摘 要：紅色旅游資源具有思想引領(lǐng)功能、文化傳承功能和情境體驗(yàn)功能，對(duì)賦能青少年精神素養(yǎng)提升具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。目前，青少年在精神素養(yǎng)的關(guān)鍵維度中呈現(xiàn)出理想信念較為薄弱、價(jià)值追求趨于庸俗和行為取向處于低位、存在道德缺失現(xiàn)象的問(wèn)題?；谝陨蠁?wèn)題及歸因分析，構(gòu)建紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)提升路徑。第一，以深入挖掘紅色旅游資源價(jià)值強(qiáng)化青少年政治認(rèn)同。第二，以紅色旅游資源的體驗(yàn)式深度游激發(fā)青少年價(jià)值認(rèn)同。第三，以紅色旅游資源配套機(jī)制增進(jìn)青少年行為認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：紅色旅游資源；青少年；精神素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-8502（2024）02-0080-10

作者簡(jiǎn)介：劉筏筏，遼寧師范大學(xué)副教授；李治，遼寧師范大學(xué)碩士研究生。

精神素養(yǎng)是指一個(gè)人在認(rèn)知、情感、意志等方面的全面素養(yǎng)，是由心理、思想、行為三個(gè)子系統(tǒng)的多要素相互作用而形成的具有穩(wěn)定傾向性的人格特征。本研究的精神素養(yǎng)是一個(gè)涵蓋理想信念、價(jià)值追求和行為取向等多個(gè)方面的概念。在理想信念方面，它指的是個(gè)體對(duì)于自己的人生目標(biāo)和追求所持有的堅(jiān)定信念，以及對(duì)于社會(huì)、民族、人類(lèi)進(jìn)步和發(fā)展的信念。在價(jià)值追求方面，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)于文化、道德、美好生活等方面的認(rèn)同和追求，促使個(gè)體在行為中體現(xiàn)出高尚的價(jià)值觀念。在行為取向方面，精神素養(yǎng)意味著個(gè)體在日常行為中體現(xiàn)出的積極、創(chuàng)新、負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身的理想信念和價(jià)值追求。因此，精神素養(yǎng)不僅包括個(gè)體內(nèi)心世界的成長(zhǎng)和完善，更體現(xiàn)在個(gè)體的言行舉止中。青少年精神素養(yǎng)的形成與發(fā)展處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵期，其理想信念、價(jià)值追求和行為取向亟待形塑。這一群體在人生價(jià)值選擇的過(guò)程中存在著諸多不穩(wěn)定因素和不成熟傾向，也存在著精神追求日漸失落的問(wèn)題[1]。紅色文化具有深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，不僅融合了革命文化、先進(jìn)文化和特色文化的精華，還是國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的生動(dòng)體現(xiàn)，其巨大價(jià)值在于強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是提升青少年精神素養(yǎng)的重要內(nèi)容和有力抓手。

現(xiàn)階段，我國(guó)紅色旅游日漸蓬勃，以紅色旅游活動(dòng)為載體的紅色旅游資源也迎來(lái)了發(fā)展和更新的黃金時(shí)期。紅色旅游資源是以紅色文化為主題的社會(huì)存在，紅色文化與紅色旅游資源相輔相成、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著革命傳統(tǒng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)提升青少年精神素養(yǎng)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，專(zhuān)門(mén)針對(duì)紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)的文獻(xiàn)比較少，大部分文獻(xiàn)僅涉及青少年的理想信念，對(duì)提升精神素養(yǎng)的研究尚顯不足。本文以青少年精神素養(yǎng)為研究對(duì)象，針對(duì)青少年逐漸暴露出的精神素養(yǎng)不良問(wèn)題，構(gòu)建出紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)提升的多重路徑。

一、紅色旅游資源及其對(duì)青少年精神素養(yǎng)的適切性分析

（一）紅色旅游資源的內(nèi)涵與育人價(jià)值

習(xí)近平同志指出：“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！盵2]紅色旅游資源是指眾多紅色資源中能夠?qū)τ慰彤a(chǎn)生吸引力[3]，可供旅游開(kāi)發(fā)的各種革命物質(zhì)、精神載體，是一種物質(zhì)與精神相結(jié)合的主體性人文資源[4]。狹義的紅色旅游資源主要包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)過(guò)程中所形成的革命遺存旅游地（會(huì)議舊址、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、偉人故居等）和后建紀(jì)念旅游地（紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等），廣義的紅色旅游資源還包括符合時(shí)代發(fā)展、具有愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育意義、可供游客游覽體驗(yàn)的多樣資源。不同類(lèi)型的紅色旅游資源從紅色歷史中走來(lái)，見(jiàn)證著中國(guó)社會(huì)最深刻最偉大的歷史變革，孕育了許多帶有不同時(shí)代特征的革命精神。作為最生動(dòng)鮮活的歷史教材，紅色旅游資源在育人方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，為廣大青少年接受精神素養(yǎng)教育提供了有效途徑。

紅色旅游資源的育人功能是指教育者依托紅色旅游資源，在旅游過(guò)程中對(duì)受教育者開(kāi)展相應(yīng)的紅色教育，以提高其思想境界[5]。紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色[6]。與其他資源不同，因自身的特殊底色，紅色旅游資源的育人功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.思想引領(lǐng)功能

縱觀紅色歷史發(fā)展脈絡(luò)，紅色旅游資源在不同時(shí)期，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，都發(fā)揮著思想引領(lǐng)功能，使人們保持政治穩(wěn)定和思想定力。

首先，紅色旅游資源具有歷史回顧和警示作用。通過(guò)參觀革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的遺址、紀(jì)念館、陳列館等，受教育者可以親身感受中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人為了革命事業(yè)不懈努力、英勇?tīng)奚钠D苦奮斗歷程，使其深刻認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立和人民幸福來(lái)之不易，進(jìn)而激發(fā)其自覺(jué)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和繁榮的責(zé)任感和使命感。

其次，紅色旅游資源有助于樹(shù)立民族認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。在紅色旅游景區(qū)，受教育者能夠感受到強(qiáng)烈的集體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到共同的歷史使命，體會(huì)到自己是一個(gè)偉大民族的一員，這種認(rèn)同感將凝聚人心，形成國(guó)家凝聚力。

最后，紅色旅游資源也是一種政治社會(huì)教育的載體。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，受教育者能夠了解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史依據(jù)和法理依據(jù)，進(jìn)一步理解社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，從而增強(qiáng)歷史文化自信心，提升政黨認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同[7]。

2.文化傳承功能

“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容[8]。不同地區(qū)的紅色旅游資源記錄著不同先進(jìn)人物的豐功偉績(jī)，凝聚著先進(jìn)的紅色文化，為廣大受教育者切身感悟革命歷史提供源頭活水，擔(dān)負(fù)著文化傳承的重要作用。

首先，紅色旅游資源作為歷史的見(jiàn)證者承載了特定歷史時(shí)期的政治事件和社會(huì)變革的痕跡。例如，長(zhǎng)征路線、革命根據(jù)地、革命遺址等紅色旅游景點(diǎn)，記錄了我國(guó)革命斗爭(zhēng)的艱辛歷程和先烈們的光榮事跡，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷史。這些景點(diǎn)不僅僅是靜態(tài)的歷史遺跡，更是通過(guò)文物、紀(jì)念館、遺址等形式，將歷史真實(shí)呈現(xiàn)給世人，激勵(lì)著受教育者珍視和傳承優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。

其次，紅色旅游資源具有傳承文化認(rèn)同和價(jià)值觀的功能。這些景點(diǎn)承載了特定時(shí)期的價(jià)值觀念，反映了當(dāng)時(shí)人們的理想和奮斗目標(biāo)。通過(guò)紅色旅游，受教育者能夠深入了解特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化及人文精神，從而傳承和弘揚(yáng)這些價(jià)值觀念。比如，蘇聯(lián)時(shí)期的紅場(chǎng)、列寧墓等景點(diǎn)，作為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理念的象征，吸引著全球游客前往參觀。

綜上所述，紅色旅游資源作為特殊的文化遺產(chǎn)，不僅僅是旅游景點(diǎn)，更是具有文化傳承功能的重要載體，對(duì)于弘揚(yáng)革命精神、傳承民族文化、更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信具有重要意義。因此，保護(hù)和利用好紅色旅游資源，是對(duì)歷史的尊重和對(duì)文化傳承的責(zé)任，也為社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步注入了深厚的精神力量。

3.情境體驗(yàn)功能

紅色旅游資源依托深度體驗(yàn)式的互動(dòng)情節(jié)，讓受教育者身臨其境地感受原汁原味的紅色文化，使其認(rèn)識(shí)自己、對(duì)自己提出要求，并通過(guò)調(diào)控和評(píng)價(jià)完善自己，給予受教育者情境感知能力上的指導(dǎo)，有利于增進(jìn)受教育者的行為認(rèn)同。

紅色旅游資源情境體驗(yàn)功能的突出特點(diǎn)在于讓游客置身于歷史情境之中，使得歷史不再是枯燥的文字記載，而是一種身臨其境的體驗(yàn)。受教育者在參觀紅色旅游景區(qū)時(shí)，可以通過(guò)親身觸摸、參與體驗(yàn)等方式，感受當(dāng)時(shí)的情景和環(huán)境。例如，在井岡山景區(qū)，受教育者可以登臨高峰，俯瞰當(dāng)年紅軍的行軍布陣，深刻感受紅軍艱苦卓絕的奮斗精神，這種教育手段讓歷史變得更加真實(shí)有力。

此外，紅色旅游資源作為一種具有情境體驗(yàn)功能的特殊旅游形態(tài)，為受教育者提供了參與和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。景區(qū)通常會(huì)設(shè)立豐富的展覽、解說(shuō)、演示等教育環(huán)節(jié)，模擬革命活動(dòng)以及展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活方式，向受教育者講述革命歷史故事，傳承先烈的精神，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，紅色旅游資源更具有生動(dòng)性和實(shí)踐性，不僅能夠喚起受教育者的歷史記憶和文化自信，更能夠?yàn)閷?shí)踐教育提供豐富的學(xué)習(xí)資源和生動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。

（二）紅色旅游資源與青少年精神素養(yǎng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

習(xí)近平同志指出：“我們的教育要善于從五千年中華傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信’的孩子?！盵9]青少年精神素養(yǎng)與紅色旅游資源育人功能具有內(nèi)在一致性，紅色旅游資源是賦能青少年精神素養(yǎng)提升的豐富動(dòng)能。從目標(biāo)上看，青少年精神素養(yǎng)與紅色旅游資源的育人功能相契合。具體來(lái)說(shuō)，青少年精神素養(yǎng)提升的目標(biāo)在于堅(jiān)定理想信念、升華價(jià)值追求和規(guī)范行為取向，紅色旅游資源則為賦能青少年精神素養(yǎng)提升提供了內(nèi)生動(dòng)力，其思想引領(lǐng)功能、文化傳承功能、情境體驗(yàn)功能可以在青少年精神素養(yǎng)的三個(gè)關(guān)鍵維度發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用，恰恰滿足了青少年精神素養(yǎng)的提升需求（如圖1所示）。從內(nèi)容與形式上看，二者相互影響。一方面，紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而紅色旅游資源又是紅色文化的重要載體，彰顯著一代代中國(guó)青少年挺立時(shí)代潮頭、勇?lián)鷼v史使命的崇高精神，為賦能當(dāng)代青少年精神素養(yǎng)提供了新課堂、新教材、新老師。另一方面，青少年需要紅色旅游資源的體驗(yàn)式熏陶，并從中汲取豐富的精神內(nèi)涵，從而肩負(fù)起守護(hù)和傳承紅色旅游資源的使命。因此，以紅色旅游資源為切入點(diǎn)賦能青少年精神素養(yǎng)，是青少年紅色教育事業(yè)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

二、青少年精神素養(yǎng)存在的問(wèn)題及其成因

（一）青少年精神素養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，本研究通過(guò)面對(duì)面訪談與電話訪談的方式，對(duì)青少年進(jìn)行深入訪談。訪談始終圍繞理想信念、價(jià)值追求和行為取向三個(gè)方面，以期能夠深入了解青少年精神素養(yǎng)存在的問(wèn)題。本研究的訪談?dòng)?023年9—12月開(kāi)展，共選取18位青少年，其中小學(xué)生6位、初中生6位、高中生6位。

1.理想信念仍較薄弱

理想信念是精神之“鈣”，是青少年精神世界的核心，對(duì)提升精神素養(yǎng)起著重要的支柱作用。從微觀上看，當(dāng)代青少年擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義持肯定態(tài)度，但存在不同程度的理想信念缺失問(wèn)題，特別是對(duì)紅色年代和革命理念缺乏認(rèn)識(shí)，易陷入歷史虛無(wú)主義的誤區(qū)。少數(shù)青少年缺乏對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信心[10]，部分青少年雖然對(duì)馬克思主義信仰有一定了解，但還不能深刻地認(rèn)知和體悟馬克思主義信仰的價(jià)值指向[11]。調(diào)查顯示，在提問(wèn)“樹(shù)立理想信仰的重要意義”時(shí)，部分被訪者受到實(shí)用主義和功利主義的影響，用“實(shí)用價(jià)值”來(lái)衡量理想信仰的價(jià)值。在提問(wèn)“目前影響政治理論學(xué)習(xí)的原因”時(shí)，絕大多數(shù)被訪者都表達(dá)出對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)國(guó)家現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)局面不了解等。從宏觀上看，在提問(wèn)“如何處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系”時(shí)，多數(shù)被訪者強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，缺乏對(duì)社會(huì)政治理想的關(guān)注，缺乏對(duì)政治在社會(huì)發(fā)展中的作用的深刻認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出普遍淡薄的社會(huì)意識(shí)。

2.價(jià)值追求逐漸趨于庸俗

青少年階段是個(gè)體自我同一性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其思想觀念、價(jià)值追求處于不斷的變化和更新?tīng)顟B(tài)中。佘雙好經(jīng)問(wèn)卷調(diào)查后指出，有的青少年信奉“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，也有青少年信奉“金錢(qián)至上”的拜金主義價(jià)值觀，生活情趣趨于庸俗化、非理性化[12]，認(rèn)為擁有一定的金錢(qián)和地位就不用奮斗，說(shuō)明部分青少年缺乏對(duì)奮斗目標(biāo)和奮斗精神長(zhǎng)期性的正確認(rèn)識(shí)[13]。本研究在訪談中也涵蓋了生活態(tài)度方面的問(wèn)題，有的被訪者將經(jīng)濟(jì)實(shí)力的積累與財(cái)富的獲取視為人生追求的首要目標(biāo)，體現(xiàn)出部分青少年過(guò)分追求物質(zhì)利益、短期快樂(lè)或虛榮心的滿足，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和內(nèi)心的成長(zhǎng)，生活態(tài)度更傾向于淺嘗輒止。在提問(wèn)“紅色歷史時(shí)期的重要事件和文化”以及“對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的印象”時(shí)，被訪者對(duì)此了解較少，其中部分被訪者甚至無(wú)法準(zhǔn)確描述中國(guó)革命的基本經(jīng)過(guò)，對(duì)革命文化和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神缺乏深刻感受，價(jià)值追求呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

3.行為取向處于低位，存在道德缺失現(xiàn)象

行為取向在當(dāng)代社會(huì)指代個(gè)體的行動(dòng)和決策方式，是一個(gè)人在面對(duì)挑戰(zhàn)、需求和環(huán)境變化時(shí)展現(xiàn)出的態(tài)度和行為方式。它不僅僅關(guān)乎個(gè)體自身的行為，更包括個(gè)體對(duì)社會(huì)、環(huán)境和他人的態(tài)度。這也涉及在信息爆炸的時(shí)代，個(gè)體選擇性地處理信息、擁抱變革并做出適應(yīng)性的行動(dòng)，同時(shí)保持對(duì)倫理原則和社會(huì)責(zé)任的關(guān)注。行為取向是道德水平的一種外在表現(xiàn)。青少年行為取向有著正面的發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)出比較高的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)，但也存在一些道德行為欠缺、不良傾向較為明顯的情況。有學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年公共道德行為發(fā)展面臨困境，守規(guī)則行為水平有待提升[14]，亟須在真實(shí)情境中錘煉。

（二）青少年精神素養(yǎng)問(wèn)題的成因分析

當(dāng)前，青少年精神素養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題是由多個(gè)方面的原因造成的，其中既有復(fù)雜多變的社會(huì)原因，也有紅色文化教育不夠理想和個(gè)人實(shí)踐能力不足等原因。

1.新媒體時(shí)代的沖擊和西方意識(shí)形態(tài)的影響

新時(shí)代的青少年是在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長(zhǎng)起來(lái)的一代[15]。新媒體時(shí)代下，信息傳播呈現(xiàn)出高度多元化和海量化的特征，傳播渠道從傳統(tǒng)的“線下”延伸至“線下”與“線上”雙重模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日益復(fù)雜化使負(fù)面信息更難以被覺(jué)察。許多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)站允許用戶(hù)匿名操作，這為某些別有用心者傳播西方不良價(jià)值觀念提供了渠道。盡管新媒體時(shí)代給予了青少年更廣闊的信息獲取和社會(huì)交流的渠道，但也導(dǎo)致了社交關(guān)系的虛擬化、自我認(rèn)知的扭曲以及沉迷于虛擬世界的問(wèn)題，使青少年的理想信念面臨更為復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)。

在物質(zhì)生活日益豐富、社會(huì)和諧穩(wěn)定的大環(huán)境中，受西方價(jià)值觀和各種社會(huì)思潮的沖擊，各種新文化、新觀念不斷涌現(xiàn)。人作為社會(huì)的基本組成部分，會(huì)受到周?chē)h(huán)境的深刻影響，對(duì)于理想信念尚處于不成熟階段的青少年來(lái)說(shuō)，這種影響更加顯著。部分青少年受西方文化和社會(huì)負(fù)面因素的影響，過(guò)度追求物質(zhì)和個(gè)人成就的滿足，輕視以國(guó)家利益為先的原則，愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)意識(shí)消解，政治認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)[16]，精神世界變得空虛貧乏。

2.青少年缺乏紅色文化滋養(yǎng)，文化傳承意識(shí)不強(qiáng)

文化傳承意識(shí)和歷史使命感直接關(guān)系到國(guó)家的文化自信和民族精神的傳承。青少年需要先進(jìn)文化滋養(yǎng)，其中紅色文化對(duì)于青少年有著顯著的積極影響。

調(diào)查顯示，被訪者缺乏對(duì)紅色文化的深入了解，在選擇偶像或榜樣時(shí)更傾向于選擇當(dāng)代成功人士、科技領(lǐng)域的先鋒者等與時(shí)代更貼近的角色。當(dāng)前，青少年缺乏紅色文化滋養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。首先，青少年生長(zhǎng)在相對(duì)和平穩(wěn)定的時(shí)代，沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩。對(duì)于紅色文化中的艱苦奮斗和犧牲精神，被訪者表示“僅從書(shū)本和媒體中了解”，難以深刻感受艱苦奮斗、奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，難以真正理解和領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。其次，紅色文化所代表的思想、精神和行為方式與當(dāng)今青少年的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展需求之間存在較大距離，文化傳承受阻，呈現(xiàn)出“肥土”未“沃花”的局面。

3.青少年自身實(shí)踐能力不足

青少年行為取向處于低位，與具體情境下的實(shí)踐能力不足有很大關(guān)系。從認(rèn)知層面來(lái)看，實(shí)踐能力不足可能導(dǎo)致青少年對(duì)實(shí)際情境的理解和應(yīng)對(duì)能力不足。缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)削弱青少年問(wèn)題解決和應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境的能力，使得其行為取向偏向保守。從情感層面來(lái)看，實(shí)踐能力不足可能引發(fā)青少年的自信心下降，對(duì)自己在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)產(chǎn)生懷疑。這種自信心的下降會(huì)使青少年更加傾向于避免需要實(shí)踐能力的活動(dòng)，表現(xiàn)出行為取向處于低位的特征。從行為層面來(lái)看，實(shí)踐能力的不足可能使青少年難以將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，青少年的創(chuàng)新能力亦受到限制。

通過(guò)情境體驗(yàn)式教育，青少年能夠積極控制自己的情緒，樹(shù)立正確的行為認(rèn)同，有利于其精神素養(yǎng)的提升。需要指出的是，情境教育的過(guò)程是漸進(jìn)式的，需要青少年不斷地實(shí)踐、反思、改進(jìn)，逐步升華自身的行為取向。

三、紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)提升的路徑選擇

《關(guān)于利用文化和旅游資源、文物資源提升青少年精神素養(yǎng)的通知》從不同方面為提升青少年精神素養(yǎng)指明了方向[17]。本文在結(jié)合青少年認(rèn)知情感特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)的提升路徑（如圖2所示），論證了紅色旅游資源對(duì)青少年精神素養(yǎng)的顯著賦能優(yōu)勢(shì)和積極影響。

（一）以深入挖掘紅色旅游資源價(jià)值強(qiáng)化青少年政治認(rèn)同

紅色旅游作為一項(xiàng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和鞏固政治認(rèn)同的政治工程[18]，對(duì)賦能青少年精神素養(yǎng)提升具有重要作用，要深入挖掘并講述紅色旅游資源的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，以紅色基因“補(bǔ)鈣壯骨”。

跨學(xué)科的研究合作是深入挖掘紅色旅游資源價(jià)值的重要途徑。紅色旅游資源涉及歷史學(xué)、旅游學(xué)、文化學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，不同學(xué)科的融合交叉研究可以獲得更全面、深入的認(rèn)識(shí)。例如，歷史學(xué)者可以提供紅色旅游景點(diǎn)的歷史背景和文化內(nèi)涵；旅游學(xué)者可以探討游客的參與體驗(yàn)、情感連接和文化認(rèn)同；文化學(xué)者可以分析紅色旅游文化表達(dá)和傳播方式等。通過(guò)對(duì)歷史背景、革命事件和英雄人物的詳盡分析和綜合評(píng)估，紅色旅游資源可以助力青少年更好地理解和認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷程，以及中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。例如，遼寧省“六地”文化正是遼寧紅色歷史、紅色故事、紅色精神等紅色文化資源的深入挖掘和集中凝練，滋養(yǎng)著遼寧兒女的理想信念。

紅色旅游景區(qū)可以向社會(huì)大眾廣泛征集革命文物，深入調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用?、游客和相關(guān)從業(yè)人員，挖掘文物背后的故事。同時(shí)，紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)還應(yīng)融入地方特色，充分發(fā)揮所處地域及附近城市的歷史文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步強(qiáng)化青少年政治認(rèn)同。

（二）以紅色旅游資源的體驗(yàn)式深度游激發(fā)青少年價(jià)值認(rèn)同

依托紅色旅游資源增強(qiáng)青少年價(jià)值認(rèn)同，要注重體驗(yàn)式深度游，在細(xì)微之處引起情感共鳴，創(chuàng)新地運(yùn)用新興科技，打造具有現(xiàn)代感的紅色旅游，以表達(dá)紅色精神并傳播紅色文化。體驗(yàn)式深度游將國(guó)家記憶轉(zhuǎn)化為青少年的感受，使先烈們的崇高精神融入青少年的生活中，賦予青少年“參與者”的角色。

一是景觀的創(chuàng)新表達(dá)，加大紅色文化感染力度。紅色旅游景區(qū)可以適當(dāng)?shù)剡€原革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活和場(chǎng)景，以展示革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的苦難與輝煌。青少年通過(guò)身著紅軍軍裝、戴上五角星帽并進(jìn)行真實(shí)的生活體驗(yàn)，他們可以深刻體悟到幸福是通過(guò)奮斗獲得的真理，紅色旅游資源對(duì)青少年的影響力和感召力得以發(fā)揮。景觀的創(chuàng)新表達(dá)讓紅色旅游資源所涉及的人物和事件置于當(dāng)時(shí)日常生活的背景下，還原和再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，青少年可以更加深入地理解自力更生、艱苦奮斗的真諦，以普通人的內(nèi)心出發(fā)去發(fā)現(xiàn)和感受優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)傳承紅色基因、勇?lián)t色傳人使命的意識(shí)。這將為刺激青少年的價(jià)值認(rèn)同創(chuàng)造有利的條件。

二是展陳的創(chuàng)新表達(dá)，豐富紅色文化傳播形式。結(jié)合青少年發(fā)展階段和教育規(guī)律，采取按需施教的原則，創(chuàng)造全景式、體驗(yàn)式和沉浸式等多元化的教育環(huán)境，有利于青少年對(duì)紅色歷史的深度理解。在靜態(tài)展陳中引入互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、全息投影等新技術(shù)，增強(qiáng)紅色革命故事的敘事性和趣味性，使紅色歷史得以“活”起來(lái)，逐步構(gòu)建教育價(jià)值高、紅色氛圍濃的紅色旅游資源教育體系。例如，韶山井灣里景區(qū)在私塾中發(fā)掘了毛主席與其老師之間的十一封書(shū)信往來(lái)的珍貴歷史，以師生書(shū)信為紐帶，以“師生情”為主題，構(gòu)建了一系列文化景觀、體驗(yàn)項(xiàng)目和研學(xué)活動(dòng)，其中包括以這十一封書(shū)信文字為藍(lán)本的書(shū)信田園景觀，給自己的老師寄一封信的感恩活動(dòng)，以及以“虛擬對(duì)話歷史私塾老師”為特色的體驗(yàn)活動(dòng)等。井灣里還創(chuàng)造性地設(shè)立了裸眼3D課堂、游戲課堂、情景教室等多種體驗(yàn)式課程，打造了國(guó)內(nèi)首個(gè)天井雨屋課堂，融合了最新的“雨屋”科技與傳統(tǒng)建筑，生動(dòng)地再現(xiàn)了“少年毛澤東詠天井”的歷史場(chǎng)景。

三是儀式的創(chuàng)新表達(dá)，助力紅色文化傳承發(fā)展。儀式是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化活動(dòng)，人們往往通過(guò)儀式體現(xiàn)神圣感，獲得新的意義[19]。在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期歷程中，出現(xiàn)了許多重要的歷史節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)形成了一系列值得銘記的重大紀(jì)念日。為了更好地幫助青少年感受并傳承其中蘊(yùn)含的紅色文化，可以在紅色旅游景點(diǎn)舉行特殊的活動(dòng)，通過(guò)宣誓、獻(xiàn)花、升國(guó)旗、成人禮、緬懷先烈等儀式，激發(fā)他們對(duì)今天幸福生活的珍惜之情。這些儀式可以使青少年清楚地認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)，在精神上引導(dǎo)青少年塑造正確的價(jià)值觀和人生觀，以達(dá)到一種無(wú)聲的、細(xì)膩的育人效果。

（三）以紅色旅游資源配套機(jī)制增進(jìn)青少年行為認(rèn)同

提升青少年精神素養(yǎng)，最終要外化于行、落到實(shí)處，可持續(xù)的配套機(jī)制可以幫助青少年形成穩(wěn)定而深層次的行為認(rèn)同。

第一，健全紅色旅游資源導(dǎo)師制度。在增進(jìn)青少年行為認(rèn)同的過(guò)程中，要組建一支政治堅(jiān)定、水平高超、善于實(shí)踐的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，吸納學(xué)校方、接待方、旅游管理機(jī)構(gòu)等多方參與，以確保在實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)劃、實(shí)施和總結(jié)過(guò)程中提供全程專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。話語(yǔ)體系是表達(dá)思想理論的關(guān)鍵橋梁，它應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代、理論和受眾的變化而不斷更新[20]。青少年有其獨(dú)特的心理特征和語(yǔ)言表達(dá)方式，更傾向于用自身認(rèn)同的方式表達(dá)對(duì)價(jià)值觀和社會(huì)的看法。因此，導(dǎo)師要構(gòu)建易于接受的教育話語(yǔ)體系，使紅色旅游資源煥發(fā)出新的活力，幫助青少年理解紅色歷史與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系，深刻領(lǐng)會(huì)紅色旅游資源的內(nèi)在價(jià)值。

第二，立足紅色旅游資源，構(gòu)建有效的分層教育、效果評(píng)估等機(jī)制。紅色旅游資源賦能青少年精神素養(yǎng)提升不需要統(tǒng)一范式，而是要與學(xué)校教育融合，根據(jù)中小學(xué)生不同層次的認(rèn)知水平、接受能力等差異，有針對(duì)性地展開(kāi)分層教學(xué)，確保教育內(nèi)容的深度和廣度與青少年相匹配。針對(duì)小學(xué)生，可以采取生動(dòng)的圖文并茂的故事講解，以參觀等直觀方式激發(fā)興趣；針對(duì)中學(xué)生，可以選用理論授課與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)[21]，使紅色文化入腦入心。合理的量化考核可以反映青少年在游覽紅色旅游景點(diǎn)時(shí)的思想狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果和行為表現(xiàn)。當(dāng)青少年展現(xiàn)出積極行為和努力時(shí)，要及時(shí)給予贊賞和獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們知道自己被注意并受到重視。這種正向的反饋可以增強(qiáng)青少年的自信心和對(duì)自身行為的認(rèn)同感，對(duì)精神素養(yǎng)的培育產(chǎn)生積極作用。

第三，提供志愿服務(wù)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。青少年行為認(rèn)同的增進(jìn)依賴(lài)于認(rèn)同行為的不斷持續(xù)、穩(wěn)定和固化[22]。紅色旅游景區(qū)可以將志愿服務(wù)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期實(shí)踐制度，青少年通過(guò)參與實(shí)際工作和服務(wù)，能夠親身體驗(yàn)紅色旅游資源的管理和運(yùn)營(yíng)，深入了解紅色事業(yè)的實(shí)踐和意義。同時(shí)，積極鼓勵(lì)有能力的青少年參與紅色旅游資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐工作，包括調(diào)查走訪、資料收集和成果展示等。這樣的活動(dòng)不僅可以讓青少年感受到自己對(duì)保護(hù)和傳承紅色旅游資源的重要作用，也可以通過(guò)自我反思和體驗(yàn)建立起對(duì)行為認(rèn)同的積極態(tài)度。此外，行為認(rèn)同的發(fā)展受到外界環(huán)境的影響，紅色旅游資源相關(guān)政策法規(guī)的支持和社會(huì)環(huán)境的凈化都是增進(jìn)行為認(rèn)同的重要因素。

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Research on Empowering Adolescents' Spiritual Literacy with Red Tourism Resources

Liu Fa-fa， LI Zhi

（Liaoning Normal University）

Abstract： Red tourism resources have the functions of ideological guidance， cultural inheritance， and situational experience， with unique advantages in empowering adolescents' spiritual literacy. At present， adolescents tend to show weak ideal beliefs， vulgar value pursuits， low behavioral orientations， and moral deficiencies in key dimensions of spiritual literacy. On the basis of analyzing the problems and causes， three paths have been pointed out： firstly， enhancing the political identification of adolescents through deep exploration of the value of red tourism resources; secondly， inspiring adolescents' value identification through experiential travels with red tourism resources; thirdly， enhancing adolescents' behavioral identity with a supporting mechanism for red tourism resources.

Keywords： Red Tourism Resources; Adolescents; Spiritual Literacy

（責(zé)任編輯：魏 一）