馮蕾

[河北省群眾藝術(shù)館(河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心),河北石家莊 050000]

一、引言

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)越來越廣泛、深入地應用于各個領域?！笆奈濉睍r期公共文化服務體系要達成的目標，其中一項就是“公共文化數(shù)字化網(wǎng)絡化智能化發(fā)展取得新突破”。展覽作為美術(shù)館、博物館、紀念館、文化館（群眾藝術(shù)館）等公共文化服務機構(gòu)的重要功能之一，數(shù)字化已成為重要趨勢之一。

傳統(tǒng)的展覽以展廳和陳列設施作為藏品展示載體，觀賞者則是以在展廳游覽的方式進行欣賞和交流。[1]隨著科技的快速發(fā)展，數(shù)字化時代的藝術(shù)展覽模式發(fā)生了顯著變化?？梢岳锰摂M現(xiàn)實（VR）技術(shù)，通過穿戴設備讓觀眾在虛擬空間自由瀏覽展品。還可以通過觸摸屏、投影技術(shù)等設備，讓讀者與展品互動，增強觀眾參與感和體驗感?；蛘邔⒄褂[內(nèi)容以數(shù)字化形式上傳至互聯(lián)網(wǎng)平臺，突破時間地域限制，讓觀眾隨時隨地通過電腦、手機等設備在線瀏覽。如今，越來越多的“云觀展”“網(wǎng)上博物館”“VR看展”出現(xiàn)在大眾視野中，不斷縮短人與人之間的距離，縮短人與藝術(shù)之間的距離，展現(xiàn)了數(shù)字化服務的便捷性、普惠性，數(shù)實融合、創(chuàng)新發(fā)展將成為新時代群眾藝術(shù)展覽的方向和趨勢。中央美術(shù)學院美術(shù)館館長張子康在接受采訪時曾斷言，當前藝術(shù)展覽正處在一個巨大變革的階段，其未來的發(fā)展走向如何值得深究。對線上展覽、線下展覽的發(fā)展進行系統(tǒng)性的研究與分析，包括形式、手段、內(nèi)容以及傳播效果等方面，具有重要的學術(shù)意義和實踐意義。

二、數(shù)字化應用與線上展覽

在深入探討這個問題之前，我們需要先厘清“數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)展覽中的應用”與“線上展覽”的概念。

數(shù)字化應用是指在藝術(shù)展覽中，數(shù)字化技術(shù)主要用于增強觀眾的互動體驗、提升展覽的視覺效果，以及提供更豐富的內(nèi)容展示。這些技術(shù)可能包括交互式屏幕、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，使觀眾能夠更深入地參與到藝術(shù)作品中，獲得沉浸式的觀展體驗。相比之下，線上展覽則主要依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將藝術(shù)品和展覽內(nèi)容以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)給所有觀眾。線上展覽具有高度的靈活性和便捷性，觀眾可以在任何時間、任何地點通過互聯(lián)網(wǎng)訪問展覽，無需受到實體展覽場地和時間的限制。此外，線上展覽還通常配備有豐富的多媒體內(nèi)容，如高清圖片、視頻、音頻解說等，使觀眾能夠更全面地了解藝術(shù)品和展覽背后的故事。

然而，盡管數(shù)字化技術(shù)在藝術(shù)展覽和線上展覽中都有廣泛的應用，但它們在目的、形式和觀眾體驗上仍然存在著根本的區(qū)別。藝術(shù)展覽更側(cè)重于為觀眾提供身臨其境的實體體驗，而線上展覽則更注重于為觀眾提供便捷、全面的數(shù)字化觀賞體驗。這兩種展覽形式各有優(yōu)劣，相互補充，共同推動著藝術(shù)展覽領域的發(fā)展和創(chuàng)新。

三、互動性是數(shù)字化展覽的核心特征

在信息化、科技化、全球化的時代背景下，群眾藝術(shù)展覽的功能和內(nèi)涵已大大超越了傳統(tǒng)定義。它不僅是藝術(shù)品的展示舞臺，更是社會文化的交流中心與傳播高地。數(shù)字化群眾藝術(shù)展覽憑借科技的力量，呈現(xiàn)出多元化的展示形式和豐富的觀眾體驗，重新定義了藝術(shù)與社會公眾的關系，展現(xiàn)了鮮明的時代特征。

首先，互動性成為數(shù)字化群眾藝術(shù)展覽的核心特質(zhì)。在傳統(tǒng)的展覽中，美的傳達是單向的這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式僅具有呈現(xiàn)性，而沒有交互性。[2]數(shù)字化展覽利用AR、VR、AI等前沿技術(shù)，為觀眾提供了沉浸式的藝術(shù)體驗，讓觀眾仿佛置身于作品之中，與作品產(chǎn)生深度的情感共鳴。2010年，上海世博會中國館的鎮(zhèn)館之寶就是一個巨幅“會動的《清明上河圖》”，引發(fā)了巨大轟動。它使用了數(shù)十臺世界級工程電影投影儀及專業(yè)幕布，采用當時最先進的數(shù)字科技與動漫形象，再結(jié)合聲光電技術(shù)，把靜態(tài)的畫變成動態(tài)的景，再現(xiàn)了北宋汴京的繁華面貌和社會生活百態(tài)。原本寬24.8厘米、長528厘米的《清明上河圖》被放大了約30倍。觀賞者猶如走在汴京街頭，沿街吆喝聲、叫賣聲、嬉鬧聲不絕于耳。2016年，是著名印象派畫家莫奈逝世90周年，“印象莫奈：時光映跡藝術(shù)展”被引進國內(nèi)，并在全國各大城市巡展。數(shù)十幅價值連城的莫奈作品的復制品，在高科技手段包裝下，帶給觀眾沉浸式體驗。在這里，揮揮手就可以看到“睡蓮”在面前綻放，湖水在腳邊泛起漣漪；還有樹葉搖落雪花飄飄，點點白帆隨著倒影在水波中而來。2024年初，河北博物院的“盛世修典——中國歷代繪畫大系河北特展”爆火，其中“光影丹青”沉浸式體驗區(qū)成為觀賞者必打卡的區(qū)域。該展廳利用數(shù)字科技營造“人在畫中游”的效果，為傳統(tǒng)水墨丹青注入新的生命力，為觀眾帶來全新的文化體驗。這些數(shù)字化的展覽吸收了先進的數(shù)字技術(shù)和信息化理念，將積淀深厚的文化資源用更有趣、更創(chuàng)新、更接近公眾生活的方式進行展現(xiàn)和傳播，為觀眾營造了“虛擬的真實感”，讓觀眾身臨其境地感受藝術(shù)作品所蘊含的情感和意境，不僅提升了觀眾的參與熱情，也豐富了藝術(shù)展覽的呈現(xiàn)形式和內(nèi)涵。[3]

其次，數(shù)字化群眾藝術(shù)展覽突顯了藝術(shù)的公共性與參與性。2017年，“千里江山——歷代青綠山水畫特展”引發(fā)“故宮跑”。展覽中最受關注的《千里江山圖》，因為年代久遠，畫作珍貴，公開展出的次數(shù)屈指可數(shù)，能到現(xiàn)場看實物的人畢竟是少數(shù)。這時候，利用全景VR技術(shù)全方位展出的《千里江山圖》高清圖，就起到了有益的補充作用，通過高清圖，觀眾可以觀看到作品的每個細節(jié)。同年上線的還有秦始皇兵馬俑數(shù)字博物館，通過拍攝不低于1000張的圖片，后期通過計算機處理將1000幅3500萬像素的圖片拼接成一幅200億像素的超大圖片，這種“極客精神”將兵馬俑一號坑內(nèi)的所有遺跡進行“毫米級”重現(xiàn)，相當于在100米以外的地方就可看清兵馬俑身上盔甲的紋路。[4]這些展覽借助互聯(lián)網(wǎng)和移動技術(shù)，讓藝術(shù)不再是高不可攀的象牙塔尖，而是觸手可及的生活元素。公眾可以通過各種終端設備隨時隨地欣賞藝術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)與生活的無縫對接。

最后，數(shù)字化群眾藝術(shù)展覽展現(xiàn)了內(nèi)容的豐富性和形式的多元化。傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽受限于物理空間和展示手段，難以充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的多樣性和豐富性。而數(shù)字化技術(shù)的應用則打破了這些限制，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）和多媒體手段，將藝術(shù)作品以更加生動、立體、全面的方式呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾感受到藝術(shù)的無限可能。

總之，數(shù)字化群眾藝術(shù)展覽在新時代背景下呈現(xiàn)出互動性、公共性、參與性和多元化等鮮明特征，為藝術(shù)與社會公眾的互動與交流提供了更加廣闊的平臺和空間。

四、數(shù)字化的群眾藝術(shù)展覽的優(yōu)勢

技術(shù)進步為藝術(shù)展覽帶來了前所未有的創(chuàng)新機遇，使展覽的形式、內(nèi)容、技術(shù)、互動等方面得到了顯著提升。

首先，技術(shù)進步極大地降低了展覽的成本。通過數(shù)字化手段，展覽策劃者可以省去大量的物理空間、材料以及運輸費用，從而更加高效地利用資源，實現(xiàn)展覽的可持續(xù)發(fā)展。其次，數(shù)字化技術(shù)為藝術(shù)展覽形式的創(chuàng)新提供了無限可能。傳統(tǒng)的物理展覽受限于空間、時間和形式，而數(shù)字展覽則打破了這些限制，為觀眾帶來了全新的視覺和體驗。從虛擬現(xiàn)實到增強現(xiàn)實，從在線直播到互動游戲，技術(shù)的進步都為展覽的創(chuàng)新提供了強大的技術(shù)支持。再者，技術(shù)進步顯著提升了展覽效果。通過先進的展示技術(shù)和多媒體手段，藝術(shù)作品能夠以更加生動、立體、全面的方式呈現(xiàn)給觀眾，從而加深觀眾對作品的理解和感悟。此外，技術(shù)還為策展人提供了更加精準和有針對性的策展手段。策展者可以通過智能化的技術(shù)手段，如人臉識別、大數(shù)據(jù)分析等，對觀眾的行為和興趣進行智能分析和推薦，以便更加精準地把握觀眾的興趣和需求，為觀眾提供更加個性化的展示內(nèi)容和方式，從而策劃出更加符合觀眾口味的展覽。最后，數(shù)字化技術(shù)不僅改變了觀眾的參觀體驗，也為設計師提供了新的創(chuàng)作手段，比如利用計算機技術(shù)進行雕塑創(chuàng)作，用3D打印技術(shù)將這些數(shù)字雕塑轉(zhuǎn)化為實體作品，通過計算機生成或控制的影像和裝置藝術(shù)作品等，讓藝術(shù)展覽呈現(xiàn)新形態(tài)。將數(shù)字技術(shù)引進藝術(shù)展覽，不僅可以更加高效、便捷、長期保存藝術(shù)作品，還有助于作品的復制和傳播，極大地增加藝術(shù)的傳播范圍和影響力為藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有力支持。

數(shù)字化技術(shù)應用正在逐步改變著藝術(shù)創(chuàng)作、策展邏輯、展覽展示等藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的方方面面，可以創(chuàng)新展覽方式、拓寬藝術(shù)傳播、增強互動體驗、豐富藝術(shù)內(nèi)容、促進藝術(shù)交流、提高藝術(shù)認知、優(yōu)化藝術(shù)保存以及激發(fā)了創(chuàng)作靈感等。隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)將持續(xù)為群眾藝術(shù)展覽注入新的活力和動力。

五、當前數(shù)字化藝術(shù)展覽存在的問題

數(shù)字媒體技術(shù)在展覽陳列展示中應用贏得了眾多觀賞者的青睞，但當前其在與陳列展覽的融合方面仍存在諸多不足。首先，如果技術(shù)應用過于單一，可能導致觀眾質(zhì)疑其真實性。其次，技術(shù)應用過于泛濫，會讓觀眾過分關注技術(shù)，而忽視藝術(shù)品本身的內(nèi)在價值，從而降低了展覽的教育和審美功能。

除了上述問題，技術(shù)層面也存在一些挑戰(zhàn)。首先，數(shù)字化過程可能會導致細節(jié)丟失、色彩失真等問題。此外，隨著數(shù)字技術(shù)和存儲媒介的迅速更新，數(shù)字化藝術(shù)品的長期保存和傳承也可能面臨挑戰(zhàn)。

另外，數(shù)字化技術(shù)還面臨版權(quán)保護、數(shù)據(jù)安全性等問題。數(shù)字化藝術(shù)品容易被復制和傳播，可能導致藝術(shù)家的版權(quán)被侵犯。數(shù)字化時代，信息傳播速度加快，價值觀多元化，同時也帶來了隱私與安全問題、數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡道德與倫理等問題。

因此，如何合理、審慎地運用數(shù)字媒體技術(shù)，使之與藝術(shù)品本身相得益彰，是擺在藝術(shù)展覽面前的重要課題。這要求我們不僅要關注技術(shù)的先進性，更要考慮其如何服務于藝術(shù)，提升觀眾的審美體驗，同時確保藝術(shù)品的真實性和價值得以完整呈現(xiàn)。我們在享受數(shù)字化帶來的便利的同時，應保持獨立思考和批判性思維，在數(shù)字技術(shù)的應用中遵循以下原則：（1）形式與內(nèi)容的統(tǒng)一原則。技術(shù)進步為展覽提供了豐富的展示形式，但我們不能忽視內(nèi)容的重要性。展覽應確保形式與內(nèi)容相輔相成，避免華而不實或過于追求技術(shù)噱頭而忽視藝術(shù)本身。（2）技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一原則。技術(shù)只是手段，藝術(shù)才是目的。我們應避免過度依賴技術(shù)而忽視藝術(shù)的本質(zhì)。技術(shù)應該服務于藝術(shù)，提升藝術(shù)的表現(xiàn)力，而不是掩蓋或取代藝術(shù)。（3）服從展覽展示傳播目的原則。所有技術(shù)和形式都應圍繞展覽的傳播目的來設計和運用。無論技術(shù)多么先進，如果它們不能有效地傳達藝術(shù)信息和展覽主題，那么它們就失去了存在的意義。（4）科學嚴謹?shù)脑瓌t。在數(shù)字技術(shù)的應用過程中，我們必須保持科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。從數(shù)據(jù)收集、分析到技術(shù)應用，都應有明確的方法論和依據(jù)，避免盲目跟風和濫用技術(shù)。

技術(shù)進步為藝術(shù)展覽帶來了前所未有的機遇，但同時也帶來了挑戰(zhàn)。我們應堅守上述原則，確保技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，為觀眾提供既有深度又有廣度的藝術(shù)體驗。

六、更有效地進行數(shù)實融合，構(gòu)建良好藝術(shù)生態(tài)

線上藝術(shù)展覽可以讓觀眾隨時隨地欣賞藝術(shù)品，不受時間和地點的限制。而且信息豐富、互動性強，給觀眾以全新的方式體驗藝術(shù)。而實體展覽則可以讓觀眾親身感受藝術(shù)品的實物，包括其材質(zhì)、細節(jié)、尺寸等，這種親身體驗是線上展覽無法替代的。線下展覽還為觀眾提供了社交機會，他們可以與其他觀眾、藝術(shù)家或策展人進行交流，分享對藝術(shù)品的看法和感受。

線上線下藝術(shù)展覽各自具有其獨特的優(yōu)勢，而有效地進行數(shù)實融合則能讓這兩種展覽方式相互補充，提升觀眾的體驗和藝術(shù)品的傳播效果。在數(shù)字化時代，各公共文化服務機構(gòu)在策劃藝術(shù)展覽時，需要充分考慮和利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，為現(xiàn)實藝術(shù)展覽的良性發(fā)展提供智力支持。

1.利用數(shù)字技術(shù)進行展覽策劃。公共文化服務機構(gòu)可以利用數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、三維打印等，創(chuàng)新展覽形式和內(nèi)容。例如，利用VR技術(shù)為觀眾提供沉浸式的藝術(shù)體驗，或者通過AR技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)作品增添互動元素。此外，還可以通過數(shù)字平臺進行線上展覽，擴大觀眾群體，提高展覽的影響力。

2.結(jié)合現(xiàn)實與虛擬世界，打造多元化藝術(shù)展覽。公共文化服務機構(gòu)可以將傳統(tǒng)藝術(shù)展覽與線上展覽相結(jié)合，通過線上線下互動的方式，為觀眾提供多元化的藝術(shù)體驗。同時，還可以利用社交媒體等平臺，加強觀眾與藝術(shù)家之間的互動和交流。

3.強化數(shù)字時代的藝術(shù)教育和普及。通過數(shù)字化手段，如在線教育、互動游戲等方式，提高公眾對藝術(shù)的理解和欣賞能力。同時，為藝術(shù)家和創(chuàng)作者提供數(shù)字技能培訓，幫助他們更好地利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作和展示作品。

4.建立數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策機制。通過收集和分析觀眾數(shù)據(jù)、展覽效果等數(shù)據(jù)，為未來的展覽策劃提供數(shù)據(jù)支持。這有助于公共文化服務機構(gòu)更準確地了解觀眾需求和市場趨勢，從而制定出更加科學合理的展覽策劃方案。

5.跨領域合作，推動藝術(shù)生態(tài)的創(chuàng)新。公共文化服務機構(gòu)可以與其他領域的機構(gòu)進行合作，如科技、教育、媒體等，共同推動藝術(shù)生態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。通過跨領域合作，可以引入新的思維和方法，為藝術(shù)展覽的策劃提供更多可能性和靈感。

6.藝術(shù)品的數(shù)字化與版權(quán)保護。當藝術(shù)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的形式存在，我們需要建立完善的版權(quán)保護機制，確保藝術(shù)家的創(chuàng)作成果得到合理保護。同時，推動藝術(shù)品的數(shù)字化交易，為藝術(shù)家和消費者提供便捷的交易渠道。

總之，在數(shù)字化時代，各公共文化服務機構(gòu)需要充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，為現(xiàn)實藝術(shù)展覽的良性發(fā)展提供智力支持。通過創(chuàng)新展覽形式和內(nèi)容、強化藝術(shù)教育和普及、結(jié)合現(xiàn)實與虛擬世界、建立數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策機制以及跨領域合作等方式，推動藝術(shù)生態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展，為構(gòu)建良好藝術(shù)生態(tài)提供新思路、新方法、新路徑。

七、結(jié)語

在21世紀的今天，數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡技術(shù)地結(jié)合在現(xiàn)實生活中的應用日益廣泛，將實體展示與虛擬展示有效地結(jié)合起來，為群眾藝術(shù)展覽的發(fā)展開辟了新的方向。未來，群眾藝術(shù)展覽將更加依賴數(shù)字化手段進行展示和傳播，展覽的內(nèi)容和形式也將更加多元化。同時，更加注重個性化定制，如根據(jù)觀眾的興趣、背景和行為習慣提供定制化的參觀路線、展示內(nèi)容和互動方式等。社交媒體的普及和發(fā)展，也將使得群眾藝術(shù)展覽的社交化和互動化趨勢日益明顯。此外，群眾藝術(shù)展覽將更加注重與其他領域的跨界融合，如科技、教育、旅游等。這種跨界融合將為展覽注入新的活力和創(chuàng)意。政府應加大對數(shù)字化藝術(shù)展覽的政策支持力度，制定和完善相關法規(guī)和標準，為藝術(shù)展覽的健康發(fā)展提供有力保障。