龔小軒

（桂林電子科技大學(xué),廣西桂林 541004）

元宇宙(Metaverse)是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間[1]。元宇宙概念的發(fā)展極大地催發(fā)了社會(huì)對(duì)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。從元宇宙背景下的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)技術(shù)以助力博物館文創(chuàng)資源的數(shù)字化設(shè)計(jì)研究。

元宇宙概念出現(xiàn)后，數(shù)字藏品（NTF）緊跟其后。數(shù)字藏品也就是指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證[1]。數(shù)字藏品的經(jīng)驗(yàn)也為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品奠定了基礎(chǔ)，通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化在虛擬平臺(tái)上進(jìn)行展示、交易是與傳統(tǒng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)最大的不同。

一、元宇宙背景特征與博物館發(fā)展宗旨的契合分析

（一）2021年元宇宙元年的發(fā)展

2021年在元宇宙元年的加持下快速發(fā)展，在此概念下虛實(shí)交融的用形成了獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)，這種虛擬社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變了一大部分年輕人的審美觀念和消費(fèi)方式，極大地催發(fā)了社會(huì)對(duì)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。受新冠疫情的影響，中國以線下聚集為主的文化產(chǎn)業(yè)受創(chuàng)嚴(yán)重。作為文化產(chǎn)業(yè)中兼具文化教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的博物館文化產(chǎn)業(yè)也遭到了一定的沖擊，其文化傳播功能受到削弱，經(jīng)濟(jì)盈利遭到?jīng)_擊。元宇宙有身份、朋友、沉浸、低延遲、多樣性、隨地、經(jīng)濟(jì)、文明這幾個(gè)特性，而其中文明是重中之重。也就是這點(diǎn)，奠定了元宇宙與民族文化傳播相結(jié)合的聯(lián)系。

在元宇宙背景下，數(shù)字藏品在出現(xiàn)后迅速火爆，也真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏、版權(quán)維護(hù)和使用，成了數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的開端，《數(shù)字文創(chuàng)行業(yè)自律公約》成了國內(nèi)首個(gè)面向數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的行業(yè)公約?！豆s》的重點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族文化、防范投機(jī)炒作和金融化風(fēng)險(xiǎn)，這也成了一份指導(dǎo)數(shù)字藏品行業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)[2]。

而數(shù)字藏品也成了數(shù)字文創(chuàng)的基礎(chǔ)。數(shù)字藏品與傳統(tǒng)藏品不一樣，它具有獨(dú)特的唯一性，使每個(gè)數(shù)字藏品擁有都有獨(dú)一無二的數(shù)字憑證；還具有不受時(shí)間、空間、場(chǎng)景限制的永久性；限量發(fā)售購買創(chuàng)造了專屬于個(gè)人的稀缺性；區(qū)塊鏈信息公開透明讓每一樣產(chǎn)品都有可追溯性?？偟膩碚f，數(shù)字藏品的出現(xiàn)讓擁有者變成了獨(dú)一無二的“收藏家”，藏品在元數(shù)據(jù)中保存，不受空間、場(chǎng)景的限制，也讓平臺(tái)中的其他人可以不受時(shí)間、空間的約束參觀藏品。給予了新型“收藏家”們不一樣的收藏體驗(yàn)，也讓人人都有機(jī)會(huì)變成“收藏家”。

（二）文化數(shù)字化戰(zhàn)略

2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》并明確提到，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系[3]。

隨之社會(huì)變遷的加速，傳統(tǒng)文化也面臨著許多傳播困境，例如：宣傳手段和展現(xiàn)方式較為單一；過多的外來文化滲透；傳播思維固化；時(shí)代性轉(zhuǎn)化不足等。在碎片化信息盛行的時(shí)代，很少有人能夠沉下心來鉆研深入了解傳統(tǒng)文化，現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新已成為文化傳播現(xiàn)階段需要快速解決的問題之一。而元宇宙的出現(xiàn)正好打破這一壁壘，數(shù)字文創(chuàng)的興起也為此帶來了貼合時(shí)代的創(chuàng)新契機(jī)。

（三）元宇宙背景與博物館文化的契合互通

上文提到，《數(shù)字文創(chuàng)行業(yè)自律公約》中的重要一點(diǎn)，就有弘揚(yáng)民族文化。而博物館也正是一個(gè)巨大的收藏所，其中飽含特色的民族文化，博物館的誕生意義也是為了保留歷史與傳播自身的文明，每一個(gè)收藏品都是民族文化的縮影與結(jié)晶。而元宇宙在虛擬世界中，需要融合現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)體物質(zhì)來形成獨(dú)特的文明。因此，博物館與元宇宙的文化傳播宗旨是不沖突的，并且博物館未來發(fā)展的傳播理念與元宇宙更是相通的。

數(shù)字藏品的出現(xiàn)創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，助力優(yōu)質(zhì)文化以新姿態(tài)展現(xiàn)，奠定了數(shù)字文創(chuàng)的基礎(chǔ)。融合實(shí)體世界的文化元素，創(chuàng)作出符合博物館文化宣傳的虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品，新型的文化傳播方式不僅能讓青少年更樂于接觸和接受，也更利于傳統(tǒng)文化傳播渠道和方式的拓展。

雖然元宇宙還存在不確定性，但無疑是產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨。持續(xù)研究數(shù)字文創(chuàng)創(chuàng)新，將更好的賦能新型商業(yè)發(fā)展新方向，也能的助推我國文化數(shù)字戰(zhàn)略崛起，夯實(shí)文化強(qiáng)國[4]。

二、國內(nèi)外元宇宙與博物館數(shù)字文創(chuàng)研究現(xiàn)狀

（一）國外研究現(xiàn)狀

全球首個(gè)開在元宇宙世界中的加密藝術(shù)博物館M○C△的3402號(hào)parcel的誕生顛覆傳統(tǒng)。在此網(wǎng)站中，創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的博物館空間，可以移動(dòng)人物挑選展館行走，還可以實(shí)時(shí)看到與你一起參觀的游客，用鼠標(biāo)點(diǎn)擊喜歡的展品還可以進(jìn)行購買收藏。它的興起對(duì)于傳統(tǒng)形式的博物館具有顛覆性的影響，可稱為一場(chǎng)新的藝術(shù)革命開端。緊接著，法國盧浮宮完成了對(duì)48萬件藏品的全面數(shù)字化；巴黎博物館沉浸式展覽“復(fù)活”了已滅絕的動(dòng)物；大英博物館與NFT平臺(tái)LaCollection合作售出20多幅國寶級(jí)畫作；美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館將40多萬件藏品導(dǎo)入游戲《集合啦！動(dòng)物森友會(huì)》中生成虛擬展品……種種跡象表明，依托于元宇宙的概念下，建立在虛擬空間中的數(shù)字博物館已經(jīng)成為新時(shí)代的潮流。國外的元宇宙發(fā)展讓無形的東西再現(xiàn)，讓有形的東西又歸于無形，并且有滲入到生活中的趨勢(shì)，（例如：在家用元宇宙場(chǎng)景進(jìn)行辦公、逛商場(chǎng)等）。國外的元宇宙平臺(tái)的發(fā)展也讓數(shù)字藏品購買后“有地可放”，進(jìn)行展示，增加了購買力。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國現(xiàn)階段元宇宙在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的研究?jī)?nèi)容較少，絕大多數(shù)學(xué)者還在元宇宙概念的研究上，但是研究趨勢(shì)大幅度上升。

成都金沙遺址博物館成為首當(dāng)其沖的數(shù)字博物館試點(diǎn)單位，首次推出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，并在自己開辟的小程序平臺(tái)中進(jìn)行售賣，為我國文化數(shù)字服務(wù)開了先河，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。國家一級(jí)博物館敦煌研究院則另辟其路，從創(chuàng)造虛擬人開始研究。創(chuàng)造出一位身著古代傳統(tǒng)服飾的卡通形象少女，帶領(lǐng)游客走進(jìn)了動(dòng)畫版的莫高窟，少年從作為導(dǎo)游介紹著千年石窟的歷史痕跡與壁畫上的故事傳說[5]。這也不失為元宇宙背景與博物館相融合的第二種方式。國內(nèi)不少博物館也緊跟其后，開始紛紛推出數(shù)字藏品，價(jià)格在9.9-99之間不等，有二次創(chuàng)作也有對(duì)文物1：1的復(fù)刻，其中靜態(tài)作品居多，趣味性不強(qiáng)。

而較大的問題在于各個(gè)博物館之間沒有一個(gè)能夠互相聯(lián)通兼容的平臺(tái)，也就是能夠同時(shí)容納所有博物館及觀眾，并能彼此相互溝通、共同參與的虛擬世界入口[6]。購買藏品后操作困難，沒有共通性、可玩性，仿佛是為了售賣各個(gè)博物館的數(shù)字藏品而強(qiáng)行制作的app。此外，我國的元宇宙構(gòu)建還在初步探索階段中，尚未成熟，正常運(yùn)轉(zhuǎn)還需要提出一套完整的規(guī)則制度來支撐。

（三）對(duì)比國內(nèi)外研究的優(yōu)勢(shì)與不足

國內(nèi)元宇宙發(fā)展情況讓我們還在接受和理解的過程中，但是國外已經(jīng)發(fā)展了多年。由于目前國內(nèi)處于初級(jí)階段，所以我們看不到元宇宙的太大作用。元宇宙特別對(duì)于提升國家實(shí)力是非常有幫助的，各個(gè)方面的元宇宙將會(huì)改變我們的生活方式。

與國內(nèi)不同的是，國外的元宇宙大環(huán)境帶動(dòng)了博物館數(shù)字藏品的開發(fā)研究，而國內(nèi)因?yàn)槠脚_(tái)的不完善是由博物館數(shù)字藏品來帶動(dòng)元宇宙發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)槠脚_(tái)和法律條款的完善，國外博物館推出的藏品價(jià)格較貴，極具收藏價(jià)值和販賣意義；反觀國內(nèi)的數(shù)字文創(chuàng)主要從趣味化作為切入點(diǎn)，便宜的價(jià)格或者用精美的作品能夠激發(fā)購買欲望，也從中達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化和元宇宙概念的效果。

國內(nèi)的數(shù)字藏品意義更多呈現(xiàn)在用年輕化的方式宣傳傳統(tǒng)文化上，而國外數(shù)字藏品在宣傳文化的同時(shí)更講究“變現(xiàn)”的效果。這也表明了我國對(duì)元宇宙博物館的發(fā)展著重點(diǎn)在于傳承傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性，而不是一味地追求營利性。

三、我國對(duì)數(shù)字文創(chuàng)的需求與發(fā)展契機(jī)

（一）年輕群體的擴(kuò)大需要博物館數(shù)字文創(chuàng)的創(chuàng)新

《2021年中國博物館產(chǎn)業(yè)全景圖譜》的數(shù)據(jù)顯示，在博物館受眾中，26～30歲年齡層占比最高，達(dá)36.27%；而18～25歲的年齡層，達(dá)30.07%[7]。這意味著新的消費(fèi)需求在年輕人中展開，年輕人有興趣關(guān)注博物館文化，并且更喜歡體驗(yàn)新事物的新鮮感。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品這一符合潮流的“新產(chǎn)品”正好符合年輕人深層次的文化需求，也為傳承中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新了傳播媒介。

元宇宙與博物館的興起在無法自由出行的疫情防控期間迅速發(fā)展，博物館數(shù)字化、文創(chuàng)數(shù)字化開始流行，為后疫情時(shí)代迎來了新的消費(fèi)觀，給數(shù)字化博物館帶來了新的契機(jī)。

Z世代的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”年輕人占比越來越多，對(duì)數(shù)字產(chǎn)品和新型文化藝術(shù)品接受度非常高，現(xiàn)在大火的“娃圈”“科幻圈”“盲盒圈”就能夠體現(xiàn)于此。新型的消費(fèi)觀念讓年輕人愿意去追求審美上的消費(fèi)，開始追求時(shí)尚潮流、獨(dú)特的另類設(shè)計(jì)審美，讓文物“動(dòng)起來”更加的迎合年輕群體的偏好。

（二）后疫情時(shí)代下消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變后的元宇宙發(fā)展契機(jī)

受疫情的影響，線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的傳播文化產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)。博物館文化產(chǎn)業(yè)在其中也受到了不少的波動(dòng)。為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開辟新大陸，依托元宇宙語境下實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的融合，開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，既可以促進(jìn)博物館的文化消費(fèi)，還能夠更好地傳播民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民的文化自信。

在這個(gè)以碎片化為主導(dǎo)的時(shí)代，要想有效地傳播傳統(tǒng)文化，傳播的方式也就必須得貼合時(shí)代發(fā)展。而數(shù)字文創(chuàng)正好可以用新型的傳播方式解決展現(xiàn)方式單一、快節(jié)奏文化傳播問題。

迎合互聯(lián)網(wǎng)原住民的新型審美取向，數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展是年輕一代人更喜歡更能接受的文化傳播新型方法。而元宇宙在博物館慢慢地發(fā)展，不僅有單一的宣傳傳統(tǒng)文化的作用，還能讓大眾潛移默化地對(duì)元宇宙概念慢慢接受，為以后元宇宙走入日常生活打下基礎(chǔ)。

四、數(shù)字博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法與發(fā)展傳播路徑

（一）實(shí)體的藏品數(shù)字化轉(zhuǎn)型

將博物館中的實(shí)體的藏品“全面數(shù)字化”，投射進(jìn)虛擬博物館中，供游客在網(wǎng)上足不出戶就可以參觀。這幾乎是公益、免費(fèi)性的，但是能夠最有效的傳播博物館中傳統(tǒng)文化。無需遙遠(yuǎn)的路程和昂貴的門票，只需要在網(wǎng)頁中動(dòng)動(dòng)手，便可參觀博物館中的眾多藏品，對(duì)于沒有過多假期、沒有充足消費(fèi)能力的青少年、上班族來說，藏品數(shù)字化可以解決他們深層次的文化審美追求與了解傳統(tǒng)文化的最基本的需求。

但是此項(xiàng)目開發(fā)周期較長(zhǎng)，工程較大，且盈利不高，也可以退而求其次，將少部分館廳內(nèi)的特色藏品先一步數(shù)字化上傳到網(wǎng)絡(luò)可供免費(fèi)預(yù)覽。而現(xiàn)實(shí)與虛擬總有區(qū)別，待宣傳力度達(dá)到后，后續(xù)真正感興趣的人便會(huì)緊跟其后進(jìn)行線下參觀，從而達(dá)到推廣目的。

（二）限量數(shù)字藝術(shù)品的發(fā)行

將實(shí)體博物館中的藝術(shù)品進(jìn)行1：1數(shù)字化復(fù)制后作為限量的NTF藏品進(jìn)行售賣，讓單獨(dú)的藝術(shù)品不再是唯一的，每個(gè)顧客都能變成虛擬世界中的“數(shù)字收藏家”。這樣不僅具有營利性質(zhì)，也打開了新的藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)，讓受影響的博物館經(jīng)濟(jì)“大回血”。

當(dāng)然此舉需要制定更完善的規(guī)則進(jìn)行交易，防止倒買倒賣、炒作高價(jià)的情況發(fā)生。并且需要統(tǒng)一的元宇宙平臺(tái)進(jìn)行商品的挑選、交易、展示、社交，畢竟無法展示的藏品也就沒有了收藏的意義。

（三）運(yùn)用虛擬人物打造數(shù)字博物館品牌化

運(yùn)用虛擬IP形象、數(shù)字人為博物館打造品牌、加強(qiáng)記憶點(diǎn)和辨識(shí)度。塑造3d的數(shù)字IP形象和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，打造符合博物館的品牌。后續(xù)還可以將IP形象放入導(dǎo)航、介紹等功能中，以此來吸引新型消費(fèi)觀下，愿意為新事物體驗(yàn)感而買單、具有更高文化審美需求的年輕群體的顧客，在能相對(duì)低齡化傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)促進(jìn)產(chǎn)品消費(fèi)。

年輕化形象的塑造，打造品牌獨(dú)特性，數(shù)字文創(chuàng)的創(chuàng)新更有利于平臺(tái)在年輕群體中傳播。以彰顯個(gè)性、打造人設(shè)的數(shù)字文創(chuàng)開創(chuàng)營銷模式推廣，并在“科技”“潮酷”“獨(dú)特”的元素中帶來生機(jī)，以年輕化為標(biāo)準(zhǔn)，讓博物館認(rèn)知注入新鮮感與歸屬感。

（四）數(shù)字文創(chuàng)的再創(chuàng)新交互設(shè)計(jì)

除等比復(fù)制藝術(shù)品外，藝術(shù)品進(jìn)行數(shù)字化后可加入更加趣味性的設(shè)計(jì)，再與IP品牌結(jié)合，做出虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)結(jié)合的交互文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，利用“濾鏡”的方式，可以讓顧客在固定點(diǎn)掃碼，并在手機(jī)中與虛擬人物一同進(jìn)行打卡拍照，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)交互。也可運(yùn)用VR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，讓顧客在屏幕外與屏幕內(nèi)物體互動(dòng)，達(dá)到感官上能夠在同一宇宙中的錯(cuò)覺，在了解文化的過程中也同時(shí)愛上元宇宙。

用元宇宙技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，助力民族文化打破傳統(tǒng)方式以新姿態(tài)展現(xiàn)，讓年輕人能夠主動(dòng)地、自覺地去接近、了解傳統(tǒng)文化，打破對(duì)傳統(tǒng)只有老舊的刻板印象，逐步拉近與年輕消費(fèi)者互動(dòng)的距離。

五、對(duì)未來元宇宙發(fā)展的展望

元宇宙的發(fā)展會(huì)打破傳統(tǒng)的傳播設(shè)計(jì)媒介，讓設(shè)計(jì)語言可以變成虛擬的數(shù)字語言，讓設(shè)計(jì)不再局限于二維世界，而是采用新的技術(shù)手段讓設(shè)計(jì)存在于三維世界中，這無疑也是一場(chǎng)新的“藝術(shù)革命”。文創(chuàng)與博物館行業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。利用元宇宙技術(shù)給博物館文創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造新的消費(fèi)體驗(yàn)，針對(duì)年輕顧客打開新的產(chǎn)品市場(chǎng)，讓元宇宙更好的賦能文創(chuàng)行業(yè)。而博物館也讓元宇宙進(jìn)入人們的視野，讓元宇宙概念潛移默化地留在了人們心中。隨著元宇宙技術(shù)在人們生活中的運(yùn)用增多，元宇宙逐步會(huì)與眾多領(lǐng)域應(yīng)用融合。最終，元宇宙交易、社交、展示、使用等功能會(huì)通過統(tǒng)一平臺(tái)或多平臺(tái)交流，形成一個(gè)完整互通的宇宙，讓元宇宙滲入生活不再是夢(mèng)。

總之，元宇宙的發(fā)展為文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來了新的傳播、創(chuàng)作媒介，藝術(shù)與技術(shù)的融合能夠跟好的推動(dòng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展。而等到元宇宙發(fā)展的后期，各平臺(tái)的互通性得到加強(qiáng)完善，便能逐步創(chuàng)作出各功能積聚的完整元宇宙。