陳永鄴

（紅河學(xué)院民族研究院，云南蒙自 661199）

2013年6月，云南紅河哈尼梯田被成功接納為世界文化遺產(chǎn)項目。之后，相關(guān)部門專門為此增設(shè)的機構(gòu)“紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)管理局”以實施生態(tài)補償和延伸紅米產(chǎn)業(yè)鏈等措施著稱，讓種植梯田的哈尼族村民們成為傳承和保護梯田的直接參與者和最大的受益者。2014年10月27～31日，紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)管理局、云南省文化廳、紅河哈尼族彝族自治州人民政府在蒙自召開“紅河哈尼梯田文化景觀可持續(xù)發(fā)展國際研討會”，研討會邀請到聯(lián)合國教科文組織駐北京代表處、世界遺產(chǎn)委員會的咨詢機構(gòu)ICOMOS和ICCROM的代表們，以及ICOMOS文化景觀、歷史村鎮(zhèn)、鄉(xiāng)土建筑專業(yè)委員會和亞洲各國的代表，就文化景觀的管理保護、梯田文化景觀案例研究、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化多樣性保護以及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游建設(shè)作研討，會議最終出臺《梯田文化景觀保護與可持續(xù)發(fā)展的紅河倡議》，該倡議的目的是希望就此能對全球梯田文化景觀的傳承、保護及其可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻[1]。

紅河哈尼族彝族自治州人民政府于2023年5月30日在紅河州元陽縣多依樹梯田舉辦“有一種叫云南的生活”活動，宣傳哈尼梯田和紅河獨特的旅游資源和文化歷史。此后，引發(fā)討論了如何保護包括哈尼梯田在內(nèi)的紅河民族文化遺產(chǎn)的必要性和如何利用該地區(qū)豐富的文化底蘊和旅游資源促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展①，其中提到要叫人們主動邂逅“千年的臨安古城、千年的建水紫陶、千年的哈尼梯田”，給人切實感受“百年的滇越鐵路、百年的開埠通商、百年的云錫礦業(yè)、百年的過橋米線”以及“三千四百年”的絢麗之美，以感染和折服那些愿意踏入紅河地區(qū)的旅游者。2023年6月21日，由中共紅河州委與紅河州人民政府主辦、依文·中國手工坊承辦的“云上梯田夢想紅河哈尼梯田申遺成功十周年宣介活動”在北京依文時尚廣場盛大開幕。通過“一場招商推介會、一場宣介會、一場云尚哈尼時尚秀、一場云尚哈尼主題集市”系列活動，紅河州的千年古梯田之美在國際舞臺上驚艷怒放，哈尼族最美的“人間煙火”以至跨越千里，引發(fā)出一場以北京市民為主要群體的文化消費打卡熱潮；這種以時尚化、產(chǎn)業(yè)化、市場化、國際化影響力助力云南紅河鄉(xiāng)村振興，助力哈尼梯田文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展②。

一、哈尼梯田的歷史和文化價值

紅河哈尼梯田的歷史至今已有1300多年，是哈尼族人民歷經(jīng)幾個世紀(jì)辛勤耕作的結(jié)果。眾所周知，哈尼族主要分布在云南紅河哈尼族彝族自治州地域范圍內(nèi)②。哈尼族文化和哈尼族人們的生活方式深深地與這片山地梯田相連。哈尼族的農(nóng)耕文化是非常獨特的，他們通過精密的水利系統(tǒng)，使得梯田能夠在四季輪回中不斷耕種農(nóng)作物。在稻田種植季節(jié)，山上的水會流入田塊，形成一片波光粼粼的景象，甚是美觀。

除了農(nóng)耕，哈尼族的文化生活方式也跟梯田緊密相關(guān)。例如，他們的房屋通常會建在梯田的邊緣，窗戶朝向田野，可以看到美麗的田野景色；一些像“苦扎扎”和“昂瑪突”這樣的重要民族節(jié)日，都是圍繞農(nóng)耕活動而設(shè)定的。在這些節(jié)日中，人們會通過歌舞和祭祀活動來慶祝豐收和祈求未來的好運?？梢哉f，哈尼梯田的歷史和哈尼族的農(nóng)耕文化不僅展示了哈尼族人民的智慧和技藝，也讓我們看到了他們與自然和諧共處的生活哲學(xué)。

在手術(shù)前1天開始擴容,手術(shù)前應(yīng)補充液體(晶體和膠體)約1000~2000ml,其中含全血400~800ml,使血容量擴充到正常的生理狀態(tài)。在術(shù)前擴容的前提下,術(shù)中補血、補液量的控制,應(yīng)根據(jù)患者中心靜脈壓、動脈血壓及心電監(jiān)測的結(jié)果而定。如果術(shù)中補血、補液量過多也有誘發(fā)心衰的危險。

哈尼梯田是哈尼族人民在陡峭的山坡上歷經(jīng)數(shù)百年耕作創(chuàng)造的獨特農(nóng)業(yè)景觀，其獨特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.壯美的自然景觀

這種雕刻不再是一棵樹對自然的反映，而是通過雕塑的介入，用其代表著人的行為去塑造自然。簡單地說，就是通過雕塑的運轉(zhuǎn)，令它擁有改造自然的功能，這件雕塑與變化的自然重新組合成更大的動態(tài)雕塑。大自然也變成動態(tài)雕塑作品的組成部分，自然不再是作品周圍的環(huán)境，而是作品的必要組成部分。

2.復(fù)雜的農(nóng)耕系統(tǒng)

哈尼梯田是哈尼族文化的重要載體，其建筑風(fēng)格、服飾、歌舞、節(jié)日等文化都與梯田共生。哈尼族的傳統(tǒng)建筑被今天的人稱之為“蘑菇房”，建筑材料主要采用當(dāng)?shù)氐闹褡雍湍静?，通常是兩層，下層用于養(yǎng)畜和存放農(nóng)具，上層用于居住。這種建筑風(fēng)格的形成，既是對哈尼梯田環(huán)境的適應(yīng)，也是對梯田文化的體現(xiàn)。哈尼族的傳統(tǒng)服飾也與梯田農(nóng)耕文化息息相關(guān)。例如，他們的頭飾常常采用魚形設(shè)計，寓意對稻田中魚的捕捉，而服裝上的刺繡圖案，也常常描繪了梯田和農(nóng)耕生活的場景。哈尼族的歌舞藝術(shù)是他們對梯田生活的獨特詮釋。他們的歌舞中充滿了對大自然和生活的贊美，其中就包括對梯田的歌頌。通過歌舞，表達出哈尼族人們跟哈尼梯田、跟大自然之間的一種“你中有我、我中有你”和諧共生的關(guān)系。實際上，哈尼族今日的很多重要農(nóng)事節(jié)日都跟梯田有規(guī)律的耕種活動密切相關(guān)。比如“開秧節(jié)”是為了慶祝稻田插秧的開始，“十月年”則是慶祝稻谷的豐收。在這些節(jié)日中，哈尼人會舉行各種慶祝活動，如祭祀、歌舞、競技等，以表達對自然和諧、人與土地互惠的敬意。哈尼梯田是反映哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和社會組織的文化遺產(chǎn)，哈尼族的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗和信仰等也都跟梯田緊密相關(guān)[4]。

3.豐富的文化內(nèi)涵

哈尼梯田的建設(shè)和管理需要復(fù)雜的農(nóng)耕技術(shù)。哈尼族先民們利用這種特殊的水利系統(tǒng)，引導(dǎo)山泉和雨水灌溉田地。這種農(nóng)耕系統(tǒng)既保證了稻田的水源，又保持了山地生態(tài)的平衡。此外，哈尼梯田的設(shè)計本身就是一種美學(xué)的表現(xiàn)，梯田的線條流暢，層次分明，由于跟周邊的山川遙相生輝，構(gòu)成了一幅頗為壯麗的田園風(fēng)景圖，這也是哈尼梯田成為眾多攝影愛好者和旅游者必游之地的根本原因。哈尼梯田的存在也有利于維護和保護生態(tài)環(huán)境，一方面，梯田的設(shè)計有助于雨水的積蓄和土壤的保持，減少了水土流失；另一方面，梯田周圍常常種有多種植物，形成了一個生態(tài)復(fù)合體系，對維護山區(qū)的生物多樣性具有非常重要的作用。古老的梯田作為哈尼族文化的象征，是哈尼族的先民們在千百年耕種的過程中，形成的獨特農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，例如哈尼梯田的開墾、耕種、灌溉等都有一套獨特的技術(shù)和方式，而且還有一系列的節(jié)日和習(xí)俗與梯田的耕種活動緊密相關(guān)[3]。

4.生態(tài)的可持續(xù)性

哈尼梯田的農(nóng)耕方式是哈尼族人民在長期的實踐中逐步形成的一種與環(huán)境高度和諧的農(nóng)業(yè)模式，哈尼梯田體現(xiàn)出的是哈尼族對自然的理解與尊重。他們的農(nóng)耕方式既能保證糧食的產(chǎn)量，又能維護生態(tài)的平衡。哈尼梯田利用山坡地勢，使得上層梯田的多余水分能自然流到下層梯田，達到節(jié)水灌溉的效果。這種方法既保證了水稻的灌溉需求，又減少了對有限水資源的消耗。哈尼梯田的設(shè)計有助于雨水的積蓄和土壤的保持，減少了水土流失，保護了土壤資源。哈尼梯田周圍常常種有多種植物，形成了一個生態(tài)復(fù)合體系，其中的稻田、魚塘、林地等各有其功能，它們可以相互依靠，維持完好的生態(tài)平衡。同時，這種復(fù)合農(nóng)業(yè)系統(tǒng)也為多種生物提供了棲息地，有利于維護生物多樣性[5]。

哈尼族人民通常使用自然的方式進行農(nóng)耕，例如使用農(nóng)作物的秸稈和動物的糞便作為肥料，避免使用化學(xué)肥料和農(nóng)藥，這樣做既保證了糧食的高產(chǎn)，又減少了因為施肥對土壤環(huán)境造成的污染。在“干季”的時候，村民們還利用農(nóng)田養(yǎng)魚，既能提供肉食，又能清除害蟲?！对颇鲜〖t河哈尼族彝族自治州哈尼梯田保護條例》（以下簡稱《條例》）自2012年7月1日實施，這一管理條例的制定實施對梯田要重點保護的范圍、管理人員的主要分工和職責(zé)、對保護區(qū)的一系列禁止行為、對有關(guān)人員的獎勵和處罰等措施都做出了詳細的規(guī)定。所以，哈尼梯田也是多種動植物的家園，梯田的保護對于保護該地區(qū)的生物多樣性具有重要意義③。

5.全球認(rèn)可的價值

2013年，聯(lián)合國教科文組織把哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄之一，這是對哈尼梯田文化景觀及其背后的哈尼族文化的國際認(rèn)可，這表明哈尼族在農(nóng)耕文化發(fā)展，特別是在山地水稻種植技術(shù)以及生態(tài)保護方面，具有獨特和不可替代的價值。哈尼梯田的成功申遺，也顯示了國際社會對這種可持續(xù)發(fā)展方式的認(rèn)可以及對生物多樣性保護的重視。哈尼梯田的成功申遺，同時也是對哈尼族文化，特別是對其獨特的農(nóng)耕技術(shù)、建筑藝術(shù)、服飾、歌舞、節(jié)日等文化元素的尊重和保護，申遺成功體現(xiàn)了對全球文化多樣性的尊重和保護[6]。

以上特征就使得哈尼梯田成為了一個舉世聞名的獨特的文化景觀，展示出哈尼族人們的智慧和先人至今的努力，以及跟自然和諧相處的偉大思想。

二、申遺過程的重要性

聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)申請是一個長期、復(fù)雜且詳細的過程，大致包括以下步驟④：

初步申請：申請國需要提交一份初步申請，列出其希望申請世界遺產(chǎn)的地點。這個列表被稱為“預(yù)備名錄”，并需要包含詳細的關(guān)于每個地點的信息，比如其歷史、地理位置、價值等。此過程可能需要幾年時間來完成。

需要強調(diào)的是，研究式案例教學(xué)法的成功實施需注意以下幾方面：首先，案例的選擇要基于無機化學(xué)的重點內(nèi)容及有利于發(fā)展探究能力的內(nèi)容。通過多年實踐，筆者認(rèn)為案例教學(xué)的難點在于與知識點相契合的案例的收集、篩選與整理，如何將零散的科研信息整合成可供學(xué)習(xí)交流的實例；其次，為了適應(yīng)以學(xué)生為中心的教學(xué)目的，教師除了具有扎實的專業(yè)知識外，還要不斷夯實專業(yè)知識，改進教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新的課堂教學(xué)手段，做到案例內(nèi)容與表現(xiàn)形式的匹配。

再次，哈尼梯田的世界遺產(chǎn)地位也為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟和社會發(fā)展的機遇。通過發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，提供了哈尼族青年人就業(yè)的機會，提高了當(dāng)?shù)氐纳钏健?/p>

正式申請：當(dāng)一個地點被列入預(yù)備名錄后，申請國可以選擇一個或多個地點提交正式申請。正式申請需要包含詳細的背景信息，比如地點的歷史和文化重要性、保護狀況和保護計劃等。

評審過程：提交了正式申請后，由聯(lián)合國專設(shè)的教科文組織的世界文化遺產(chǎn)委員會進行專業(yè)評審。他們會考慮許多因素，包括地點的獨特性、完整性、真實性及其對人類文化或自然遺產(chǎn)的重要性等。

對2015年8至10月出生于巴西的35例小頭畸形兒進行研究發(fā)現(xiàn)，他們的母親妊娠期均有寨卡病毒疫區(qū)接觸史，其中25例(71%)患兒有嚴(yán)重的小頭畸形，17例(49%)患兒存在神經(jīng)系統(tǒng)異常的表現(xiàn)。參加影像學(xué)檢查的27例患兒均有異常的影像學(xué)表現(xiàn)。頭顱CT及超聲顯示廣泛的顱內(nèi)鈣化，主要分布在腦室周圍、腦實質(zhì)、丘腦及基底神經(jīng)節(jié)。11例(31%)患兒存在多余的頭皮，提示急性宮內(nèi)腦損傷導(dǎo)致大腦發(fā)育障礙，但并不影響頭皮的生長發(fā)育。其中4例(11%)患兒存在關(guān)節(jié)屈曲癥狀(先天性攣縮)，提示中樞或周圍神經(jīng)系統(tǒng)受累。該35例患兒均排除了引起小頭畸形的梅毒、弓形蟲病、風(fēng)疹、巨細胞病毒和單純皰疹病毒感染的可能[10]。

就哈尼梯田來說，申遺過程開始于2008年，當(dāng)時我國政府將哈尼梯田列入了預(yù)備名錄。經(jīng)過詳細的調(diào)查、研究和準(zhǔn)備，我國在2012年向聯(lián)合國教科文組織提交了正式申請。2013年，世界遺產(chǎn)委員會特別批準(zhǔn)了哈尼梯田項目，使其成為我國第45個世界遺產(chǎn)地點之一。這一過程不僅體現(xiàn)了哈尼梯田的全球價值，同時也體現(xiàn)了政府和人民對我國文化遺產(chǎn)保護所做出的努力和承諾。

為聯(lián)合國教科文組織專門列入世界遺產(chǎn)名錄之一的哈尼梯田，對提升國際社會對哈尼梯田及其文化價值的認(rèn)同和尊重有著重要影響[7]35。

首先，成功申遺使得我國的哈尼梯田進入全球視野。國際社會對其自然美景、古老農(nóng)耕技藝和豐富文化傳統(tǒng)有了更深入的了解，使其得到更廣泛的關(guān)注。哈尼梯田的世界遺產(chǎn)地位確認(rèn)了其在全球的重要價值，這不僅體現(xiàn)在其獨特的農(nóng)耕景觀和生態(tài)系統(tǒng)，更在于其背后所蘊含的哈尼族人民的智慧、技藝和文化。

其次，成功申遺對哈尼梯田的傳承與保護起到了助推的作用。一方面，它要求我國政府和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)必須采取有效措施保護這一遺產(chǎn)，維持其完整性和真實性。另一方面，它也激發(fā)了當(dāng)?shù)睾腿珖秶鷥?nèi)的研究、教育和文化交流活動，促進哈尼文化的傳承。

2005年 北京奧組委和北京市食品安全委員會宣布北京奧運食品安全專家委員會正式成立，此舉標(biāo)志著“2008年北京奧運食品安全行動計劃”全面啟動。

該瀝青混合料的碾壓工藝為：①初壓采用DD130壓路機進行1遍靜壓；②復(fù)壓時，先用CC622壓路機進行1遍弱振壓，再用DD130壓路機進行1～2遍強振壓，最后用XP301壓路機進行1遍弱振壓；③終壓采用CC622壓路機進行1遍靜壓，到消除所有表面輪跡為止。

最后，哈尼梯田的世界遺產(chǎn)地位促進了跨文化交流。世界各地的游客和研究者通過親身體驗和研究哈尼梯田，與哈尼人民交流，了解他們天人合一的生活理念與和諧統(tǒng)一的價值觀，可以極大地增進我們對多元文化的尊重與理解。

總的來說，哈尼梯田申遺成功，不僅極大地提升了哈尼梯田在全球的知名度、美譽度和國際認(rèn)同，也對它的傳承保護以及地方經(jīng)濟社會的發(fā)展起到了積極作用，從而大大提升了國際社會對哈尼梯田及其文化價值的認(rèn)識和理解。

黨中央、國務(wù)院十分重視藥品標(biāo)準(zhǔn)工作，迄今已經(jīng)頒布實施10版藥典，而且，國家藥品監(jiān)督管理局經(jīng)過多年的努力，對地方藥品標(biāo)準(zhǔn)分期分批進行了整頓，實施了地方標(biāo)準(zhǔn)上升國家標(biāo)準(zhǔn)以及國家藥品標(biāo)準(zhǔn)提高行動，為建立健全國家藥品標(biāo)準(zhǔn)體系，提高我國藥品質(zhì)量水平，促進醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，保障公眾用藥安全發(fā)揮了重要作用。但由于我國藥品品種繁多，尤其是中藥材、中成藥成分復(fù)雜，許多研究工作基礎(chǔ)薄弱，中藥材、中成藥質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提高的難度大、任務(wù)艱巨。藥品監(jiān)督抽檢發(fā)現(xiàn)部分試行標(biāo)準(zhǔn)至今尚未轉(zhuǎn)正。

三、申遺成功對鑄牢中華民族共同體意識的影響

哈尼梯田的成功申遺在全國范圍內(nèi)掀起弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮，使其成為全體中華民族共享的文化記憶和身份的一部分，申遺成功對于今天我國鑄牢中華民族共同體意識具有重要的意義和積極的貢獻。

首先，我們中華民族是個“多元一體”的大家庭，有56個民族56朵花。我們知道，中華民族自身多元文化的認(rèn)同和尊重是構(gòu)建民族共同體意識和保持民族團結(jié)和諧進步的重要基礎(chǔ)，哈尼梯田的成功申遺，使更多的人開始關(guān)注到不同民族的獨特文化和傳統(tǒng)，進一步加深了對中華民族“多元一體”文化結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。

最后，通過傳承和保護哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可以進一步鑄牢我們的中華民族共同體意識。因為在教育系統(tǒng)中加入有關(guān)哈尼梯田和哈尼族文化的課程，可以讓更多的年輕人了解和理解這一獨特的民族文化，無形之中就強化了對中華多元文化的認(rèn)知和尊重，有助于增強全體中國人的共同身份感。通過組織和參與哈尼族的文化活動，全國各地的人民可以有機會直接體驗哈尼族的傳統(tǒng)文化，進一步感受到中華民族的文化多樣性和共享的文化記憶。利用各種媒體平臺，包括電視、電影、社交媒體等，進行大范圍的哈尼梯田和哈尼文化的宣傳，讓更多人理解哈尼族的獨特文化思想和哲學(xué)智慧，有助于提升全體中國人的凝聚力和團結(jié)感。地方政府也積極通過倡導(dǎo)和實施保護哈尼梯田和哈尼文化的政策，來推動全社會對哈尼族文化的認(rèn)知和尊重，進一步鑄牢全體中華民族的共同意識[12]。

布洛芬和對乙酰氨基酚小兒用的劑型一般是混懸液，用時注意搖勻。2種退熱藥不能同時使用，可以交替使用。使用退熱藥后大量出汗，只有出汗才能帶走身體的熱量，體內(nèi)缺水的時候也會影響退熱的效果，注意補水防止脫水。個人覺得乙酰氨基酚相對于布洛芬藥性溫和，比布洛芬好。

哈尼梯田充分展示出“天地人”或者說“人與自然和諧相處”的智慧哲學(xué)，這種理念與中華民族傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念相呼應(yīng)。哈尼族人民通過數(shù)百年的智慧和努力，創(chuàng)造了一種既能滿足人們生活需求又與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)耕方式，強調(diào)了人與自然的平衡與共生，展示了人與大自然可以和諧共處的可能性。

哈尼梯田位于云南省的山區(qū)，海拔高度變化大，從低海拔144米的河谷地帶逐漸向上升至2000米左右的山脊。哈尼族先民們充分利用大自然賦予的這一地形特點，開辟出一片片的梯田，形成了一個龐大的梯田生態(tài)系統(tǒng)。陽光的照射使得稻田和水面產(chǎn)生金色和銀色的反射，加上梯田的層次感和變化，形成了一幅壯美的自然畫卷，給人以強烈的視覺沖擊[2]。

哈尼梯田成功申遺是一次對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護實踐，哈尼梯田的農(nóng)耕方式重視水土保持、生物多樣性保護和有機農(nóng)業(yè)實踐，反映了一種可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)建設(shè)模式。有助于提醒人們在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，也注意對生態(tài)的保護和可持續(xù)的利用。對于提高公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護的意識，這一成功實踐可能激勵更多的地區(qū)和民族去保護和傳承他們的獨特文化[8]32。

其次，哈尼梯田的成功申遺在增強全體中華民族的凝聚力和團結(jié)上起到了重要作用。哈尼梯田的成功申遺既然是全體中華民族的共享成就，這個成就不僅屬于哈尼族，也屬于整個中華民族。對不同民族文化的尊重和認(rèn)同有助于促進各民族之間的和諧和團結(jié)，對共享成就的自豪感有助于增強全體中華民族的凝聚力。哈尼梯田展示的人與自然和諧相處的哲學(xué)思想和認(rèn)知智慧，為全體中華民族提供了共享的價值理念，進一步提高了公眾對傳統(tǒng)文化傳承和保護意識，這對于強化全體中華民族的文化認(rèn)同感和團結(jié)感也具有重要作用。所以說，哈尼梯田的成功申遺不僅展示了哈尼族的智慧和技藝，也充分體現(xiàn)了全體中華民族的團結(jié)力和凝聚力。這是一次對中華民族共同體意識的重要弘揚和鑄牢實踐，對于提升每一個中華民族成員的團結(jié)向心力具有重要的意義[9]。

最后，哈尼梯田的成功申遺在全國范圍內(nèi)成功弘揚了它的優(yōu)秀文化特征，成為中華民族共享的文化記憶和身份的一部分，同時也是哈尼族以及整個中華民族對歷史、對土地、對生活的深深熱愛和敬仰的具體體現(xiàn)，有助于增強作為中華民族成員的認(rèn)同。另外，哈尼梯田的成功申遺強化了它作為中華民族共同身份的象征，這個身份象征不僅包括哈尼族，也包括整個中華民族。因為無論是哪個民族，都可以在哈尼梯田的成功申遺中感到由衷的自豪，無形之中也充分提升了個體成員作為全體中華民族一員的凝聚力和團結(jié)力。

為了培養(yǎng)學(xué)生各方面的良好習(xí)慣，學(xué)校可利用新課程背景理念下的小組合作和新時代“抱團發(fā)展”理念，在養(yǎng)成教育方面借鑒小組合作學(xué)習(xí)方式。在考慮學(xué)生學(xué)習(xí)、性格、特長、行為等基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行合理分組，互助小組以四到六人為宜，力求小組之間實力相當(dāng)。選舉責(zé)任心強的同學(xué)當(dāng)組長，在本組起到模范帶頭作用。再把兩個小組合并為一個大組，在班上與其他大組展開競爭。以合作互助的方式，在小組內(nèi)學(xué)習(xí)其他人良好的習(xí)慣，共同糾正不良習(xí)慣。以此便達到了充分發(fā)揮合作互助在班級管理中的智慧和力量，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的目的。

總之，哈尼梯田的成功申遺在諸多層面體現(xiàn)了其對中華民族多元文化的認(rèn)同和尊重：人與自然的和諧相處、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的融合、全民族凝聚力的增強等重要意義。成功申遺也對中華民族多元文化的認(rèn)同和尊重起到了極為重要的作用，既強調(diào)了多元文化的重要性，也強化了大家對少數(shù)民族個體文化獨特價值的理解和尊重；既體現(xiàn)了人與自然的和諧共生的理念，也為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護與可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗；既增強了全體中國人的凝聚力與團結(jié)感，也弘揚了哈尼梯田獨特文化的個體特征。作為中華民族共同身份的象征，哈尼梯田不僅是哈尼族個體文化的重要載體和象征，也是整個中華民族成員共同身份的載體和象征，對于提升整個中華民族的凝聚和團結(jié)做出了特殊的貢獻。

四、哈尼梯田的保護和傳承是對鑄牢中華民族共同體意識的進一步強化

哈尼梯田申遺成功的實踐經(jīng)驗，不僅能夠傳承保護哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也能夠在全國范圍內(nèi)弘揚哈尼梯田的文化符號象征，使其成為全體中華民族共享的文化記憶和身份的一部分，達到進一步鑄牢中華民族共同體意識的目標(biāo)。

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首先，對哈尼梯田的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護非常重要。作為一種獨特稀有的人工制造的生態(tài)系統(tǒng)，這里的土壤、水資源、植被等自然要素與農(nóng)耕生活緊密相依。如果這個生態(tài)系統(tǒng)被破壞，可能會對哈尼梯田的農(nóng)耕模式產(chǎn)生嚴(yán)重影響，影響到哈尼族人民的生活。作為一個生態(tài)系統(tǒng)，哈尼梯田也是哈尼族人民創(chuàng)造的壯麗文化景觀。保護哈尼梯田的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)也是對哈尼族人民歷史、文化和生活方式的尊重和保護。這不僅關(guān)乎到哈尼族的生活和文化保護，也關(guān)乎到全球的環(huán)境保護和人類文明的可持續(xù)發(fā)展[10]53。因為哈尼梯田充分體現(xiàn)出人與自然和諧相處的哲學(xué)思想和智慧，這對于當(dāng)前全球面臨的環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展問題提供了有價值的參考。

穩(wěn)定螺旋構(gòu)象的環(huán)氧丙烷聚醚由3-(9-烷基芴基)-環(huán)氧丙烷(AFPOs)單體通過陰離子聚合合成(見圖4).Poly-(AFPO)的主鏈擁有單手性螺旋結(jié)構(gòu),也同樣由側(cè)鏈大基團的空間位阻使單手性螺旋構(gòu)型能穩(wěn)定存在于溶液中,而這樣的螺旋構(gòu)型導(dǎo)致了聚醚的光學(xué)特性.一方面與Poly(S)-TPBO相同,在3號碳上引進3-(9-烷基芴基)的大基團來固定主鏈的螺旋結(jié)構(gòu),使聚合物在溶液中呈現(xiàn)單手性螺旋構(gòu)像.另一方面,側(cè)鏈上3-(9-烷基芴基)芳環(huán)的鍵構(gòu)建了π-π堆積驅(qū)動聚合物的螺旋構(gòu)像[21].在聚合反應(yīng)中由于其側(cè)鏈的阻礙相比TPBO要小,使得聚合反應(yīng)速度快,活性高.

其次，傳承哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的過程，需要通過多種途徑和手段來實現(xiàn)。這些途徑和手段不僅包括教育、媒體、文化活動的傳播，還包括政策支持等。例如需要通過在學(xué)校和研究機構(gòu)設(shè)立相關(guān)的選修課程和研究項目，以培養(yǎng)新一代年輕人掌握傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)，理解并尊重自己的文化傳統(tǒng)?？上部少R的是，許多高等學(xué)府已經(jīng)開始對哈尼梯田和哈尼農(nóng)耕文化進行深入的研究，并在課程中納入這些作為學(xué)生的選修課內(nèi)容。而通過組織各種文化活動，比如哈尼族的各種節(jié)日慶典、文藝表演等活動，能很好地幫助到人們更好理解和體驗哈尼族“人與自然和諧相處”的梯田文化?，F(xiàn)在，每年的哈尼族重要節(jié)日，例如“苦扎扎”“昂瑪突”“十月年”等活動已經(jīng)成為了展示哈尼農(nóng)耕文化的重要平臺[11]。地方政府也出臺了一系列的積極政策，例如保護性立法、經(jīng)濟激勵措施等，來鼓勵和支持哈尼族農(nóng)耕技術(shù)的傳承和對哈尼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護。在哈尼梯田成功申遺之后，到目前為止，社會各界通過各種形式的多媒體，例如電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等，來宣傳和展示哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之得到更廣泛的傳播和認(rèn)知?？梢?，這些工作更好地傳承和保護了哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

審議決定：世界遺產(chǎn)委員會每年召開的年會，對所有的申請項目進行專業(yè)評審。如果一個地點被批準(zhǔn)，它將被列入世界遺產(chǎn)名錄，申請國將有義務(wù)保護這個地點。

哈尼梯田的成功申遺讓更多的人看到了少數(shù)民族文化的獨特價值，有助于提高對少數(shù)民族文化的理解和尊重，這種理解和尊重有利于強化中華民族各民族之間的和諧與團結(jié)。作為中華民族的一部分，哈尼梯田文化中的農(nóng)耕智慧和“天地人”和諧一體的生活哲學(xué)得到全球的認(rèn)可，無疑能進一步增強全國人民對“多元一體”中華民族的自豪感和自信心。

總之，哈尼梯田作為一個獨特的人工生態(tài)系統(tǒng)，土壤、水資源和植被與農(nóng)耕生活緊密相依，保護它們是維持可持續(xù)農(nóng)耕模式的關(guān)鍵。傳承哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和文化傳統(tǒng)是一個復(fù)雜的過程，需要通過教育、傳媒、文化活動、政策支持等多種手段實現(xiàn)。教育體系加入哈尼梯田和哈尼族文化的課程，以及全國各地人民參與哈尼族的文化活動，都有助于強化對中華多元文化的認(rèn)知和尊重。因此，保護哈尼梯田自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)、傳承哈尼族的農(nóng)耕技術(shù)和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)顯得非常重要，這些工作不僅關(guān)乎哈尼族的生活和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，也跟全球的環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展緊密相關(guān)，以及對于鑄牢中華民族的共同意識有著深遠的聯(lián)系。

在工作中建立相關(guān)的工作制度，（1）應(yīng)該對藥物的名稱，數(shù)量，藥效以及數(shù)量進行嚴(yán)格的審查。建立質(zhì)量檢測管理的部門，對藥物質(zhì)量進行嚴(yán)格的監(jiān)督，如果發(fā)現(xiàn)不合格的藥物要及時的做以處理，（2）要對藥物的出售做好管理，及時的統(tǒng)計好當(dāng)天藥物所出售的金額，在月末是進行統(tǒng)一的盤點向有關(guān)部門進行上報。

五、結(jié)論

哈尼梯田是反映哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和社會組織的重要文化生態(tài)遺產(chǎn)地。哈尼梯田成功列入世界文化遺產(chǎn)，引起了人們對保護和促進該地區(qū)文化和生態(tài)意義的重要性的關(guān)注。它的成功申遺對鑄牢中華民族共同體意識產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在：一是增強了文化自信，弘揚了民族團結(jié)，保護了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是提升了中華文化在世界的影響力，促進了中國人的共同記憶。哈尼梯田作為共享的文化記憶和身份的一部分，在全國范圍內(nèi)弘揚，這有助于各民族更深入地理解中華民族的共享歷史和文化，鑄牢中華民族共同體意識。

因此，哈尼梯田的成功申遺在提升中華民族文化自信、弘揚民族團結(jié)、保護了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國際影響力、促進共同記憶以及等方面都發(fā)揮了重要作用，這些對鑄牢中華民族共同體意識產(chǎn)生了重要影響。對于哈尼梯田文化景觀及其在強化中華民族共同體意識方面的未來研究和實踐，可以從以下方面進行：

第一，加強多學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)作研究，進一步發(fā)展和保護哈尼族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。例如可以從歷史、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等多個視角和層次，對哈尼梯田進行更深入廣泛的研究，全面揭示其文化、歷史和生態(tài)的價值。這種研究可以幫助政府制定并實施相應(yīng)的政策，進一步保護哈尼梯田的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，鼓勵和支持哈尼族農(nóng)耕文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

第二，加大哈尼族文化教育的力度，擴大有關(guān)哈尼梯田和哈尼文化的國際交流與合作。例如在全國范圍內(nèi)的學(xué)校教育中，引入更多的有關(guān)哈尼梯田和哈尼族文化的教育內(nèi)容，增強全體國民對多元文化的尊重和理解。同時，利用哈尼梯田作為世界文化遺產(chǎn)的資本，加強跟世界各地學(xué)者的文化交流和合作，以提升哈尼梯田的國際影響力。

第三，促進圍繞哈尼梯田的商業(yè)文化旅游，加強國內(nèi)外的媒體宣傳。一方面，合理利用現(xiàn)有的哈尼梯田的文化旅游資源，促進哈尼族地區(qū)的地方經(jīng)濟發(fā)展，在文化旅游過程中，教育游客學(xué)習(xí)尊重和保護民族文化遺產(chǎn)。另一方面，利用各種媒體平臺，對哈尼梯田進行大規(guī)模宣傳，提高全社會對哈尼梯田及其文化的理解和認(rèn)知，進一步鑄牢中華民族的共同體意識。

相信以上對未來的研究和實踐不僅能夠深化我們對哈尼梯田和哈尼族文化的理解，還能夠更好地利用和保護好這一特殊的世界文化遺產(chǎn)，加強鑄牢中華民族共同體意識的偉大目標(biāo)。

注釋：

①轉(zhuǎn)引無名氏：《有一種叫云南的生活》，云南經(jīng)濟日報.2023年6月7日。

② 轉(zhuǎn)引無名氏：《云上梯田夢想紅河哈尼梯田申遺成功十周年宣介活動》，澎湃新聞.2023月6月22日。

不過，需要指出，國內(nèi)學(xué)者經(jīng)?；煊妹绹鴮W(xué)和美國研究概念，甚至認(rèn)為它們無甚區(qū)別。比如，有學(xué)者認(rèn)為，美國學(xué)，亦作美國研究（李青，楊小洪 1999：24），也有學(xué)者認(rèn)為，“美國學(xué)又稱美國研究，是一門關(guān)于美國的學(xué)科”（蒿琨2017：65）。當(dāng)然，不少學(xué)者主張區(qū)分，如葉英（2010）提出區(qū)分美國研究與美國學(xué)，促進美國研究這個綜合工程和美國學(xué)（美國文化研究）的學(xué)科建設(shè)。到目前為主，美國學(xué)的概念尚未普及，但已得到較多使用。比如，梅仁毅（1986）對“‘美國學(xué)’的發(fā)展和近況”進行了探討，趙可金（2010）討論了“美國學(xué)：學(xué)科成長與中國意義”。

③轉(zhuǎn)引田艷：《活態(tài)保護哈尼梯田（看世界遺產(chǎn)）》，人民日報海外版，2021年5月31日。

④ 轉(zhuǎn)引文化部：《世界遺產(chǎn)的識別和申報程序》，中央政府門戶網(wǎng)站www.gov.cn，2006年11月24日。