李真

（中國(guó)音樂學(xué)院,北京 100101）

一、“文化”與“自信”邏輯辯證

1.文化的理念及表現(xiàn)

文化是民族或國(guó)家在歷史傳承、社會(huì)政治、生活習(xí)俗、藝術(shù)表達(dá)、宗教信仰等各方面綜合的社會(huì)現(xiàn)象，是由人類創(chuàng)造并傳承下來(lái)，并且隨著時(shí)代的變化而不斷演變的，它是人類社會(huì)的一種重要屬性，影響著人們的行為、思維和情感。

具體來(lái)說(shuō)，文化包括以下幾個(gè)方面：

歷史傳承：一個(gè)社群的歷史背景和傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)其文化有著重要的影響，決定了它的基本價(jià)值觀和生活方式。

社會(huì)政治：社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)是文化的重要組成部分，規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)中的地位和角色，以及他們之間的相互關(guān)系。

生活習(xí)俗：一方水土一方人，文化影響著人民日常生活的習(xí)俗。

藝術(shù)表達(dá)：藝術(shù)和文學(xué)作品反映了文化的精神內(nèi)涵和審美追求，也是文化傳播和交流的重要載體。

宗教信仰：宗教和信仰對(duì)于文化的形成具有重要意義，能夠指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。

總之，文化是人類社會(huì)的重要特征之一，包含了人類生活和思想的各個(gè)方面，影響著人們的行為和思考方式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏文明為基礎(chǔ)，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總稱，包括諸如禮儀、音樂、繪畫、書法、園林等多個(gè)領(lǐng)域。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，具有豐富的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)核，中國(guó)文化歷史悠久，深厚博大，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧和人文精神，為世界文化寶庫(kù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.自信的理念及表現(xiàn)

自信是一種相信自己的能力的心理狀態(tài)，它涉及對(duì)自己能力和價(jià)值的肯定，以及對(duì)未來(lái)的信心和決心。心理學(xué)中，班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中提出的自我效能感的概念，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自我在特定情境下是否可勝任的能力評(píng)估，自信就是克服心理困境包括自卑，并享受自我狀態(tài)的一種心理過(guò)程，但我們也要了解過(guò)度的自信可能會(huì)演變成自負(fù)，所以要堅(jiān)持自信有度，不可保守，也無(wú)需偏激。自信的表現(xiàn)包括：

自我肯定：相信自己有能力完成任務(wù)，并對(duì)自己的能力和價(jià)值有深刻的認(rèn)識(shí)。

積極態(tài)度：面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)，不會(huì)輕易放棄。

決心和毅力：堅(jiān)定地追求自己的目標(biāo)，不畏難，不怕失敗，具有堅(jiān)韌不拔的決心和毅力。

主動(dòng)性：主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，積極解決問(wèn)題，不會(huì)被動(dòng)地等待機(jī)會(huì)或者別人的幫助。

自信對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要，它可以幫助人們更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生目標(biāo)。

3.“文化”與“自信”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

文化與自信之間存在著密切的關(guān)系。不同的文化背景會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、信仰和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，從而也會(huì)影響到他們的自信心。

首先，一種文化的傳統(tǒng)和社會(huì)規(guī)范可能會(huì)影響人們對(duì)自己的看法和期待。例如，在某些文化中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)，人們可能會(huì)更加注重自己的成就和表現(xiàn)，從而對(duì)自己的能力和價(jià)值有更多的信心。而在其他文化中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體合作和和諧，人們可能更加重視與他人的關(guān)系和相互支持，而不是過(guò)分關(guān)注自身的得失。

其次，文化也會(huì)通過(guò)教育和家庭環(huán)境等因素塑造人們的思維方式和行為模式。例如，一些文化鼓勵(lì)獨(dú)立思考和探索，這種環(huán)境下的孩子更容易培養(yǎng)出自主性和自信心。而另一些文化可能更加強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)則和聽從權(quán)威，這可能會(huì)限制個(gè)人的創(chuàng)新精神和自信心的發(fā)展。

最后，文化差異還可能導(dǎo)致跨文化交流中的誤解和沖突，這也可能對(duì)人們的自信心產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，理解和尊重不同文化的價(jià)值和觀念，積極參與多元文化交流，也有助于增強(qiáng)人們的自信心和包容性。

二、文化自信的政治理論淵源

新時(shí)代文化自信源于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，通過(guò)將基因根植于文化的土壤中在新的時(shí)空中逐步得到發(fā)揚(yáng)光大[1]。黨的二十大報(bào)告從國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興高度，明確提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大任務(wù)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，落實(shí)好黨的二十大對(duì)文化建設(shè)的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，堅(jiān)決擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，更好凝聚起文化強(qiáng)國(guó)的力量[2]。

新時(shí)代文化自信的基因主要有馬克思文化理論、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化三個(gè)理論基礎(chǔ)。

1.馬克思主義文化理論

馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和規(guī)律，它指出文化是一定時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，既反映生產(chǎn)力發(fā)展的水平和要求，又推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。馬克思主義文化理論強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，認(rèn)為文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。馬克思主義文化理論堅(jiān)持文化發(fā)展的人民性，強(qiáng)調(diào)文化要以人民為中心，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化自信的根源。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論

中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論傳承于馬克思主義文化理論，并在發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)代中國(guó)的文化特質(zhì)和價(jià)值取向，它強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的戰(zhàn)略性，認(rèn)為文化不僅是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，更是民族復(fù)興的重要支撐力量，另外還強(qiáng)調(diào)兼容并包，積極吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，不斷提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化繁榮昌盛。這就是文化自信的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)[3]。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中國(guó)特色的文化基因和文化符號(hào)[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響，塑造了中華民族的精神品格和民族氣質(zhì)，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大不可或缺的重要資源和力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基，賦予文化自信深厚的文化底蘊(yùn)和歷史智慧。

三、文化自信與鋼琴藝術(shù)教育的融合理論

1.文化自信煥發(fā)鋼琴藝術(shù)

近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的鋼琴作品經(jīng)過(guò)曲折而艱難的發(fā)展，融入了大量的中華傳統(tǒng)文化和革命先進(jìn)文化因素，積累了上千首作品，這不僅促進(jìn)了中華民族音樂文化的發(fā)展,也對(duì)世界鋼琴音樂曲庫(kù)進(jìn)行了積極擴(kuò)充和豐富。經(jīng)過(guò)中國(guó)音樂藝術(shù)工作者的努力，鋼琴表演已經(jīng)逐步本土化，甚至中國(guó)特色化，這是一個(gè)里程碑式的成就，但是目前鋼琴演奏專業(yè)的學(xué)生在作品選曲、舞臺(tái)表演、情感表達(dá)等方面普遍西方化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信和傳承還是有所欠缺。

塑造中國(guó)文化的自信，要選擇符合專業(yè)特色和相應(yīng)歷史時(shí)期的思路。對(duì)于鋼琴演奏專業(yè)的大學(xué)生，要真正做到文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，就需要大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自身的價(jià)值有充分肯定，既要兼容并包對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化和技術(shù)的吸收，也要對(duì)傳統(tǒng)和革命傳承下來(lái)的文化精髓和蓬勃向上的精神有堅(jiān)定信念[5]。

文化、藝術(shù)不分家，如何建設(shè)、提高、豐富中國(guó)人民的文化自信是文藝工作的首要?dú)v史使命。將文化自信與鋼琴藝術(shù)教育的結(jié)合，可以說(shuō)是音樂領(lǐng)域中一個(gè)極具魅力和潛力的挑戰(zhàn)。在鋼琴藝術(shù)中，文化自信不僅是一種態(tài)度，更是一種精神力量，它能夠激發(fā)鋼琴藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，讓音樂作品充滿靈魂和內(nèi)涵。

從思想教育和學(xué)科教育的角度看，要堅(jiān)持思想政治引導(dǎo)，提高思想意識(shí)，堅(jiān)持愛國(guó)主義教育，銘記文化中的歷史故事和發(fā)展脈絡(luò)，堅(jiān)持推動(dòng)理論結(jié)合實(shí)踐，演奏甚至創(chuàng)作中國(guó)作品，從鋼琴演奏中汲取愛國(guó)主義的養(yǎng)分，從而達(dá)到思想政治教育的目的。這樣我們的大學(xué)生才能覺醒文化自信，進(jìn)而高質(zhì)量、可持續(xù)地達(dá)到文化自強(qiáng)。

首先，文化自信可以促進(jìn)鋼琴藝術(shù)家對(duì)作品的理解和表達(dá)。每個(gè)音樂作品都蘊(yùn)含著特定的文化背景和情感內(nèi)涵，只有深入了解作品背后的文化，才能準(zhǔn)確地把握作品的情感和意境。而文化自信正是這種理解和表達(dá)的重要支撐。有助于鋼琴藝術(shù)家拓寬音樂視野。

其次，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解不同地域和時(shí)代的音樂文化，鋼琴藝術(shù)家可以吸收各種音樂元素，將其融入自己的二度創(chuàng)作中，豐富作品的內(nèi)容和形式。這種跨文化的交融不僅可以提升作品的藝術(shù)價(jià)值，還可以讓觀眾感受到更加多元和深刻的音樂體驗(yàn)。

再次，文化自信可以增強(qiáng)鋼琴藝術(shù)家的創(chuàng)新意識(shí)和能力。在追求技巧的同時(shí)，具有文化自信的鋼琴藝術(shù)家更注重音樂的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的音樂表達(dá)方式，勇于嘗試新的演奏技巧和風(fēng)格，從而推動(dòng)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。文化自信還可以促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的社會(huì)傳播和推廣。

最后，具有文化自信的鋼琴藝術(shù)家更愿意與他人分享自己的音樂理念和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)音樂交流和藝術(shù)普及活動(dòng)，讓更多的人了解和喜愛鋼琴藝術(shù)。這種傳播和推廣不僅可以擴(kuò)大鋼琴藝術(shù)的受眾群體，還可以促進(jìn)音樂教育的普及和提高。

總之，文化自信與鋼琴藝術(shù)的結(jié)合是一種相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。在鋼琴藝術(shù)中融入文化自信，不僅可以提升作品的藝術(shù)價(jià)值，還可以促進(jìn)音樂文化的傳承和發(fā)展。而這種傳承和發(fā)展又反過(guò)來(lái)增強(qiáng)鋼琴藝術(shù)家的文化自信，形成一種良性循環(huán)。讓我們一起期待更多具有文化自信的鋼琴藝術(shù)家為我們帶來(lái)更多美妙的音樂作品。

2.鋼琴藝術(shù)演繹并傳承文化自信

作為藝術(shù)教育的核心主力，中國(guó)知名高等音樂學(xué)院承載著教育新一代大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義文化的神圣使命，也深刻影響著整個(gè)社會(huì)的文化自信程度。中國(guó)音樂學(xué)院作為一所著名的音樂學(xué)府，不僅在音樂教育、研究和創(chuàng)作方面有著卓越的成就，還肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華文化的使命，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，兼具中國(guó)文化底蘊(yùn)和全球文化視野、掌握扎實(shí)音樂理論知識(shí)、具有過(guò)硬專業(yè)技能的優(yōu)秀專門人才[6]。文化自信對(duì)于中國(guó)音樂學(xué)院來(lái)說(shuō)具有重要意義，它不僅關(guān)系到學(xué)院的發(fā)展和繁榮，還關(guān)系到中國(guó)音樂文化的傳承和發(fā)展。

首先，中國(guó)音樂學(xué)院在音樂教育方面注重文化自信的傳承。學(xué)院在培養(yǎng)音樂人才的過(guò)程中，不僅注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，還注重文化素質(zhì)和人文精神的熏陶。學(xué)院通過(guò)開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程、世界文化課程等途徑，幫助學(xué)生深入了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和文化自覺。

其次，中國(guó)音樂學(xué)院在音樂研究方面注重文化自信的體現(xiàn)。學(xué)院擁有一批優(yōu)秀的音樂學(xué)者和專家，他們不僅在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，還致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)院在研究中國(guó)音樂文化的過(guò)程中，不僅注重傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承，還注重創(chuàng)新和發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。

最后，中國(guó)音樂學(xué)院在音樂創(chuàng)作方面注重文化自信的彰顯，學(xué)院擁有一批優(yōu)秀的作曲家和演奏家，他們不僅在國(guó)內(nèi)外的音樂創(chuàng)作和表演領(lǐng)域有著卓越的成就，還注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入音樂創(chuàng)作中，通過(guò)舉辦音樂會(huì)、演出和藝術(shù)交流等活動(dòng)，向國(guó)內(nèi)外展示中華音樂的獨(dú)特魅力和文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

鋼琴雖是舶來(lái)品，但天生具有音量宏大、音域?qū)拸V、音律準(zhǔn)確、轉(zhuǎn)調(diào)快捷等特點(diǎn)，使得舞臺(tái)表現(xiàn)力豐富，表演更加精彩，是舞臺(tái)的核心和不可或缺的重要組成部分，俗稱“樂器之王”。鋼琴的藝術(shù)發(fā)展歷史，在西方也已經(jīng)有了幾百年的歷史積淀。

藝術(shù)無(wú)國(guó)界，但是思想和文化是有國(guó)界的。中國(guó)未來(lái)的鋼琴家們，要站在國(guó)際舞臺(tái)上，擁有藝術(shù)家的一席之地，只是單純的學(xué)習(xí)和效仿西方文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，演奏的作品也是沒有靈魂的。我們要站在中國(guó)上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一巨人肩膀上，拿好馬克思主義文化理論和中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論這兩大利器，不斷武裝和豐富自己的頭腦，堅(jiān)定自己的政治信仰，胸懷堅(jiān)定的文化自信，這樣的中國(guó)藝術(shù)家才能演繹出真正好的作品，有情懷有內(nèi)涵有靈魂的作品。

中國(guó)音樂學(xué)院作為一所著名的音樂學(xué)府，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在教育、研究和創(chuàng)作方面注重文化自信的體現(xiàn)和彰顯，為推動(dòng)中國(guó)音樂文化的繁榮和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。作為中國(guó)的高校，更要明確為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的目標(biāo)，將所學(xué)到的西方音樂文化的精華更加的提煉和升華，要樹立更高更強(qiáng)的中國(guó)文化自信。