王芳菲

（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200234）

黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”[1]。把握歷史主動(dòng)是百年來黨的事業(yè)取得重大成績，以及推動(dòng)中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的必備條件。作為一種重要的精神品質(zhì)，“歷史主動(dòng)”明確成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的一種并寫在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）中。在這篇重要?dú)v史文獻(xiàn)中，有兩處提及“歷史主動(dòng)精神”，其中一處指出“在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神”[2]。由此可見，歷史主動(dòng)精神源自中國共產(chǎn)黨百年探索與奮斗的歷史，經(jīng)歷了深厚的歷史延續(xù)與積淀。黨的百年歷程與馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)歷程深深交織在一起，黨的歷史就是一部在理論創(chuàng)新與創(chuàng)造中不斷將馬克思主義及其中國化時(shí)代化推向前的歷史。黨的二十大報(bào)告指出“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”[1]。馬克思主義理論在黨的奮斗中彰顯出了真理性力量和強(qiáng)大生命力，其中國化時(shí)代化的思想理論成果指引實(shí)踐取得了重大成效與成果。因此，對(duì)于歷史主動(dòng)精神的理解和總結(jié)有必要從馬克思主義中國化時(shí)代化的視域來進(jìn)行。據(jù)此認(rèn)識(shí)歷史主動(dòng)精神這一話語表述的建構(gòu)積累過程，揭示其在中國化時(shí)代化進(jìn)程中的價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)而在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)過程中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一精神以推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的接續(xù)向前。

一、歷史主動(dòng)精神生發(fā)于馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)歷程

中國共產(chǎn)黨是作為一個(gè)理論型政黨而成立，馬克思主義是其根本性的思想理論遵循。自此，黨的奮斗歷程也是馬克思主義這一普遍的、抽象的理論在中國實(shí)踐和運(yùn)用的過程。馬克思主義作為建黨強(qiáng)黨、立國興國的根本遵循思想，正是在與中國的實(shí)際情況相結(jié)合后，才開始真正解決問題。在此過程中，根據(jù)新的社會(huì)實(shí)際不斷推動(dòng)思想革新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，帶領(lǐng)人民克服種種艱難險(xiǎn)阻，完成了看似不可能完成的艱巨任務(wù)，逐步推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步、事業(yè)取得偉大成就。在推進(jìn)思想理論創(chuàng)新過程中，中國共產(chǎn)黨人的一次次求索、一次次開拓彰顯了對(duì)于歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)。盡管“歷史主動(dòng)精神”這一表述出現(xiàn)的時(shí)間并不長，但它作為對(duì)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)而提取形成的概念，實(shí)際上生發(fā)于黨的歷史以及馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展史中。

“一代又一代中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，形成了黨的光榮傳統(tǒng)?！盵3]歷史主動(dòng)精神是在一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中積累和建構(gòu)起來的，黨的百年歷史是從被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)的過程，馬克思主義就是推動(dòng)中華民族在觀念和思想層面由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的思想引導(dǎo)和精神資源。因此，馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)、發(fā)展史可以看作是觀照和理解黨的歷史主動(dòng)精神的重要視域，而馬克思主義中國化的理論升華與飛躍是歷史主動(dòng)精神建構(gòu)過程的重要標(biāo)志和里程碑。

（一）歷史主動(dòng)精神生成于馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍

馬克思主義是在近代西方思想學(xué)說頻入的風(fēng)潮中進(jìn)入中國，而它從眾多主義和理論中脫穎而出，得到廣泛傳播是在十月革命勝利之后。但在建黨之初，幼年的中國共產(chǎn)黨把馬克思主義當(dāng)作教條，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬。這種理解與馬克思主義在中國傳播、接受、認(rèn)同過程之初的情感因素有著緊密聯(lián)系。蘇俄與當(dāng)時(shí)的中國有著相似的國情，俄國革命的勝利和嶄新國家的成立讓中國的有識(shí)之士、先進(jìn)分子看到了救亡圖存的希望，這促使馬克思主義得到他們的青睞，并開始廣泛傳播。此外，傳入中國的馬克思主義主要是從蘇聯(lián)譯介而來，這很難不在情感上產(chǎn)生依賴心理和學(xué)徒心理。教條化的理解及其實(shí)踐應(yīng)用給中國革命帶來了極大危害，正是這些慘痛教訓(xùn)促使中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行反思，開始真正領(lǐng)悟到理論的內(nèi)在要求，關(guān)注具體實(shí)際，按照中國的實(shí)際和特點(diǎn)去應(yīng)用理論來解決問題。

懂得了將馬克思主義民族化、中國化使得共產(chǎn)黨人在精神上取得主動(dòng)，開始獨(dú)立自主地解決中國實(shí)際問題，“中國化”命題由此形成確立，而在這一命題正式提出之前毛澤東也曾在文章中表達(dá)了對(duì)待馬克思及其理論的正確態(tài)度。這一時(shí)期產(chǎn)生的毛澤東思想，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最早篇章?！榜R克思主義中國化”命題的確立，和毛澤東思想的形成反映出了共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用科學(xué)理論時(shí)所充分發(fā)揮的歷史主動(dòng)性，歷史主動(dòng)精神也在這一過程中開始形成。

（二）歷史主動(dòng)精神發(fā)展于馬克思主義中國化的新的飛躍

進(jìn)入改革開放的轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對(duì)發(fā)展變化了的國際國內(nèi)形勢(shì)，黨立足新的實(shí)際，在堅(jiān)持根本理論不動(dòng)搖中持續(xù)發(fā)展馬克思主義，在這一時(shí)期形成的中國特色社會(huì)主義理論體系完成了新的理論升華，是馬克思主義中國化時(shí)代化的又一個(gè)內(nèi)容。

中國特色社會(huì)主義理論體系是在遵循和踐行實(shí)事求是的基本原則與思想路線中開篇，在實(shí)事求是中破除僵化思想，糾正錯(cuò)誤的政治和思想路線，在解放思想中推進(jìn)改革開放，實(shí)現(xiàn)將工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展上。中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的具體實(shí)際回答了一系列富有時(shí)代特征的理論與實(shí)踐問題，在堅(jiān)定走自己的路中開創(chuàng)和邁向了具有中國特色與發(fā)展活力的社會(huì)主義道路，形成新的發(fā)展理論。從實(shí)事求是的重新樹立到發(fā)展道路與理論體系的創(chuàng)立形成，足以體現(xiàn)歷史主動(dòng)精神的充分發(fā)揚(yáng)，這使得馬克思主義中國化時(shí)代化在理論和實(shí)踐上得到推進(jìn)，與此同時(shí)，歷史主動(dòng)精神也在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題與挑戰(zhàn)中得以涵養(yǎng)，獲得發(fā)展。

（三）歷史主動(dòng)精神確立于馬克思主義中國化時(shí)代化的新的飛躍

習(xí)近平總書記立足歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，在“七一”講話中提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論述，形成這一事關(guān)馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展指向的新表述，擴(kuò)充拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)涵空間。在“馬克思主義中國化時(shí)代化”這一命題中，“中國化”是點(diǎn)睛之筆，“時(shí)代化”是“中國化”的訴求與表達(dá)，“中國化”則是“時(shí)代化”的標(biāo)識(shí)與底氣。而“結(jié)合”則是這一命題的關(guān)鍵詞，黨的百年奮斗歷程也是“結(jié)合”不斷深化的過程。在新時(shí)代形成的新思想是“兩個(gè)結(jié)合”的思想邏輯成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國篇章的新飛躍，發(fā)揚(yáng)和彰顯了更為積極的歷史主動(dòng)精神。

歷史主動(dòng)精神既是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是立足新的時(shí)代條件所提出的創(chuàng)新命題；既是新時(shí)代新思想的形成動(dòng)力，也是這一思想的重要組成部分。“歷史主動(dòng)精神”這一命題是習(xí)近平總書記在《決議》中提出的，隨后，他進(jìn)一步提出具體要求，“要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì)，不畏縮、不躲閃”[4]。這段話是對(duì)這一話語表述的內(nèi)涵闡釋，指明了共產(chǎn)黨人在面對(duì)不同情形時(shí)所應(yīng)保持的態(tài)度。將歷史主動(dòng)精神作為一個(gè)概念來表達(dá)，并上升成為政治話語，寫入黨的重要?dú)v史文獻(xiàn)，彰顯出了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)百年大黨所具有的精神特質(zhì)與優(yōu)良品格。同時(shí)，黨的百年奮斗史也表明歷史主動(dòng)精神是黨的事業(yè)取得成果的重要秘訣和法寶。因此，作為一個(gè)明確的話語表述，歷史主動(dòng)精神確立于馬克思主義中國化時(shí)代化的新的飛躍。

理論上的每一次創(chuàng)新與飛躍都是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)、立足國情世情、以高度的歷史主動(dòng)精神持續(xù)推動(dòng)民族復(fù)興的成果。馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展史呈現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神的建構(gòu)過程，而歷史主動(dòng)精神也在馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)過程中起著至關(guān)重要的作用。

二、歷史主動(dòng)精神在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中的意蘊(yùn)

歷史主動(dòng)精神是在黨的偉大奮斗史和馬克思主義中國化時(shí)代化歷史中建構(gòu)和培育的重要精神力量，而黨的百年奮斗取得偉大成就，馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)理論飛躍以及百年大黨的鑄就也都離不開對(duì)歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)。在馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)歷程中，歷史主動(dòng)精神是推動(dòng)理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力以及解決現(xiàn)實(shí)問題的精神底氣。此外，就“歷史主動(dòng)精神”這一政治話語的提出本身而言，亦具有理論創(chuàng)新的方法論意義。

（一）歷史主動(dòng)精神是推動(dòng)理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力

理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，馬克思主義中國化時(shí)代化的推進(jìn)與民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)歷程深深交織在一起，正是由于黨接續(xù)堅(jiān)持和推進(jìn)中國化時(shí)代化，并用中國化時(shí)代化的理論成果武裝自身，堅(jiān)持思想獨(dú)立和自力更生，所以能夠接續(xù)不斷將事業(yè)發(fā)展推向新的局面。理論優(yōu)勢(shì)保證了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新保證了理論的生命力，中國化時(shí)代化的成果表明了中國共產(chǎn)黨人善于在把握基本國情和發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，聚焦不同歷史時(shí)期事業(yè)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)各個(gè)歷史階段解決重大問題的經(jīng)驗(yàn)，形成新的理論概括，從而持續(xù)發(fā)展理論，豐富成果，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

創(chuàng)新離不開主動(dòng)，主動(dòng)是為了創(chuàng)新。究其背后，貫穿百年實(shí)踐的歷史主動(dòng)精神是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力。掌握歷史規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，把握規(guī)律就意味著站在了歷史主動(dòng)的一面，理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，沒有哪一種理論能夠一次性地解決問題，推動(dòng)理論創(chuàng)新本身也就意味著在實(shí)踐中占據(jù)主動(dòng)。黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其先進(jìn)性的重要表征就在于理論的先進(jìn)性，因此黨始終把推動(dòng)理論創(chuàng)新作為歷史己任。歷經(jīng)三次理論升華與飛躍，中國共產(chǎn)黨人一以貫之地保持著注重學(xué)習(xí)馬克思主義和進(jìn)行歷史總結(jié)的理論自覺，并據(jù)此創(chuàng)新理論。“敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情”[1]，始終占據(jù)著理論的主動(dòng)。把握主動(dòng)性是歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)內(nèi)涵和要求，把握和占據(jù)歷史發(fā)展的主動(dòng)意味著站在了作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾的一面，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流和世界發(fā)展趨勢(shì)，勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，把握時(shí)代機(jī)遇，并且始終保持著積極有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。理論是旗幟和指南，在黨的實(shí)踐中起著引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，理論創(chuàng)新的目的在于引領(lǐng)實(shí)踐，而在實(shí)踐中把握歷史主動(dòng)離不開創(chuàng)新理論的支撐，因此，歷史主動(dòng)精神是推動(dòng)理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力，并且作為一種精神品質(zhì)，其在百年實(shí)踐中已融入黨的血脈之中，成為持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的不竭動(dòng)力。

（二）歷史主動(dòng)精神是解決現(xiàn)實(shí)問題的精神底氣

自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的革命事業(yè)氣象一新，有了馬克思主義中國化，馬克思主義才開始真正解決中國問題?；卮鸷徒鉀Q現(xiàn)實(shí)問題始終是這一理論的價(jià)值旨?xì)w，是其獲得選擇的關(guān)鍵因素，是驗(yàn)證其真理性的標(biāo)志性尺度。將理論進(jìn)行中國化時(shí)代化的目的是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)踐性是馬克思主義包括馬克思主義中國化時(shí)代化的標(biāo)志性特征。黨正是在克服種種艱難險(xiǎn)阻中鍛造成為百年大黨，馬克思主義中國化時(shí)代化也正是在解決不同階段問題、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中持續(xù)推進(jìn)。

馬克思主義中國化時(shí)代化是在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中向前發(fā)展的，在其前進(jìn)歷程中，歷史主動(dòng)精神不僅是進(jìn)行理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力，也是在實(shí)踐中解決問題的精神底氣。歷史主動(dòng)精神意味著在遵循歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)的前提下，充分發(fā)揮主動(dòng)性和能動(dòng)性。黨堅(jiān)持以唯物史觀和唯物辯證法作為認(rèn)識(shí)和改變世界的思想武器與方法論，分析社會(huì)主要矛盾，把握歷史方位和階段性特征，以此來掌握歷史的主動(dòng)。歷史主動(dòng)精神建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)于客觀規(guī)律的把握是它的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵特質(zhì)，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神內(nèi)在地蘊(yùn)含了對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握，因此，歷史主動(dòng)精神能夠成為解決現(xiàn)實(shí)問題的精神底氣。

（三）歷史主動(dòng)精神命題的確立具有方法論意義

歷史主動(dòng)精神的提出，體現(xiàn)了在回溯中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法論原則，而“馬克思主義中國化時(shí)代化”也可以說是在以馬克思主義為根本指導(dǎo)的前提下，對(duì)中國的實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括而生成的與時(shí)俱進(jìn)的民族化的思想理論。因此，它的提出體現(xiàn)和驗(yàn)證了黨創(chuàng)新理論的重要方法。習(xí)近平總書記在回溯歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中，明確提出了“歷史主動(dòng)精神”。這包含兩層含義，一是在回溯歷史中用凝練的話語歸納出中國共產(chǎn)黨人矢志奮斗的根本性精神力量；二是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨人的事業(yè)能夠發(fā)展到今天，因在精神層面上有著一以貫之的主動(dòng)性，這一主動(dòng)性也是黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，解決現(xiàn)實(shí)問題的精神特質(zhì)。

此外，“歷史主動(dòng)精神”經(jīng)由《決議》這一重大歷史性文獻(xiàn)明確提出，就迅速成為黨成立百年之際的一個(gè)熱詞，在國內(nèi)外產(chǎn)生了影響，這表明了政治話語建構(gòu)的重要性。政治話語是黨的意志和主張的體現(xiàn)，在黨的歷史上，毛澤東同志就善于運(yùn)用富有民族特色的語言推動(dòng)馬克思主義理論中國化、民族化、大眾化，為黨的話語建構(gòu)作出了榜樣。在新時(shí)代提出的“中國夢(mèng)”“打虎獵狐拍蠅”“初心使命”“偉大建黨精神”“江山就是人民，人民就是江山”等政治話語，用凝練通俗的語言傳達(dá)出了深度內(nèi)涵，便于群眾理解熟記，增強(qiáng)了群眾認(rèn)同，凝聚起了社會(huì)共識(shí)。而在這一過程中，人民群眾也受到了潛移默化的影響。此外，在更加開放的當(dāng)今時(shí)代，政治話語向世界傳遞出了中國共產(chǎn)黨的為政理念，展現(xiàn)了馬克思主義中國化的時(shí)代創(chuàng)新，表現(xiàn)出了更為主動(dòng)的理論文化自信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

歷史主動(dòng)精神是百年奮斗取得重大成就的重要因素，是黨總結(jié)出來的成功經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，黨在發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神以推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮歷史主動(dòng)，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化具有重要啟示。

（一）守正創(chuàng)新是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在要求

歷史主動(dòng)精神內(nèi)在地蘊(yùn)含了對(duì)于規(guī)律的尊重和把握，把握規(guī)律是其得以發(fā)揮的前提。馬克思主義作為闡釋人類社會(huì)與世界發(fā)展規(guī)律的科學(xué)思想，做到了對(duì)于規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握。因此，在推動(dòng)理論向前發(fā)展中發(fā)揮主動(dòng)，必須以堅(jiān)守根本性科學(xué)理論作為前提。此外，在黨的百年實(shí)踐中，馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，其真理性已得到充分彰顯，所以，習(xí)近平總書記在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來”[6]。守正不移，創(chuàng)新無止，堅(jiān)持將守正與創(chuàng)新統(tǒng)一于中國化時(shí)代化的實(shí)踐中，以守正為根本前提，以創(chuàng)新為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，將守正創(chuàng)新作為發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的發(fā)力點(diǎn)，以高度的歷史主動(dòng)性和責(zé)任感聚焦和解決社會(huì)主要矛盾問題，積極回應(yīng)和滿足人民所需，在理論聯(lián)系實(shí)際中持續(xù)推進(jìn)中國化時(shí)代化，始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，在強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)中，找到社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以更加主動(dòng)的精神和姿態(tài)走好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長征路。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的經(jīng)驗(yàn)成果

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記在“七一”講話中提出，在十九屆六中全會(huì)通過的《決議》中再次重申，并在黨的二十大報(bào)告中正式明確的重大命題，是對(duì)黨的百年實(shí)踐和理論創(chuàng)新的深刻總結(jié)。盡管這一表述的明確提出是在“七一”講話中，但它深深植根于馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展史中，是立足當(dāng)下，觀照歷史而總結(jié)提煉出的。在建黨之初，教條化的理論運(yùn)用使中國的革命走了彎路，革命中的教訓(xùn)促使中國共產(chǎn)黨人關(guān)注具體實(shí)際，將根本指導(dǎo)理論與中國現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來以處理和解決問題。毛澤東曾指明“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”[5]111-112。這句話可以說是基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合的最初表述。從毛澤東的自身實(shí)踐可以看出，他不僅強(qiáng)調(diào)與具體實(shí)際結(jié)合，還注重將馬克思主義理論和民族形式緊密地結(jié)合起來，讓理論表現(xiàn)出中國的風(fēng)格和氣派。自此以后，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將根本理論與中國實(shí)際情況結(jié)合，并注重其與民族文化相融合。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注力度不斷提高，明確提出了“第二個(gè)結(jié)合”，擴(kuò)充了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)涵。在此過程中生成的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論結(jié)晶，是“兩個(gè)結(jié)合”的成功典范。

馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)造性成果是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，其中形成的“兩個(gè)結(jié)合”是持續(xù)發(fā)揮歷史主動(dòng)，推動(dòng)中國化時(shí)代化發(fā)展所要遵循的重要理論經(jīng)驗(yàn)和方法論基礎(chǔ)。

（三）初心使命是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的動(dòng)力旨?xì)w

規(guī)律是發(fā)揮能動(dòng)性的前提，堅(jiān)持馬克思主義是黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的基礎(chǔ)，而黨的初心與使命是激勵(lì)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的根本力量。黨的十九大報(bào)告提出黨的初心使命及其明確內(nèi)涵，并指明其根本動(dòng)力地位。中國共產(chǎn)黨因這一初心而誕生，在此之后就圍繞著初心與使命謀篇規(guī)劃、矢志奮斗以創(chuàng)建、推進(jìn)事業(yè)，使中華民族在站起來后又達(dá)到了由富至強(qiáng)的再飛躍。中國共產(chǎn)黨人的初心與馬克思恩格斯的初心思想相互契合又一脈相承，從黨成立時(shí)起，初心作為共產(chǎn)黨人信仰、信念和信心的凝結(jié)，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期始終艱苦奮進(jìn)，奮勇直前。

初心的本質(zhì)是對(duì)人民的赤子之心，這份赤子之心歷經(jīng)百年而又歷久彌新，是百年大黨風(fēng)華正茂的青春之源，同時(shí)也是激勵(lì)著共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的動(dòng)力之源。初心是立黨之本，使命是立黨之基，喪失初心、忘記使命就會(huì)迷失方向、失去動(dòng)力。共產(chǎn)黨人要在保持初心、牢記使命中激發(fā)更為積極的歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持理論為了人民，發(fā)展以人民為中心的理論，推動(dòng)黨和國家事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)地邁向前方。

（四）理論自信是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的必備條件

理論自信是對(duì)于一種理論的自豪與自覺，自信才能自立，對(duì)于根本理論的自信是推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的精神號(hào)角。經(jīng)過一百多年的實(shí)踐，馬克思主義的真理性和價(jià)值性在中國得到了充分證明和彰顯。為什么能，為什么好，歸根到底是因?yàn)槔碚撔??！靶小钡那疤崾抢^續(xù)堅(jiān)定信心，堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，另一方面，理論之“行”是持續(xù)不斷堅(jiān)定理論自信的底氣所在。堅(jiān)定理論自信、保持理論自覺是歷史主動(dòng)精神在中國化時(shí)代化進(jìn)程中得以發(fā)揮的必備因素。在黨的二十大報(bào)告中關(guān)于“行”又特別加上了“是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”[1]這一論斷。由此可見，堅(jiān)守理論自信不僅是要對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定的信心，同時(shí)也要對(duì)中國化時(shí)代化的理論成果保持信心，在堅(jiān)定自信中積極自覺地促進(jìn)中國化理論的時(shí)代發(fā)展。自信不是自大，也不是拒絕交流，而是要海納百川、與時(shí)俱進(jìn)，在堅(jiān)持根本毫不動(dòng)搖的前提下吸收和借鑒人類文明的有益成果為我所用，同時(shí)，積極向外傳遞中國的聲音與智慧。

四、結(jié)語

“馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的”[1]，歷史主動(dòng)精神沉淀于這一篇章的實(shí)踐過程，其深刻性與價(jià)值意蘊(yùn)通過馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展史與中國化時(shí)代化的馬克思主義成果得以充分展現(xiàn)。而在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也為新時(shí)代繼續(xù)發(fā)展中國化時(shí)代化的馬克思主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。