張悅?cè)?/p>

1978年3月16日呂叔湘在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》一文，提出后來(lái)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域普遍關(guān)注的“呂叔湘之問(wèn)”：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果很差，中學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平低，大家都知道，但是對(duì)于少、慢、差、費(fèi)的嚴(yán)重程度恐怕還認(rèn)識(shí)不足?！甑臅r(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”如今，四十幾年過(guò)去，這種情況是不是好轉(zhuǎn)了呢？誠(chéng)如王尚文所說(shuō)，“從錯(cuò)別字、語(yǔ)病泛濫的慘狀來(lái)看，似乎比當(dāng)年有過(guò)之而無(wú)不及”[1]?；诖耍覀兲貏e需要換一種視角來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題了，不然再過(guò)一個(gè)世紀(jì)依然故我——因?yàn)槿藷o(wú)法觀察到視野之外的風(fēng)景。

現(xiàn)在有人一提到上課就認(rèn)為是講課，“你昨天講《荷塘月色》”“我今天講《故都的秋》”“高一講記敘文寫作”“高二講議論文寫作”。上課等于講課嗎？如果教師上課等于講課，那么學(xué)生上課就等于聽課了。一天八九節(jié)課，學(xué)生都能當(dāng)聽眾嗎？對(duì)方或許反駁：那你說(shuō)上課等于“什么課”？答曰：“上課等于教課?！苯陶n固然少不了講，但講為教服務(wù)，教課不等于講課。

或許有語(yǔ)文教師也知道這點(diǎn)教學(xué)常識(shí)，但由于不能真正知曉上課原理，做了很多無(wú)用功。講了，不等于教了；教了，不等于學(xué)了；學(xué)了，不等于學(xué)會(huì)了。上課原理的缺失，造成了我們的語(yǔ)文教學(xué)原野一片荒涼！絕大多數(shù)語(yǔ)文教師只關(guān)注講什么或教什么，怎么講或怎么教，講了哪些或教了哪些，卻沒(méi)有很好地思考：學(xué)生真的在學(xué)語(yǔ)文嗎？他們到底學(xué)會(huì)了什么語(yǔ)文本領(lǐng)？其根本原因在于他們不知道思考或如何思考這類問(wèn)題。

這關(guān)涉語(yǔ)文課程教學(xué)的非本質(zhì)屬性。任何事物的本質(zhì)屬性固然重要，但非本質(zhì)屬性同樣重要，事物一旦缺失該屬性，則其不復(fù)存在。人的非本質(zhì)屬性如內(nèi)有五臟，外有皮膚，雖然它們不能精致思維、不能操作復(fù)雜工具，也不能運(yùn)用系統(tǒng)語(yǔ)言，但若缺失，人就不能成為人。

教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用是語(yǔ)文課程教學(xué)的本質(zhì)屬性，而應(yīng)用相關(guān)原理教是語(yǔ)文課程教學(xué)的非本質(zhì)屬性，可大多語(yǔ)文教師不懂應(yīng)用哪些原理教學(xué)生，不知上課原理、課理為何物。比如，人人都知道“以學(xué)生為主體”，個(gè)個(gè)都曉得“以學(xué)生為中心”“讓學(xué)生站在舞臺(tái)的中央”，可在實(shí)際教學(xué)中，絕大多數(shù)語(yǔ)文教師都是語(yǔ)文課堂的“獨(dú)裁者”和“壟斷者”，以前的“滿堂灌”淪為現(xiàn)在的“滿堂問(wèn)”。即使是省市級(jí)觀摩課或競(jìng)賽課，一節(jié)課里還有語(yǔ)文教師提問(wèn)40-60次。試問(wèn)，學(xué)生還有多少主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)間與機(jī)會(huì)？真實(shí)的學(xué)習(xí)能發(fā)生嗎？“以學(xué)生為中心”能實(shí)現(xiàn)嗎？這顯然違反了上課原理，缺失了相應(yīng)的課理，語(yǔ)文教學(xué)自然不復(fù)存在。

于是語(yǔ)文課變成了“信天游”，訓(xùn)練語(yǔ)言能力的語(yǔ)文課變成了“泥鰍滾泥鰍”的爛泥塘（最近深圳有所高中宣稱“不要訓(xùn)練，就是要熱鬧”）。野蠻取代了科學(xué)，亂動(dòng)取代了主動(dòng)，刀耕火種取代了科學(xué)種田，喧賓奪主取代了學(xué)生為主，張鐵生取代了梅瑞爾，對(duì)象的學(xué)生中心取代了目的的學(xué)生中心，宏大理想的目標(biāo)取代了單位時(shí)間的目標(biāo)……道爾頓的弊端還沒(méi)來(lái)得及清除，非指導(dǎo)性教學(xué)的沉渣重新泛起；孔夫子“偉大的俗人”（黑格爾語(yǔ)）還沒(méi)有區(qū)別出來(lái)，前蘇聯(lián)的達(dá)尼洛夫和葉希波夫的大而化之又粉墨登場(chǎng)。幸虧還有考試，好辦，教師再讓學(xué)生耗用莫大的精力來(lái)刷題。學(xué)生苦不堪言另當(dāng)別論，但語(yǔ)文課堂的教學(xué)訓(xùn)練功能已拋到九霄云外。

問(wèn)之則曰“語(yǔ)文不同于數(shù)理化”，言下之意就是不好訓(xùn)練。請(qǐng)問(wèn)語(yǔ)文與數(shù)理化是全不同還是部分不同？這斷言不敢回答全不同。然則，哪里相同？至少作為課程是相同的。課程論表明，任何學(xué)科只要進(jìn)入課堂就得屬于課程，就得遵循教學(xué)規(guī)律及其上課原理。語(yǔ)文豈能例外？干什么非要使語(yǔ)文“妖魔化”不可？錢夢(mèng)龍先生“訓(xùn)練為主線”的觀點(diǎn)錯(cuò)了嗎？其實(shí)，第二代教學(xué)設(shè)計(jì)之父戴維·梅瑞爾明確指出過(guò)，“我發(fā)現(xiàn)幾乎每個(gè)人都認(rèn)為自己可以成為一名教師，每個(gè)人都認(rèn)為自己知道如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。這種觀點(diǎn)和想法是教學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展所面臨的重要問(wèn)題之一。事實(shí)上，絕大多數(shù)人并不擅長(zhǎng)教學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)，他們認(rèn)為最有效的設(shè)計(jì)就是直接告訴（Telling）學(xué)生答案，而忽視了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用、反饋、指導(dǎo)、訓(xùn)練等環(huán)節(jié)。”[2]訓(xùn)練對(duì)于教學(xué)如此必要，語(yǔ)文教學(xué)自然不可例外。識(shí)記背誦要訓(xùn)練，解釋翻譯要訓(xùn)練，分析概括要訓(xùn)練，閱讀欣賞要訓(xùn)練，書面寫作與口語(yǔ)交際要訓(xùn)練，創(chuàng)新創(chuàng)造也要訓(xùn)練，不訓(xùn)練豈能形成穩(wěn)定的語(yǔ)文能力及其內(nèi)在的語(yǔ)文素養(yǎng)？

我們能不能換一個(gè)視角來(lái)觀察語(yǔ)文課程教學(xué)？要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，必須遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律；要遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，必須知曉語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律；要知曉語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，必須認(rèn)清語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律是什么？其實(shí)，這是語(yǔ)文實(shí)行分科教育以來(lái)人們一直模糊不清、不甚了了的問(wèn)題。而且在很多情況下，廣大語(yǔ)文教師或語(yǔ)文研究人員還把“多讀多寫”等傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律；還有一些人把適合任何一門課程的“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”“學(xué)以致用”等原則當(dāng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。殊不知，就讀寫學(xué)習(xí)而言，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”再也不能當(dāng)作現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法了，一是讀得再多，照樣不會(huì)寫作；二是語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有時(shí)間讓你讀那么多；三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之任務(wù)不只是寫作一項(xiàng)，還有文本解讀、資料梳理與口語(yǔ)交際等等。

什么是規(guī)律？規(guī)律即法則，是客觀事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)是什么？本質(zhì)是指事物內(nèi)部的聯(lián)系，這由事物的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成。語(yǔ)文課程教學(xué)的本質(zhì)屬性是教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用。從其本質(zhì)屬性可以判斷某節(jié)課是不是語(yǔ)文課，而不能判斷這節(jié)語(yǔ)文課是否有效。而要判斷某節(jié)課是否有效，就得看這節(jié)課符不符合課理，如“為遷移而教”（而不是為單純獲取信息而教）、“凡不可學(xué)均不可教”（而不是沒(méi)有加工成可學(xué)而硬教）、“一課只能一個(gè)中心”（而不是多多益善與物盡其用）、“當(dāng)堂學(xué)會(huì)某種課業(yè)本領(lǐng)”（而不是當(dāng)堂學(xué)不會(huì)而估計(jì)以后有用）、“目標(biāo)必須指向結(jié)果”（而不是包括過(guò)程而遮蔽重點(diǎn)）、“目標(biāo)必須作業(yè)化”（而不應(yīng)當(dāng)模糊與籠統(tǒng)）、“應(yīng)用、反饋、指導(dǎo)與訓(xùn)練”（而不是沒(méi)有訓(xùn)練或述而不作）、“教正不教奇與教常不教變”（而不是讓學(xué)生無(wú)厘頭地創(chuàng)造）、“做出樣子教學(xué)生模仿“（而不是講破嗓子讓學(xué)生當(dāng)聽眾）……

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程教學(xué)一直違背這些課理，導(dǎo)致效率不高的問(wèn)題積重難返，形成百年診治都無(wú)法療治的“頑癥”。換句話說(shuō)，不知課理為何物，不懂上課原理，以致“無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”；或者說(shuō)，無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師由于不懂教學(xué)、不會(huì)教學(xué)而不懂語(yǔ)文教學(xué)、不會(huì)語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文課程教學(xué)，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程。教學(xué)是什么？教學(xué)，即教學(xué)生學(xué)習(xí)；教學(xué)是教學(xué)生學(xué)習(xí)課業(yè)知識(shí)及其本領(lǐng)的科學(xué)合理的師生活動(dòng)；語(yǔ)文教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程課業(yè)知識(shí)及其本領(lǐng)的科學(xué)、合理的師生活動(dòng)。

不懂教學(xué)，豈懂語(yǔ)文教學(xué)；不會(huì)教學(xué)，豈會(huì)語(yǔ)文教學(xué)？

所以我們宣言：教師首先得掌握課理即上課原理，然后得掌握語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。只有這樣才能療治語(yǔ)文教學(xué)效率不高的頑癥，才能拯救我們的語(yǔ)文，才能使語(yǔ)文原野的一片荒涼變成滿目生氣的綠洲。

參考文獻(xiàn)

[1]王尚文.語(yǔ)文教學(xué)改革中的“呂叔湘之問(wèn)”[J]，全球教育展望，2017（5）：14-20、60.

[2]梁林梅、李曉華.美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)——訪“第二代教學(xué)設(shè)計(jì)之父”戴維·梅瑞爾博士[J]，中國(guó)電化教育，2009（08）：1-7.

[作者通聯(lián)：江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)教研室]