒枳h·戶婚律》規(guī)定：“諸應(yīng)分田宅及財物者，兄弟均分?！碧啤稇袅睢芬?guī)定得更詳細：“諸應(yīng)分田宅者，及財物，兄弟均分；妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。寡妻妾無男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。”意味著未婚女子和喪夫的女子均可以享有財產(chǎn)繼承權(quán)，尚未出嫁的女兒可獲得相當(dāng)于未娶兄弟一半聘財?shù)呢敭a(chǎn)作為自己的嫁妝，父母健在時的女兒在出嫁時也可獲得一份嫁妝，這份妝的取得可相當(dāng)于生前繼承。女子出嫁后，原則上沒有娘家的繼承權(quán)，但如果娘家沒有仍在世的兄弟，出嫁的女兒也可依法取得全部財產(chǎn)。另外，無子的戶絕之家，唐《喪葬令》規(guī)定：戶主的遺產(chǎn)除去支付喪葬費外，剩余就歸女兒，即“余財并與女”。

到了宋朝，商品經(jīng)濟愈發(fā)繁榮，私有財產(chǎn)交易更頻繁，流動性更強，女子繼承法律規(guī)定也更完善。宋朝婦女的繼承權(quán)分為女兒繼承權(quán)和寡婦繼承權(quán)，女兒的繼承權(quán)又可以分為在室女、出嫁女和歸宗女的繼承權(quán)。

《宋刑統(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“諸身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、

資財，并令近親轉(zhuǎn)易貨賣，將營葬事及量營功德之外，余財并與女?！比绻麘艚^既有在室女又有命繼子（即夫婦雙亡后有近親屬指定的養(yǎng)子），則在室女可以繼承四分之三的遺產(chǎn)，剩余由命繼子繼承。出嫁女如果娘家有兄弟，則無權(quán)繼承娘家父母的遺產(chǎn)；出嫁女只有在父母戶絕無在室女時，才享有部分繼承權(quán)。南宋還有“女合得男之半”分產(chǎn)法?！睹珪星迕骷艋殚T》中記載：“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！痹诟改鸽p亡的情況下，宋代的在室女可以取得的家產(chǎn)是家中男子的一半。但這種“女得其半”的繼承法僅限于在室女，出嫁女、出宗女、歸宗女均無此項權(quán)利，是一種對幼女的關(guān)懷?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》“戶絕資產(chǎn)”條規(guī)定：“自今后，如百姓及諸色人死絕無男，空有女，已出嫁者，令文合得資財?！睂υ摋l規(guī)定又有補充，戶絕家庭的出嫁女只享有三分之一的財產(chǎn)繼承權(quán)，而且要實現(xiàn)財產(chǎn)繼承權(quán)，還要具備一定的條件，諸如重孝道、不得對遺產(chǎn)心懷覬覦等。然而寡婦的繼承權(quán)卻受到限制，《戶令》規(guī)定：“寡婦無子孫，并同居無有分親，召接腳夫者，前夫田宅經(jīng)官籍記訖，權(quán)給，計直不得過五千貫。其婦人愿歸后夫家及身死者，方依戶絕法?！比绻焕^承人有子女，則寡婦可以得到贍養(yǎng)，不能隨意處分自己的隨嫁田，也不能將前夫遺產(chǎn)隨意遺囑與人，如果改嫁他人，則不能完全繼承前夫的財產(chǎn)。

明代女子的繼承權(quán)已經(jīng)得到社會廣泛認可?！洞竺髁睢粢邸份d：“凡戶絕財產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所生親女承分。無女者，入官?！奔慈绻@戶人家沒有兒子，快要絕戶了，那么女兒有承分的權(quán)力。要是連女兒也沒有，財產(chǎn)就充入公家。明朝呂坤在《實政錄》卷三《惡風(fēng)當(dāng)戒者十》中，更詳細解說了當(dāng)時女性的繼承權(quán)情況，包括主婦和女兒等身份：“寡婦守志，果系家道殷實有繼嗣者，照律全承本業(yè)，無繼嗣而有養(yǎng)子者，照例量給產(chǎn)業(yè)三分之一，馀令同門均分。無養(yǎng)子而有女者，亦量給三分之一，以供禮節(jié)之用。子女俱無者，量留上地二頃，以為衣食之資，仍聽其揀擇莊宅各一處，一切差糧俱令分業(yè)之人代納。地不及一頃者，盡令寡婦領(lǐng)業(yè)差糧自納，不許伯叔兄弟人等侵占分毫。

果守志終身者，原產(chǎn)聽其變賣度日，親戚往來任其與借，不許宗人攔阻，違者稟官。除本婦聽母家唆調(diào)改嫁他人者，所遺財產(chǎn)聽同產(chǎn)告爭外，其馀但有指奸、指盜、逼嫁、逼分、強侵、強賣者，許本婦指實訴官，將本犯盡法重究，仍枷號游迎盜。買寡婦田宅者，亦同重究?！薄洞竺髁睢袅睢分幸?guī)定：“凡婦女夫亡無子，守志者，合承夫分，須憑族長擇立昭穆相當(dāng)之人繼嗣。其改嫁者，夫家財產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主。”寡婦在無子且守志的前提下，可以繼承亡夫的遺產(chǎn)，但必須為亡夫立嗣；如果改嫁，就不得帶走包括原有嫁妝在內(nèi)的所有財產(chǎn)。

清末，女權(quán)思想萌動，女性財產(chǎn)繼承制度開始真正確立?！洞笄迕衤刹莅浮放迂敭a(chǎn)繼承權(quán)規(guī)定在《繼承》編第二章的《繼承人》一節(jié)，第1466條規(guī)定：“所繼承人之直系卑屬，關(guān)于遺產(chǎn)繼承人，以親等近者為先：若親等同，則同為繼承人?！钡?468條補充規(guī)定：“無繼承人者，依定應(yīng)承受遺產(chǎn)之人：夫或妻，直系尊屬，親兄弟，家長，親女?！钡?468條之立法理由則詳述了繼承和承受的本質(zhì)區(qū)別：“夫繼承云者，不惟承接其產(chǎn)業(yè)，實即繼續(xù)其宗祧。故惟所繼人之直系卑屬為有繼承權(quán)。若其人并無子孫，則第處置其遺產(chǎn)，與嗣續(xù)問題無涉，故不曰繼承而曰承受?！奔礇]有男性子嗣的前提下，女性才享有繼承順位，繼承順序中妻子居第一順位，作為直系尊屬的母親居第二順位，親女最后順位。

女子繼承權(quán)一波三折、往復(fù)前進，最終到現(xiàn)代，我國法律對婦女財產(chǎn)繼承權(quán)作出更加明確、更加完善的規(guī)定，為女子實現(xiàn)繼承權(quán)，提供了一系列可靠的法律保障?！睹穹ǖ洹返?126條規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等?！睉椃ㄗ鳛槲覈母敬蠓?，亦有規(guī)定?！稇椃ā返?8條規(guī)定，中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。但數(shù)千年的封建思想非一朝一夕可以轉(zhuǎn)變，當(dāng)前女子繼承實踐中，仍然存在諸多限制。特別是在農(nóng)村鄉(xiāng)土社會，封建宗族思想頑固，堅持嫁出去的閨女潑出去的水，排除女子尤其是出嫁女的繼承權(quán)。法治路漫漫，更需要每一個法律人為宣傳法治理念、踐行法治信仰貢獻力量。