韓振峰,王宣珂

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100044 )

2023年10月7日至8日召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記認(rèn)真總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),深入把握社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律,科學(xué)分析新時(shí)代文化發(fā)展新要求,就新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的主體和中華文化主體性、我國(guó)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)、我國(guó)文化建設(shè)的使命、推進(jìn)文化建設(shè)的主要路徑、指導(dǎo)文化建設(shè)的主要方法、我國(guó)文化建設(shè)的制度保障等問題,提出了一系列具有創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn),形成習(xí)近平文化思想的主體論、價(jià)值論、使命論、建設(shè)論、方法論、保障論。習(xí)近平文化思想開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界,開創(chuàng)了新時(shí)代文化建設(shè)新局面,是新時(shí)代文化發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力和科學(xué)指引。深入探析習(xí)近平文化思想的主體論、價(jià)值論、使命論、建設(shè)論、方法論、保障論,對(duì)于新時(shí)代鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、推動(dòng)人類文明新發(fā)展具有十分重大的理論與實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平文化思想的主體論

習(xí)近平總書記深入把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律,闡釋了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐主體、領(lǐng)導(dǎo)主體以及中華文化主體性,形成了習(xí)近平文化思想的主體論。

(一)人民群眾是我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐主體

習(xí)近平總書記在黨的十九大提出“以人民為中心”的思想,指出人民是歷史的創(chuàng)造者,強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民主體地位,依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)[1]16-17。在新時(shí)代文化建設(shè)中,習(xí)近平總書記高度重視堅(jiān)持和鞏固人民主體地位,堅(jiān)持人民群眾是我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐主體,把以人民為中心作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),依靠人民推動(dòng)文化繁榮。人民是文化的創(chuàng)造主體,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年實(shí)踐而創(chuàng)造的智慧成果,革命文化是黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命歲月而創(chuàng)造的文化形態(tài),社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)過程中創(chuàng)造的嶄新文化。當(dāng)下我們所擁有的一切精神財(cái)富都是人民創(chuàng)造的,因此,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“尊重人民首創(chuàng)精神”[2]110,充分發(fā)揮人民主體作用,激發(fā)人民文化創(chuàng)造活力,創(chuàng)造更多文化成果。人民是文化傳承與發(fā)展的主體,中華文化能夠延綿至今得益于中華民族對(duì)中華文化的重視與傳承,并不斷追求文化創(chuàng)新,促進(jìn)文化發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讓全體人民“成為傳播中華美德、中華文化的主體”[3]161,將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。人民是文化的受益主體,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”[2]320,滿足人民的精神文化需求,提升人民的精神世界,人民心中有了信仰,國(guó)家就有了力量,民族就有了希望。人民是文化的評(píng)判主體,社會(huì)主義文化是人民的文化,人民最有評(píng)判權(quán)。習(xí)近平總書記談到文藝工作時(shí)指出,讓人民成為“文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[2]321,必須把人民滿意與否作為檢驗(yàn)文藝作品質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。概言之,人民群眾是我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐主體,在文化建設(shè)中堅(jiān)持人民的主體地位,有利于團(tuán)結(jié)和依靠人民建設(shè)社會(huì)主義文化,充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富的偉大力量;有利于維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益,增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是我國(guó)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”[2]4。首先,黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持人民主體地位的根本保證。習(xí)近平總書記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出黨性和人民性是“一致的、統(tǒng)一的”[2]308,就是強(qiáng)調(diào)我國(guó)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體與實(shí)踐主體是一致的、統(tǒng)一的。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是人民利益的代表,黨為人民發(fā)聲,為人民執(zhí)政,人民的利益就是黨的利益,人民的立場(chǎng)就是黨的立場(chǎng)。黨的主張與人民的意愿是一致的、統(tǒng)一的,黨的實(shí)踐與人民的要求是一致的、統(tǒng)一的。所以堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)是堅(jiān)持人民在文化建設(shè)中主體地位的根本保證。其次,黨的領(lǐng)導(dǎo)決定我國(guó)文化發(fā)展的方向。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,推進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、人類文明新形態(tài)構(gòu)建等,都使我國(guó)文化建設(shè)朝著社會(huì)主義方向發(fā)展前進(jìn)。最后,黨的領(lǐng)導(dǎo)為我國(guó)文化建設(shè)凝聚力量。黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)中國(guó)精神等,鞏固全體人民共同思想基礎(chǔ),凝聚推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的磅礴力量。習(xí)近平總書記在黨的二十大上強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[4]43,將黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)提升到政治層面,為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)提供政治保證。他要求“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體”[5]40,這是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要方面,通過加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^教育、增強(qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí)、堅(jiān)持正面宣傳為主、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向等,鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華文化主體性

習(xí)近平總書記2023年6月在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出了文化主體性,闡明中華文化主體性是“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來的”[6]。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在馬克思主義指導(dǎo)下,轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造與弘揚(yáng)革命文化、建立與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,充分吸收人類優(yōu)秀文明成果,創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化,重構(gòu)了中華文化體系,建立了中華文化主體性。中華文化主體性是以馬克思主義為文化靈魂、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根脈、以人類優(yōu)秀文明成果為文化養(yǎng)料而構(gòu)成的文化有機(jī)體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義是“我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”[2]19,馬克思主義為中華文化發(fā)展提供科學(xué)世界觀、方法論,構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的靈魂。習(xí)近平總書記指出中華傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容成為中華民族最基本的文化基因[7],中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的核心與精髓,其中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等是我們共同的思想基礎(chǔ),構(gòu)成中華文化的根脈。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以海納百川的胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果[2]27,人類優(yōu)秀文明成果為中華文化提供豐富養(yǎng)料,為中華文化發(fā)展注入活力。所以,黨帶領(lǐng)人民建構(gòu)的中華民族現(xiàn)代文明是“馬魂、中體、西用”[8]的有機(jī)構(gòu)成,“馬魂”就是以馬克思主義為靈魂,“中體”就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈,“西用”就是以人類優(yōu)秀文明成果為養(yǎng)料,由此形成中華文化主體性。

二、習(xí)近平文化思想的價(jià)值論

習(xí)近平總書記提出了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀、全人類共同價(jià)值,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了新闡釋,闡明了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng),形成了習(xí)近平文化思想的價(jià)值論。

(一)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

黨的十八大以來,黨中央高度重視黨內(nèi)政治文化建設(shè),共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心,也是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。2017年1月習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀”[9],并在黨的十九大上提出“忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔”[1]49等共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。忠誠(chéng)老實(shí),要求共產(chǎn)黨人保持對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)老實(shí),永不背叛。公道正派,要求共產(chǎn)黨人大公無私、公正待人、光明正大。實(shí)事求是,要求共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā),按照客觀規(guī)律辦事,理論聯(lián)系實(shí)際,求真務(wù)實(shí)。清正廉潔,要求共產(chǎn)黨人清清白白做人,干干凈凈做事,克己奉公,以儉修身。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是對(duì)中華文化尤其是黨內(nèi)政治文化的提煉概括,弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,抵御黨內(nèi)庸俗政治文化的侵蝕和不良風(fēng)氣的蔓延,提升共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng),有利于營(yíng)造健康的黨內(nèi)政治文化生態(tài)。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、使命、思想的提煉概括,弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,堅(jiān)定初心使命、筑牢理想信念之基、傳播黨的思想和主張,有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是對(duì)黨的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、精神譜系的提煉概括,弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,樹立清正廉潔的政黨形象、修好精神容貌,有利于將精神力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力,進(jìn)一步引領(lǐng)黨和人民奮發(fā)向上,形成強(qiáng)大的凝聚力。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)

自黨的十八大正式提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視其培育與踐行。2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代的培育與踐行作出了有力部署。2014年5月4日,習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了新闡釋,豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。黨的十九屆六中全會(huì)指明黨的十八大以來,黨堅(jiān)持“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”[10],明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化建設(shè)中的引領(lǐng)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”[2]317,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展方方面面,引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),使之轉(zhuǎn)化為人們的思想認(rèn)同和行為習(xí)慣,全面提高公民道德素質(zhì),培育良好社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,鞏固壯大主流思想輿論,增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán),堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)”[2]316,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神文明建設(shè)、國(guó)民教育等的引領(lǐng)作用,用中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量,增強(qiáng)中華文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,彰顯中華文化自信。

(三)全人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類文明新形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)

2015年9月28日,習(xí)近平總書記出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[2]504的全人類共同價(jià)值,倡導(dǎo)要積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。和平是全人類的永恒愿望,發(fā)展是人類歷史的主線和永恒主題。習(xí)近平總書記指出:“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)?！盵11]全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的和平、發(fā)展,站在增進(jìn)人類福祉的戰(zhàn)略高度,反映了全人類的共同愿望;公平是人類生存發(fā)展的重要保障,正義是人類社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本條件。習(xí)近平總書記指出:“公平正義是我們的共同理想。”[11]全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的公平、正義,從全人類的立場(chǎng)出發(fā),維護(hù)世界人民的根本利益;民主是人類政治生活的美好訴求,自由是人類最根本的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出:“民主自由是我們的共同追求?！盵11]全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的民主、自由,以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo),捍衛(wèi)人的基本權(quán)利。全人類共同價(jià)值是人類文明新形態(tài)的價(jià)值底色,人類文明新形態(tài)內(nèi)生于中國(guó)式現(xiàn)代化道路,是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路所創(chuàng)造的文明形態(tài),體現(xiàn)了和平、發(fā)展的價(jià)值理念;人類文明新形態(tài)以“共同富?！背健皟蓸O分化”,以“和諧正義”超越“沖突對(duì)抗”等,體現(xiàn)了公平、正義的價(jià)值理念;人類文明新形態(tài)以“人民至上”超越“資本至上”,以“全面發(fā)展”超越“人的異化”等,體現(xiàn)了民主、自由的價(jià)值理念。以全人類共同價(jià)值引領(lǐng)構(gòu)建人類文明新形態(tài),超越資本主義文明的狹隘性,凝聚全人類價(jià)值共識(shí),推動(dòng)人類文明走向美好的未來。

三、習(xí)近平文化思想的使命論

習(xí)近平總書記把握新時(shí)代新的歷史方位,研判國(guó)內(nèi)外發(fā)展新局勢(shì),分析社會(huì)主要矛盾新變化和文化發(fā)展新要求,概括提出新時(shí)代新的文化使命,即“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[6],形成了習(xí)近平文化思想的使命論。

(一)繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮

如今我們處于新時(shí)代新的歷史方位,當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展是滿足人民精神文化生活需要以及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支撐的需要,是新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的重要前提與基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮”,一方面,“繼續(xù)”兩個(gè)字體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)文化建設(shè)成就的肯定。習(xí)近平總書記在黨的十九大上指出,十八大以來的五年“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”,體現(xiàn)在黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)、群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開展、文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮、文化自信得到彰顯等方面[1]4。在黨的二十大上,習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出十八大以來的十年“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”,體現(xiàn)在新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心、文化事業(yè)日益繁榮、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好等方面[4]10。取得這些文化建設(shè)成就的主要原因在于我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向,因此我們要繼續(xù)堅(jiān)持正確的原則和方向推動(dòng)文化繁榮。另一方面,表明了我國(guó)文化建設(shè)要繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路前進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[2]319,這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。黨的十五大報(bào)告中提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”[12]17的內(nèi)容和要求,習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新要求,即“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌”[2]306,闡明了在新時(shí)代如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮指明路徑。

(二)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

當(dāng)前我們正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)(全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó))邁進(jìn),建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)在要求。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的階段性目標(biāo)要求。

2013年12月,習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)從社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)、文化體制改革的深化、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、全民族文化創(chuàng)造活力的增強(qiáng)、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、人民精神世界的豐富、人民精神力量的增強(qiáng)、文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)等方面對(duì)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)提出具體要求[13]48。2014年10月的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記從建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的高度,對(duì)文藝工作提出更高要求[13]116。2016年5月,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用[13]218,并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出發(fā)展新要求。在黨的二十大上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[4]43,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。舉旗幟,就是高舉馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。聚民心就是牢牢把握正確輿論導(dǎo)向,凝聚人民精神力量,團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。育新人,就是要立德樹人、以文化人,培養(yǎng)可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。興文化就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。展形象,就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力與中華文化影響力[13]339-340。習(xí)近平總書記對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出的這一系列重要部署,開創(chuàng)了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新局面。

(三)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中華民族現(xiàn)代文明是對(duì)中華文明的賡續(xù)傳承,是對(duì)社會(huì)主義文明的發(fā)展創(chuàng)新,是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為實(shí)踐基礎(chǔ)的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。首先,所謂中華文明,是中華民族在五千多年的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,習(xí)近平總書記從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)方面對(duì)中華文明的突出特性進(jìn)行了深入闡釋。就連續(xù)性而言,中華文明是世界上唯一延綿不絕且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的文明;就創(chuàng)新性而言,中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明;就統(tǒng)一性而言,中華文明是多元一體、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文明;就包容性而言,中華文明是多元文化匯聚成化解沖突、凝聚共識(shí)的共同文化;就和平性而言,中華文明是秉承和平、和睦、和諧理念的文明[6]。其次,“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]325。要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就要推動(dòng)其轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新,以傳承中華文明為基礎(chǔ),深深植根于新時(shí)代偉大實(shí)踐,積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展和世界發(fā)展新要求。將中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與新時(shí)代文旅產(chǎn)業(yè)融合、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造、鄉(xiāng)村振興建設(shè)等相結(jié)合,借助人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)賦能中華文明轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新,激活中華文明在新時(shí)代的生命力,增強(qiáng)中華文明在新時(shí)代的感召力。最后,“兩個(gè)結(jié)合”(把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合)對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明意義重大。馬克思主義以其科學(xué)性、先進(jìn)性的思想激活了中華文明的文化基因,拓展了中華文明的內(nèi)涵。經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),使中華民族現(xiàn)代文明既寓于中華文明之中,又具有馬克思主義真理之光,且具有現(xiàn)代化特征。

四、習(xí)近平文化思想的建設(shè)論

習(xí)近平總書記深刻把握新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)要求,指明了新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)的主要路徑,形成了習(xí)近平文化思想的建設(shè)論。

(一)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)“決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[2]311,意識(shí)形態(tài)工作是“為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”[2]313,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[2]313。在領(lǐng)導(dǎo)方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[4]43,全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識(shí),提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力。黨的十八大以來,黨中央出臺(tái)了《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委(黨組)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》等一系列意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)的法規(guī),明確了各級(jí)黨委(黨組)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任,強(qiáng)化了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。在理論方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”[4]43,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,強(qiáng)化黨的理論引領(lǐng)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,2017年黨中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》,對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建作出戰(zhàn)略部署。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系,鞏固馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)地位;構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系,推動(dòng)學(xué)術(shù)理論中國(guó)化;構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系,深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡釋。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意義重大。在陣地建設(shè)方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)各類宣傳思想文化陣地的管理”[2]310,明確指出黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校等是馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地[13]15,指明互聯(lián)網(wǎng)是輿論斗爭(zhēng)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”[5]28,要管好用好互聯(lián)網(wǎng),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理,增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力與影響力。

(二)提高全社會(huì)文明程度

在黨的二十大上,習(xí)近平總書記將“提高全社會(huì)文明程度”[4]44作為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要路徑。習(xí)近平總書記將提高文明程度的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)“全社會(huì)”,旨在提高全體人民的文明素養(yǎng)。立德樹人是提高全社會(huì)文明程度的重要途徑,黨的十八大報(bào)告將立德樹人作為教育的根本任務(wù)提出[14],黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”[1]36。所謂“立德”,要立的是中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義之德、時(shí)代之德。所謂“樹人”,要樹的是德智體美勞全面發(fā)展、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過廣泛開展理想信念教育,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人,充分發(fā)揮榜樣的作用等,推進(jìn)立德樹人工作。另外還大力推動(dòng)實(shí)施公民道德建設(shè)工程。2019年10月,黨中央頒布《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,就新時(shí)代公民道德建設(shè)作出全面部署。加強(qiáng)精神文明建設(shè)是提高全社會(huì)文明程度的重要手段,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[2]306,表明提高全社會(huì)文明程度既要實(shí)現(xiàn)物的全面豐富,也要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。他要求“把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容”[2]298,增強(qiáng)全民法治觀念;“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”[2]317,“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”[2]318等,促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕,提高全社會(huì)文明程度。

(三)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

在黨的二十大上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”[4]45。文化事業(yè)的主體是事業(yè)性文化單位,主要職責(zé)是提供公共文化產(chǎn)品與服務(wù),其最大的特點(diǎn)是公益性。文化產(chǎn)業(yè)的主體是文化企業(yè)法人代表,是從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè),以盈利為目的。其一,在發(fā)展文化事業(yè)方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè),“培育一大批高水平創(chuàng)作人才”[13]13,為文化事業(yè)發(fā)展提供人才支撐。他高度重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作,強(qiáng)調(diào)要讓文物、文化遺產(chǎn)等都“活起來”[5]201。他不僅注重對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承,還提出中國(guó)愿同世界各國(guó)開展文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng),為更好傳承文明提供必要支撐[13]401。他強(qiáng)調(diào)要“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”[2]323,推動(dòng)公共文化服務(wù)與旅游、科技、教育等深度融合發(fā)展,創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程等。其二,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要不斷完善文化經(jīng)濟(jì)政策,健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系[2]323,推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,通過發(fā)揮管理機(jī)制的作用來促進(jìn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展,不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局。其三,在協(xié)調(diào)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定不移將文化體制改革引向深入”[13]341,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,為我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。黨的十九屆四中全會(huì)提出“建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制”[15],為促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展提供體制機(jī)制保障。

(四)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

習(xí)近平總書記在黨的二十大上強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”[4]45,這是新時(shí)代促進(jìn)對(duì)外文化交流發(fā)展的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)文化使命的必然選擇。首先,“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[4]45,這是中華文化在世界文明之林中站穩(wěn)腳跟的前提。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等,堅(jiān)守革命文化中所蘊(yùn)含的理想信念、光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)、精神譜系等,堅(jiān)守社會(huì)主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、時(shí)代精神等。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)就是要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家文化安全,捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán),維護(hù)民族認(rèn)同感與凝聚力。其次,“構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”[4]46,講好中國(guó)故事。話語(yǔ)體系的構(gòu)建重點(diǎn)在于通過什么樣的話語(yǔ)講好中國(guó)故事,敘事體系的構(gòu)建重點(diǎn)在于講什么樣的中國(guó)故事。要在國(guó)際上講好中國(guó)故事,就要打造容易被國(guó)際社會(huì)所接受的新概念、新范疇、新表述,并打破西方的話語(yǔ)霸權(quán),在世界傳播中國(guó)聲音,宣傳中國(guó)主張,提升中華文化傳播力、影響力。最后,“深化文明交流互鑒”[4]46。尊重世界文明多樣性,以交流超越隔閡、以互鑒超越?jīng)_突、以包容超越優(yōu)越,以海納百川的胸襟打破文化交往壁壘,以兼容并蓄的態(tài)度汲取其他優(yōu)秀文明養(yǎng)分。

(五)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記指出:“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵2]71首先,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。在黨的二十大上,習(xí)近平總書記明確將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求之一。中國(guó)式現(xiàn)代化是“五位一體”總體布局統(tǒng)籌推進(jìn)的全面的現(xiàn)代化,是超越資本主義狹隘的民族主義發(fā)展模式構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、擯棄個(gè)人主義的狹隘與局限追求全人類共同價(jià)值、擯棄人類中心主義的狹隘與局限堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)是基于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的文明形態(tài),是構(gòu)建于中華文明發(fā)展邏輯、社會(huì)主義文明發(fā)展邏輯、現(xiàn)代文明發(fā)展邏輯之上的文明新樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含人類文明新形態(tài),人類文明新形態(tài)彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)。因此,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化之本質(zhì)要求。其次,人類文明新形態(tài)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明主題。人類文明新形態(tài)將中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事寫入人類文明發(fā)展進(jìn)程,突出了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢(shì),強(qiáng)調(diào)了中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事的主體性,是馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展,是科學(xué)社會(huì)主義所蘊(yùn)含文明價(jià)值的時(shí)代彰顯,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)人類文明進(jìn)步而總結(jié)出的中國(guó)智慧與中國(guó)方案,為社會(huì)主義文明新發(fā)展樹立典范,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文明主題。最后,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)對(duì)人的自由全面發(fā)展意義重大。人類文明新形態(tài)觀照人之本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn),人的本質(zhì)力量越是得到自由全面地實(shí)現(xiàn),人創(chuàng)造的文化就越豐厚,其文明程度也就相對(duì)越高。資本主義所創(chuàng)造的文明形態(tài)以資本為中心,人的本質(zhì)力量在資本邏輯的宰制下被遮蔽、被異化。而人類文明新形態(tài)超越資本邏輯的缺陷,捍衛(wèi)人的主體性,將人從資本的束縛和壓制中解放出來,追求人之本質(zhì)力量自由全面地發(fā)展。人類文明新形態(tài)打破狹隘的民族主義走向開放的世界歷史,使每個(gè)人的思想、才能等都能夠得到尊重與認(rèn)可,為人的自由全面發(fā)展提供更加廣闊的空間。

五、習(xí)近平文化思想的方法論

習(xí)近平總書記深入把握黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)方法,總結(jié)了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的主要方法,在2023年6月的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出要堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新[6],形成了習(xí)近平文化思想的方法論。

(一)堅(jiān)定文化自信

民族復(fù)興既需要強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐也需要文化自信給予精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記提出文化自信的命題,并著重強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信就要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,同時(shí)積極發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)勢(shì),為民族復(fù)興提供精神動(dòng)力。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就要堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、堅(jiān)定革命文化自信、堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。其一,堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。習(xí)近平總書記梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò),從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀這四個(gè)方面概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信就要堅(jiān)定對(duì)其發(fā)展歷史、豐富內(nèi)容和未來發(fā)展的自信,并推動(dòng)其傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信就要積極保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其功能價(jià)值,使文化基因延續(xù)下去。其二,堅(jiān)定革命文化自信。革命文化抒寫著黨的革命歷史,“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[16]24,堅(jiān)定革命文化自信就要堅(jiān)定對(duì)革命歷史的自信,抵制歷史虛無主義和文化虛無主義對(duì)革命歷史、文化、人物的歪曲、丑化。從歷史中汲取文化力量并明晰未來發(fā)展的路。革命文化中凝結(jié)著黨的革命精神,紅船精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神等,都是“黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富”[16]35。堅(jiān)定革命文化自信就要積極弘揚(yáng)革命精神,發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值,使其成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。其三,堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ),是一定歷史時(shí)期文化發(fā)展中的進(jìn)步成分,反映時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,反映最廣大人民群眾的根本利益,揭示社會(huì)未來發(fā)展方向,對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著促進(jìn)作用。堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信就要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性及其重要作用,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。

(二)秉持開放包容

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就帶領(lǐng)人民以開放包容的姿態(tài)積極推動(dòng)中華文化走出去,積極促進(jìn)文化交流并參與全球文化治理,通過與各個(gè)國(guó)家簽訂文化合作協(xié)議、搭建文化交流平臺(tái)、弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀念等,在促進(jìn)中國(guó)文化發(fā)展的同時(shí),也為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

一方面,在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上,尊重文明多樣性。習(xí)近平總書記提出:“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。”[2]535中國(guó)向來是一個(gè)以和為貴的國(guó)度,也有著海納百川的風(fēng)度。世界多元文化多種多樣、形態(tài)各異,各個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、文化特質(zhì)等都不盡相同。在這種豐富多彩的文化大環(huán)境中,中國(guó)承認(rèn)并且尊重文化的多樣性,在多元文化交流中,中國(guó)秉持和而不同、求同存異的和平交往原則,積極構(gòu)建友好融洽的交往關(guān)系。在文化交往中,獨(dú)立自主是中國(guó)最基本的姿態(tài),也唯有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生才能夠使中華文化在世界文明之林中站穩(wěn)腳跟。另一方面,推動(dòng)中華文化走出去,增強(qiáng)世界人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)中華文化更好走向世界”[2]333,中國(guó)古代絲綢之路是中外文化交流互鑒的歷史見證,2013年中國(guó)提出共建“一帶一路”的倡議,開啟了中外文化交流新時(shí)期。在“一帶一路”的建設(shè)過程中,中國(guó)積極向世界傳播中國(guó)聲音,講好中國(guó)故事,闡釋中國(guó)特色。通過創(chuàng)辦孔子學(xué)院、舉辦文化交流合作論壇、創(chuàng)新旅游與影視及出版等文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)中外人才交流互動(dòng)等,我們向世界展現(xiàn)了中華文化的魅力,塑造了中國(guó)的形象,讓世界人民更多地、更好地了解中華文化。同時(shí),中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)世界文化發(fā)展重任,貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)通過打造通向民心的文化工程,努力尋找世界人民的利益共同點(diǎn),尋求文化共識(shí)。中國(guó)以提高世界人民福祉為目標(biāo),積極參與全球治理,秉持共商共建共享的原則,為解決世界文化發(fā)展問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

(三)堅(jiān)持守正創(chuàng)新

對(duì)于文化建設(shè)來說,想要不迷失自我與方向、把握和引領(lǐng)時(shí)代,就必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。首先,堅(jiān)持守正。一是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。馬克思主義是反映自然、人類社會(huì)和人類思維客觀規(guī)律的科學(xué)真理,是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的正確理論。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)能夠朝著正確方向、在時(shí)代洪流中激流勇進(jìn)的重要法寶。堅(jiān)持這一制度,有利于進(jìn)一步鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。二是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(“兩個(gè)結(jié)合”)。馬克思主義不是教義,是方法。將馬克思主義基本原理具體運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際中,才能真正發(fā)揮其指導(dǎo)作用并實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,也必須將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切結(jié)合,使馬克思主義扎根于中華文化土壤中,才能真正實(shí)現(xiàn)其本土化。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”既堅(jiān)守了馬克思主義指導(dǎo)地位,也堅(jiān)守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈,既堅(jiān)守了馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,也堅(jiān)守了中華文化之內(nèi)核。三是要堅(jiān)持中華文化主體性。中華文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)帶領(lǐng)中國(guó)人民建立起來的,要堅(jiān)持中華文化主體性,就要堅(jiān)持人民在文化建設(shè)中的主體地位、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè),繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮,不斷增強(qiáng)中華文化主體性。中華文化主體性構(gòu)成是“馬魂、中體、西用”的文化有機(jī)體。中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為靈魂、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈、以人類優(yōu)秀文明成果為養(yǎng)料的文化有機(jī)體。要堅(jiān)持中華文化主體性,就要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,不斷鞏固中華文化主體性 。其次,堅(jiān)持創(chuàng)新。一是要推進(jìn)理論創(chuàng)新[2]24,將馬克思主義與中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合,回答和解決時(shí)代課題,在滿足中國(guó)實(shí)踐需要中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新,再以實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)理論創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。二是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]6。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境,適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,賦予其當(dāng)代價(jià)值,激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī),實(shí)現(xiàn)由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,在尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上,創(chuàng)新其形式,更新其內(nèi)涵。三是要推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新[5]94,改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)理念與方式,為文化建設(shè)注入新動(dòng)力。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,創(chuàng)造出更多符合時(shí)代發(fā)展的新文化成果。

六、習(xí)近平文化思想的保障論

以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度、健全人民文化權(quán)益保障制度等重要文化制度[15],并作出重要部署,為新時(shí)代文化建設(shè)提供制度保障,形成了習(xí)近平文化思想的保障論。

(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

馬克思主義是科學(xué)的理論,正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),黨帶領(lǐng)人民促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新,創(chuàng)造了革命文化,發(fā)展了先進(jìn)文化,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。在這個(gè)過程中,中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義的文化“只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”[17]。鄧小平提出“必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”[18]164,“必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”[18]165。江澤民在黨的十五大上將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)之一,重點(diǎn)指出“就是以馬克思主義為指導(dǎo)”[12]17-18。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,并指出“馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的”[19]。新時(shí)代黨的十九屆四中全會(huì)以全會(huì)決定的形式首次將馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度提出[15],并就堅(jiān)持這一根本制度作出重要戰(zhàn)略部署。全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是首要任務(wù),為堅(jiān)持這一根本制度凝心鑄魂。深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育、落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制等使馬克思主義指導(dǎo)全面落實(shí)到文化建設(shè)的方方面面,是堅(jiān)持這一制度的重要舉措,鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持這一制度既推動(dòng)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度化,也為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本制度保障。

(二)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度

黨的十九屆四中全會(huì)以全會(huì)決定的形式首次提出堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度[15],將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)提升到制度層面。首先,堅(jiān)持這一制度,意味著新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)將規(guī)范化、制度化地向前推進(jìn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化建設(shè)中的引領(lǐng)地位制度化,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義先進(jìn)文化制度優(yōu)勢(shì),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。其次,社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族的精神追求,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)提升到制度層面,以制度的形式鞏固了全體人民的共同思想基礎(chǔ)。再次,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)作為一種制度加以確立,是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。堅(jiān)持這一制度,就是通過制度約束與規(guī)范引領(lǐng)社會(huì)思潮,強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng),確立中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值中軸,為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化凝聚力量,實(shí)現(xiàn)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能更好轉(zhuǎn)化,進(jìn)一步鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。最后,通過推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化和制度化、完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系、健全志愿服務(wù)體系、完善誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制等舉措,進(jìn)一步貫徹落實(shí)這一制度。

(三)健全人民文化權(quán)益保障制度

黨的十九屆四中全會(huì)以全會(huì)決定的形式提出“健全人民文化權(quán)益保障制度”[15],這是黨中央首次將保障人民文化權(quán)益作為一項(xiàng)制度提出來,為保障人民文化權(quán)益提供了制度保障。首先,健全人民文化權(quán)益保障制度充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化,人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛,人民的美好生活需要不僅包括物質(zhì)層面的需要,也包括精神文化層面的需要。新時(shí)代人民對(duì)文化的需要更加多元,人民對(duì)自身文化權(quán)益的維護(hù)和對(duì)利益的追求越來越強(qiáng)烈。維護(hù)人民的文化權(quán)益,是黨和國(guó)家的職責(zé)所在。黨中央提出健全人民文化權(quán)益保障制度,力圖通過發(fā)揮制度的導(dǎo)向、規(guī)范、制約等作用,用制度去切實(shí)保障人民文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。其次,健全人民文化權(quán)益保障制度,黨中央從鞏固人民在文化建設(shè)中的主體地位著手,通過完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制、完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系、健全支持開展群眾性文化活動(dòng)機(jī)制,將中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)與人民文化權(quán)益的保障有機(jī)結(jié)合,豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)容。最后,健全人民文化權(quán)益保障制度,既鞏固了人民的主體地位,也進(jìn)一步激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力。人民的文化權(quán)益得到了保障,人民在文化建設(shè)中發(fā)揮的主體作用得到肯定,人民的獲得感、幸福感、安全感得到提升,有利于激發(fā)人民群眾在文化建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,進(jìn)一步推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展,以制度保障激發(fā)創(chuàng)造活力。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密,習(xí)近平文化思想的主體論、價(jià)值論、使命論、建設(shè)論、方法論、保障論是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。習(xí)近平文化思想的主體論,闡釋了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的主體和中華文化主體性;習(xí)近平文化思想的價(jià)值論,闡明了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng);習(xí)近平文化思想的使命論,指明了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的使命;習(xí)近平文化思想的建設(shè)論,指明了新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)的主要路徑;習(xí)近平文化思想的方法論,總結(jié)了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的主要方法;習(xí)近平文化思想的保障論,明確了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的制度保障。總體而言,習(xí)近平文化思想的主體論、價(jià)值論、使命論、建設(shè)論、方法論、保障論是習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容,不僅有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新、突破,也有文化工作布局上的新要求、新部署,為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)提供了科學(xué)指引。