陳恒舒

從先秦時代起，我們的先民就開始了對理想社會的探求和追尋，比如《老子》中的“小國寡民”，《孟子》中屢次提及的“五畝之宅”，還有《禮記》中的“大道之行也，天下為公”；到了東晉，陶淵明的《桃花源記》，對于理想社會的想象可謂登峰造極，“桃花源”也成了理想社會的代名詞。在陶淵明之后，這種想象并未停止，這篇《錄海人書》中就延續(xù)了這種想象。

在這篇文章中，作者虛擬了一篇號稱由秦末海人（也就是所謂“島民”）給皇帝的上書。在這封上書中，這個海人說自己被大風(fēng)吹到了一座島上，然后描述了當(dāng)?shù)厝说纳钋闋睿喝巳藙趧?，自給自足：歡歌笑語，悠然自得。儼然一個海島版“桃花源”。隨后由當(dāng)?shù)厝擞H口述說他們的來歷——原來是徐福東渡帶走的童男童女。當(dāng)年徐福入海求仙，不知所終，正好是一個有虛構(gòu)空間的“歷史空白處”。按說，古人一般不愿背井離鄉(xiāng)，而且這里的日子看起來也很平常．為什么他們不想回去呢？因為這里沒有“五嶺之戍、長城之役、阿房之勞”，也沒有“太半之賦、三夷之刑”啊！最后辭別之時，又借當(dāng)?shù)厝酥趧裾]統(tǒng)治者“薄天下之賦，休天下之兵，息天下之役”——這是人民擺脫壓迫和剝削、追求自由安樂生活的美好愿望，也是作者本人的政治理想。

對理想社會的追求，背后往往是對現(xiàn)實的不滿。如果說《桃花源記》對于當(dāng)時社會動蕩黑暗的批判還比較含蓄的話，那么《錄海人書》就相當(dāng)直接了——雖然明面上罵的是秦政，但借古諷今是古代文人的慣用手法，明眼人一看便知。王禹傅生活的北宋初期，一些地區(qū)土地兼并嚴(yán)重，貧富分化加劇，社會矛盾尖銳。宋太宗淳化四年（993），在今四川一帶爆發(fā)的王小波、李順起義就是這種矛盾的集中體現(xiàn)——這是歷史上少見的在王朝初期就爆發(fā)的農(nóng)民起義。本文大約作于宋太宗端拱元年（988）至淳化二年（991）之間，當(dāng)時王禹偁任右正言（諫官）、直史館（史官）。他生性正直，遇事敢言，又曾出任州、縣官，深知民間疾苦。這一階段，他先后奏上《端拱箴》和《三諫書序》，向宋太宗提出懇切的治國建議。這樣說來．《錄海人書》也可以視為特殊的諫書了。